По мере дальнейшего вглядывания отдельные элементы объекта познания, будь то абстрактные понятия или конкретные образы, картины или музыка, начинают постепенно стушевываться и исчезать из поля зрения как несущественные. Вместе с тем познаваемый объект начинает восприниматься как нечто целое, простое, более однородное и связанное с познающим субъектом. Сознание мало-помалу отказывается от дуализма, свойственного обычному мышлению, ведущему поиск истины через тезу и антитезу, отказывается от символических знаков и слов. Иначе говоря, мыслящий субъект перестает делить неделимое на «твое» и «мое» и как бы непосредственно приобщается к реальному бытию единого живого мира.
Восьмая ступень – самадхи (просветленность, освобождение)
Это последняя, завершающая ступень йогического пути. Именно здесь, согласно йоге, достаточно длительное сосредоточение (медитативное размышление) внезапно приводит сознание к новому качеству, к способности видеть и проникать в суть вещей. При этом разом раскрывается смысл всего искомого, исчезают малейшие сомнения и неясности. Познающий субъект и познаваемый объект как бы полностью сливаются воедино, становясь тождеством вне времени и пространства.
Появляется возможность мгновенного охвата всех сторон и граней, всех деталей и частностей, возможность проследить все свойства, связи и первопричины познаваемого явления. Субъект, пребывая в объекте, творчески соучаствует в ходе его бытия и уясняет его место и назначение в окружающем, неразрывно связанном с ним мире.
Это состояние является своеобразной разновидностью вдохновения, подобного поэтическому экстазу и озарению, позволяющего гению поэта или художника не только прозреть, но и воссоздать пленившую его живую реальность.
Оно не поддается описанию, поскольку в поле сознания нет ничего, к чему могли бы относиться слова. В данном случае можно говорить о высвобождении реликтовых форм дологического мышления, которое непосредственно связано с «континуальным» (глубинным) потоком сознания. Такой вид сознания присутствует в людях, но остается закрытым логико-структурированным мышлением. Таким образом, просветление наступает тогда, когда человек освобождается от привязанности к слову и знаку. Надо реализовать то состояние сознания, которое максимально благоприятствует непосредственному переживанию психологического опыта (вне словесной передачи).
Необходимо «опустошить сознание» до полного отсутствия мыслей или образов для управления континуальным потоком сознания – такого сознания, которое открывается после снятия вербализации. Этим методом является медитация (Н. В. Абаев).
В самадхи человек полностью владеет своими физическими и психическими способностями. Достигший самадхи может произвольно изменять жизненные процессы тела, обмен веществ, понижать и повышать температуру тела, артериальное давление.
Йога является источником многих психотерапевтических приемов психической саморегуляции. Аутогенная тренировка И. Шульца в значительной степени основывается на практике йогов. Черты сходства и различия аутогенной тренировки и системы йогических упражнений И. Шульц подробно разбирает в своей работе «Высшая ступень аутогенной тренировки и раджа-йога». Поза «лежа» в аутогенной тренировке соответствует «шавасане», поза «кучера» – «садхасане» (позе «созерцания»). В последней позе подбородок приближается к груди, открывается рот, расслабляется мимическая мускулатура, язык слегка прижимается к небу, взгляд направлен слегка выше переносицы с одновременной конвергенцией глазных яблок. Это внутренне-верхнее положение глазных яблок является составным элементом гипноза.
Деление аутогенной тренировки на первую и вторую ступени соответствует преемственности между хатха-йогой («йогой тела») и раджа-йогой («психологической йогой»).
В Индии физические упражнения хатха-йоги входят в комплексы гигиенической гимнастики и используются миллионами людей. Раджа-йога распространена, главным образом, в специальных учебных заведениях. Сложность и громоздкость системы йоги делают ее практически неприемлемой для массового применения.
Трансцендентальная медитация, предложенная Махариши Махешем, получившая широкое распространение в современном мире, устраняет отмеченный недостаток. Медитация применяется в дзэн-психотерапии, а также в психотерапевтической технике «Морита» и «Наикан». Из других методов психической саморегуляции, основанных на системе йоги, широко используется пранаяма, или контроль дыхания, а также шавасана – поза полного расслабления.
6 Шавасана – поза полного расслабления
Спокойно на сердце, заботы меня не тревожат. В согласии с истиной мудрой пребуду и впредь я.
Се Линъюнь
Это удивительное упражнение помогает снять усталость, заснуть в любой обстановке или, напротив, заменить сон коротким отдыхом, справиться со стрессом и побороть апатию. Практикуя Шавасану, человек забывает, что такое усталость, исполняется бодрости и работоспособности.
Считается, что 10 минут Шавасаны заменяют двухчасовой сон, а при совершенном освоении упражнения – четырехчасовой. Выполнять Шавасану может любой, даже тяжело больной человек. Регулярная практика в ней обеспечивает постепенный, но неуклонный прогресс в контроле над сознанием.
