если привыкший есть один раз в день вдруг станет есть два раза, то у него появятся слабость, леность и вялость.
В «Урджузе» он, облекая в поэтическую форму, заостряет эту мысль:
811. В привычке суть природы человека.
Живи и бойся изменить привычке.
В наши дни существует твердое убеждение, что здоровье гораздо более зависит от наших привычек и питания, чем от врачебного искусства.
Алгоритмы здоровья людей, достигших зрелости, были созданы в условиях культуры и являются ее неотъемлемой частью. Подобно тому, как отвечает «может быть» и очень редко «да» на наши вопросы природа, культура говорит с нами символами, которые всегда несут в себе лишь «может быть». Научиться читать символы культуры – значит увидеть за сказанным в «Каноне» истоки многих идей развития в самом широком понимании этого слова. Часть из этих идей мы можем взять на вооружение сегодня, часть – в ближайшем будущем.
Вопрос «Сколько человек должен жить?» сегодня связывают с генетической программой и, к радости современных поклонников биохакинга, продолжительность жизни определяют (как потенциальную возможность вида) в 120 лет. Пока текущий уровень медицины и понимание того, что такое здоровый образ жизни, способен обеспечить продолжительность жизни в 80–90 лет. Авиценна, естественно, в тот период развития медицины не мог ставить такие задачи, концентрируя внимание на улучшение качества старости. В. И. Исхаков отмечал: «Говоря в «Каноне» о сохранении здоровья стариков, Авиценна не случайно называет их людьми, «продвинутыми в годах». Это очень похоже на попытку связать явление старости с иным понятием, принципиально отличным от того, что обычно вкладывают в слово «старик». «Человек, продвинутый в годах» звучит в «Каноне» как признание привилегии обладания опытом и мудростью».
Авиценна по-особому наслаждался старостью. Наслаждался так, как наслаждаются любовью. Ведь как тонко заметил Поль Верлен: «Глаза юношей пылают огнем, но очи старцев излучают свет». И этот свет человечеству ничего не заменит. Ведь старость – это время, когда вы догадываетесь, что стулья в вашей гостиной и Млечный Путь связаны между собою, более тесным образом, чем причины и следствия», замечательный период Перехода, «когда вы больны, но при этом не обязательно выздоравливать и нервничать, как вы выглядите». Это школа, закончив которую мы слышим божественный последний звонок. «Вот, что знают люди после пятидесяти, – говорит нам Бродский. – Вот почему они порой, глядя в зеркало, смешивают эстетику с метафизикой».
В своем биохакинге Авиценна уделяет вопросам гигиены старости одно из центральных мест, полагая, что конечная цель всех наших усилий по совершенствованию образа жизни – это здоровое и, что немаловажно, счастливое долголетие. Идеи Галена, его гигиенические рекомендации присутствуют на страницах «Канона», посвященных вопросам сохранения здоровья людей, продвинутых в годах, но, скорее, как отправная точка.
Авиценна мыслит здесь и сей час, используя собственный опыт, опыт народа, прислушиваясь к мудрости ландшафта и культурным традициям. Его задача научить людей радоваться жизни в самом преклонном возрасте, стремиться познать себя на осеннем ветру времени, овладеть искусством, как бы теперь сказали, биохакинга, подстраиваясь под внешние обстоятельства и внутренние сбои в работе стареющего организма. Ведь, действительно, «как мало на свете стариков, владеющих искусством быть стариками!»
Гигиена старости или, как называл ее Гален, герокомия имеет в «Каноне» существенные отличия от комплекса гигиенических режимов для людей, достигших зрелости. Если в режиме человека средних лет Авиценна ставит на первое место физические упражнения, а затем уже все остальные режимы, в гигиене старости ученый выделяет прежде всего необходимость правильного чередования сна и бодрствования, рациональное питание и только потом физические упражнения.
Такое расположение материала имеет для Авиценны принципиальное значение, так как раздел «Канона» о режиме «продвинутых в годах», по существу, – развернутый план борьбы с преждевременным «усыханием» человеческого тела, то есть план борьбы с преждевременной старостью, наступающей в результате усиленной дегидратации тканей стареющего организма.
