ие обучало и платило тем, кто должен был за всем этим следить и все это защищать, — иными словами, создавало_ обслуживающий персонал, полицию и армию.
Но что это было за «сообщество» в политическом аспекте? Кто его представлял? Чаще всего это был царь-жрец, или жрец-царь, — так можно его определить, — посланец небес, потомок бога, который дал толчок всей цивилизации, создал солнце, воду, определил законы воспроизводства, обеспечив на земле жизнь людей, животных и растений, и дал людям власть над силами природы, в чем бы они ни воплощались: в быке или льве, или в таком мудром существе, как змея или в полусказочных созданиях — сфинксе или грифоне.
По мере того как жизнь усложнялась, становилась менее стабильной, царь-жрец менял свой облик. Временами он становился более жрецом, нежели правителем, а при приближении опасности — более воином, чем жрецом. Он отождествлялся с олигархией, с бюрократической верхушкой или с чем-то эквивалентным феодальной системе. И поскольку управление все больше становилось не под силу одному человеку, у богов тоже произошли изменения: вместо одного бога появились многочисленные божки, которые взяли на себя кое-какие его функции, т е. возник пантеон.
Однако боги, как и цари, требуют поклонения и почитания. Все излишки цивилизаций бронзового века — поклонения и почести — воздавались богам и царям как в материальной, так и в духовной форме. Для них воздвигали храмы и дворцы, ваяли статуи, ткали дорогие ткани, изготовляли великолепную мебель, ритуальные сосуды и ювелирные украшения — все больше, роскошнее и прекраснее.
Торжественные церемонии, ритуальные действа и спортивные состязания, искусство — все было до какой-то степени направлено на прославление жреца-царя. «Мы всегда должны любить высочайшего из нас», — сказано в «Jongleur de Notre Dame»[1], и можно только удивляться, как верно автор выразил характер этой любви.
Увы, но даже «высочайший», жрец-царь, смертен. Однако воля, речения, законы жреца-царя бессмертны, иначе и быть не может! Отсюда, по-видимому, и возникла концепция бессмертия. Царь умер, но царь не может умереть; царь не умирает, ибо он живет вечно, и не только в своем преемнике, но и сам по себе, в другой, загробной жизни, где живет не только он, но и все его подданные. Для царей и знати воздвигают огромные усыпальницы, наполняют их «погребальной утварью», всем необходимым для загробной жизни: оружием, одеждой, напитками, едой, драгоценными украшениями, косметикой, ложами и тронами, любимыми зверьками и домашними животными, слугами и наложницами, иногда принесенными в жертву, дабы они могли сопровождать своего господина, но чаще — в виде статуэток или настенных рисунков. Сколько все это стоило, можно представить по сокровищам гробницы Тутанхамона. Но даже в самых простых погребениях принцип оставался тем же: ребенок — со своей любимой игрушкой, взрослый мужнина — с глиняным горшком для еды и кинжалом, женщина — с брошью и двумя-тремя сосудами с губной помадой и краской для глаз.
По руинам жилищ можно реконструировать города, по предметам из гробниц, предназначенным для потусторонней жизни усопшего, можно воссоздать его реальную, повседневную жизнь. И общая картина бронзового века, погорая вырисовывается перед нами, настолько близка во всех основных чертах платоновской Атлантиде, что невозможно не согласиться с утверждением профессора Гидона: «Цивилизация Атлантиды, описанная Платоном, бесспорно, является цивилизацией бронзового века».
Чтобы убедиться в этом, вспомним основные характеристики платоновской Атлантиды, изложенные выше, и ранним их с чертами, присущими великим цивилизациям бронзового века.
Некоторые из них, а именно Крит и долина Инда, значительное время не подвергались военной опасности и посему не нуждались в средствах обороны, другие же, такие, как государства, заселенные египтянами, хеттами и ранними ассирийцами, объединились с целью зашиты и нападения. Военные действия на Среднем Востоке практически не прекращались, и бесчисленные надписи о победах Рамсеса II в XIV веке до нашей эры при всей их неточности в деталях достаточно достоверно описывают эту эпоху широкомасштабных военных операций. Морская торговля в те времена была уже хорошо развита: медь и олово вывозили отовсюду, где добывали эти металлы, — с Кипра, из Испании и Британии — и переправляли морем. Оживленная торговля шла между Месопотамией и долиной Инда и, возможно, с Оманом, с перевалочным пунктом в Бахрейне. А то, что эти же корабли могли служить для морского вторжения, стало очевидным в конце прошлой эры, когда Рамсесу III пришлось отражать нападения «народов моря». Произошло первое, отмеченное в исторических записях большое морское сражение.
О земледелии достаточно сказать, что без него не могла бы существовать ни одна великая цивилизация: аграрные комплексы в долинах Инда, Нила, Тигра и Евфрата в бронзовом веке дают классические примеры обработки земли во II тысячелетии до нашей эры.