Существует множество вариантов этого упражнения. Вашему вниманию предлагаются техники в изложении В. И. Громова и Г. А. Васильева.
Техника для начинающих
Рекомендации
1. Расслабляться лучше в спокойном месте, теплом, тихом, не очень освещенном, с чистым воздухом и без сквозняков. Если прохладно, лучше одеться потеплее. Начинающим бывает трудно вызвать ощущение тепла в замерзающей ноге.
2. Очень важно не терять контроль над сознанием. Иначе уставший человек просто заснет. Это, в общем, не страшно, и минут через двадцать он проснется хорошо отдохнувшим. Но при сознательном расслаблении эффект получается еще большим.
Пока мысли твердо удерживаются на предмете концентрации, то есть на мышцах, заснуть невозможно. Но как только мысли «поплывут», начнут перескакивать с одного на другое, то, если их не обуздать и не направить в требуемую точку тела, сон почти неизбежен.
3. Для успешного освоения Шавасаны ее стоит делать 2–3, даже 4 раза в день, хотя бы по 3–5 минут («полное» время – 10 минут). Это особенно важно для тех, у кого накопилось много хронической усталости, кто засыпает во время расслабления.
Очень хорошо расслабляться перед сном, только делать это лучше на полу, на коврике, а уже затем перелечь в постель. В постели, тем более под одеялом, делать Шавасану «по всем правилам» не следует. Это может привести к бессоннице. В постели неплохо просто расслабить тело, быстро «пробежаться» по нему, убрать скованность. Особенно важно расслабить лицо. Тогда сон будет более полноценным. Но подолгу расслаблять части тела и «летать» желательно все же на полу.
4. О дыхании на начальном этапе не нужно задумываться, пусть легкие дышат, как хотят.
Техника
1. Лечь на спину, ноги вместе, руки вдоль туловища. Закрыть глаза.
2. Сцепить руки в замок, переплетая пальцы, вытянуть их за головой и потянуться пятками вперед. Ноги и руки как бы растягивают туловище. Затем расцепить пальцы, сжать кисти в кулаки, перевести руки в положение вдоль туловища и резко расслабиться. Носки и пятки разойдутся, расстояние между пятками составит одну пятку. Руки лягут на ребра ладоней с большим разворотом вверх, не касаясь тела. Голова может отклониться в сторону.
3. Ощутить свою кисть (для женщин – правую, для мужчин – левую). Вот она. Кисть лежит на полу. Почувствовать твердый пол и тяжесть кисти, которая давит на пол. Можно мысленно погладить кисть или опустить в ванну с горячей водой. Задача – почувствовать в пальцах, или в ладонях, или во всей кисти тепло, тяжесть, покалывание, пульсацию, то есть испытать какие-то ощущения. Сосредоточиться на них, закрепить и запомнить.
Если это не получается, можно произносить в уме формулы самовнушения типа «Моя рука становится теплой и тяжелой» и т. п., но на высоких ступенях расслабления словесные формулировки станут помехой. Лучше сосредоточиться на ощущениях, образах. Мысленно представить свою руку, ощутить тяжесть – дальше все пойдет само собой. Если и это не удается, мысли убегают – надо произносить приказы.
Очень эффективно координировать формулы самовнушения с ритмом дыхания. При этом на вдохе произносить название части тела, а на выдохе – описание желаемого состояния. Например, вдох: «Моя рука становится…» – выдох: «…теплой и тяжелой…»
4. Добившись тяжести и тепла (при гипотонии – прохлады) в одной кисти, вызвать такие же ощущения в другой. Потом распространить их на всю руку, затем на другую. Затем прочувствовать сразу обе руки.
5. По очереди расслабить ноги. Мужчины начинают с левой ноги, женщины – с правой. Однако если кисти расслабляются довольно легко – без труда можно ощутить каждый палец в отдельности и даже незначительные участки пальца или ладони, то стопы расслабить значительно труднее, а выделить пальцы сначала, скорее всего, вообще не удастся. Поэтому можно пошевелить пальцами ноги, напрячь стопу – почувствовать пальцы на ноге, зафиксировать ощущения, а потом уже расслабиться. Затем расслабить всю ногу. Почувствовать под ней пол, ощутить, как пятка давит на пол, как нога становится теплой и тяжелой, мышцы «стекают» вниз…
Наполнив теплом и тяжестью всю ногу, расслабить другую, потом две ноги вместе, затем – руки и ноги вместе.
6. Расслабить ягодицы, затем спину, живот, грудь. Для ягодиц и спины хорошо помогает ощущение твердого пола под ними и тяжелого тела сверху, прижимающего спину и ягодицы к полу. На живот можно мысленно положить наполненный горячей водой футбольный мяч. Этот мяч делает мышцы пассивными и согревает их, живот при этом полностью провисает.
Грудная клетка к этому моменту расслабится сама, достаточно зафиксировать на ней внимание. Возможно, станет даже тяжело дышать. Не надо прилагать никаких усилий, тело само отрегулирует воздухообмен.