Рентабельная система земледелия обеспечила людям благосостояние и досуг, упорядочила их жизнь, дала возможность подумать о лучшей организации, создать полезные для всех общественные заведения; один колосок земледельца каменного века в результате неизбежного прогресса привел к строительству обширных городских зернохранилищ в Хараппе и Мохенджодаро и амбаров минойского Кносса с их огромными и великолепными пифосами для зерна, вина и масла.
Естественно, что при организации хозяйства возникла власть и ее представители, вся система правления: цари, высшие жрецы и их представители — гражданские и духовные. На Крите Минос наследовал Миносу, в Египте фараон — фараону, и хеттские цари повторяли один другого в одних и тех же многосложных именах. В Шумере доисторический «религиозный коммунизм» был разложен накоплением частной собственности и возникли династические цари, могущественные правители.
Первый из архитекторов, Имхотеп, создатель ступенчатой пирамиды, умер за тысячу лет до начала того времени, которое нас интересует, и превратился уже в легенду и божество. Кто был первым строителем-ирригатором — такая же тайна, как волшебные песни сирен Однако его гениальность, сравнимая лишь с гениальностью изобретателя колеса, породила все великие приречные цивилизации бронзового века: сложнейшие дренажные системы Хараппы и Мохенджодаро, бассейны Лот-хала, дамбы и оросительные каналы Месопотамии и оросительные системы с «километрами» в Египте.
Домашние животные (собаки и кошки) и скот (в основном коровы, овцы и козы) были широко распространены в бронзовом веке. В середине II тысячелетия до нашей эры на Среднем Востоке вместе с пришельцами из Южной России и с Востока появляются лошади и колесницы. Арийцы принесли сюда частную собственность и понятие «знатность», подразумевавшее роскошь и поклонение.
Трудно что-либо сказать о садах и лесах: осталось слишком мало следов. Во многих древних поселениях находили обугленные семена винограда, фиников, олив, миндаля и яблок. Вполне возможно, что эти культуры сознательно разводились людьми, но доказательств мы не имеем. И в то же время предположить, что их сажали просто ради удовольствия, мало вероятно. Большинство ученых полагают, что виноградные лозы на ступенях шумерских зиккуратов высаживались в честь богов, которые отождествлялись с виноградом, отсюда и возникла легенда о висячих садах Вавилона как логическое подтверждение их предположений.
Цистерны и резервуары для воды были известны всем цивилизациям бронзового века, ибо вода была основой основ: от нее зависела жизнь, и ее частенько не хватало.
О возникновении пантеона богов высказывалось довольно много теорий, однако обычно развитие человеческих верований и представлений о мироздании следует общему принципу: высшей властью наделялся один бог или богиня, которые удовлетворяли примитивные желания человека, затем, по мере того как его нужды и устремления возрастали, возникало множество «специализированных» богов, и, наконец, когда философская мысль обратилась к единому, всеобъемлющему принципу мироздания, появился единый всемогущий бог. Бронзовый век, несомненно, сложная эпоха, и многобожие было свойственно всем его цивилизациям; во всяком случае, так было всюду, где существовала письменность и сохранились записи о верованиях того времени, особенно в Египте и Месопотамии.
Бронзовый век помимо всего прочего эпоха возникновения и распространения письменности.
В Шумере и Месопотамии при раскопках находят огромное число письменных источников, которые сегодня можно прочесть и понять. Только записи хеттов пока хранят свою тайну. На Крите в то время было два типа письменности: линейная А, до сих пор не расшифрованная, и линейная В, которая оказалась, как выяснили Вентрис и Чадвик, системой слоговой записи раннего примитивного греческого языка. Народы Индии и Восточного Средиземноморья также пользовались письмом для различных записей, деловых договоров и документов; может быть, это немного, но это подтверждает возникновение механической памяти, первого плода грамотности.
Бронзовый век был не только веком обработки металлов, но и первой эпохой широкого их применения. Некоторые встречающиеся в природе металлы, в частности золото и медь, легко поддаются обработке, и им можно придавать нужную форму; не случайно эпоха, предшествующая бронзовому веку, известна как эпоха энеолита, или халколита, то есть медно-каменный век. Но только в бронзовом веке прочный сплав меди и олова, известный нам как бронза, получил широкое распространение. Возникла торговля металлом и металлическими изделиями. Золото и серебро тоже использовались широко в виде изделий с филигранью или точечной наплавкой, а также с различными драгоценными и полудрагоценными камнями, с чернью или в виде фритта с синим лазуритом или красными сердоликами. Причем драгоценные металлы использовались так расточительно, что сегодня это кажется невероятным: достаточно вспомнить хотя бы великолепное погребение Тутанхамона или сокровища царских гробниц Ура. И это лишь счастливые исключения, поскольку эти погребения почти единственные избежали разграбления и последующей переплавки драгоценных металлов! Ибо в отличие от