Авиценна, создавая свой «Канон врачебной науки», все свои мысли, как правило, сверял с Галеном, подчеркивая не столько приверженность крупнейшему медицинскому авторитету античности, сколько обозначая историко-географические контуры информационного поля арабо-мусульманской медицины, которая отчасти вышла из античных храмов здоровья – асклепионов. Принимая научные традиции греко-римской культуры, арабо-мусульманский мир мог отказываться от формы (например, храмов как строений), но очень бережно хранил сущность, содержание античного наследия, которое ретранслировалось в трактатах и наставлениях.
Главным средством оздоровления в асклепионах считался сон. Процедура лечения состояла в том, что пациента, предварительно омытого в термах, вели по длинному тоннелю – «священному коридору», из специальных отверстий которого доносились вкрадчивые голоса: «Устрани тоску души, ее мрак, так же как ты смыл грязь и пот тела», «Сейчас в храме покоя ты отдашь душу богу Морфею [богу сна] и во сне боги укажут тебе, какими лекарствами ты победишь свой недуг», «Обрети силу и крепость души, и к тебе снова придет жажда вкушать яства, желание возлюбить и жить в радости».
Авиценна, работая в Бухарской библиотеке, не мог не найти материалы об этом уникальном опыте оздоровления сном. Как показывает проведенное нами исследование его трудов («Свод науки о музыке» в «Книге исцеления»; «Краткое изложение о музыке» в «Книге спасения»; раздел о музыке в «Книге знания»), Авиценна достаточно далеко продвинулся в понимании терапевтической роли музыки в лечении бессонницы, относя музыку к разряду наук, подобных математике.
Важно отметить, что целебные силы музыки, несущие расслабление, обретение внутреннего покоя, Авиценна рекомендует применять как усыпляющее средство при различных возбужденных состояниях. Он убежден, что к числу «усыпляющих воздействий относится приятное нежное пение в медленном ритме, которое не волнует слушателя, равномерные переливы вполголоса; поэтому и усыпляет журчанье воды или шелест деревьев».
Фактически это трансформация традиции лечебных музыкальных сеансов, проводимых в асклепионах. Обычно в одном из портиков асклепиона находился музыкальный медицинский амфитеатр, вмещавший более трех тысяч зрителей. Кстати, несмотря на дружбу с признанным медицинским авторитетом Клавдием Галеном, легендарный римский император Марк Аврелий излечился от тяжелой болезни именно в асклепионах. Особо здесь порицалось невнимание к законам бога сна Морфея.
Законы Морфея в интерпретации Авиценны при-обретают функции целенаправленного и осмысленного стремления обойти природу распада, совершить очередной прорыв в сфере биохакинга.
Авиценна один из немногих врачей, кто указал на взаимосвязь омолаживающего значения сна и музыки, которая способна вызывать расслабление, необходимое для погружения в глубокий сон. Отводя сну роль ключевого омолаживающего средства, Авиценна тем самым подчеркивает важность устранения утомления и снятие возбуждения, как основу профилактики преждевременного старения.
Многочисленные исследования в наши дни показали, что прослушивание музыки по своему выбору перед сном помогает достичь стадии восстановительного сна гораздо быстрее, чем без этого средства. Согласно новой работе ученых Университета Шеффилда (Великобритания), лучшим композитором для быстрого засыпания оказался Иоганн-Себастьян Бах, а вторым по этому качеству – Эд Ширан.
Однако важно отметить, что асклепион Авиценны – это не храм с музыкальным амфитеатром, а Храм природы, в которым звучит не только музыка, создаваемая человеком, но и музыка небесных сфер, которую человек должен учиться слушать с самого детства.
941. Я сказал: для ребенка нет в мире запретов,
Только игры и сказки – суть Истины в этом.
944. Пусть на звезды он чаще взирает, их песни
Всех земных голосов для ребенка чудесней.
Эти строки из поэмы «Урджуза» особенно восхищали нашего учителя Б. Д. Петрова. «Подумайте, – говорил он, – какая огромная сила таится в этих словах – приучать человека с раннего детва к музыке звезд, музыке небесных сфер. Какая же должна сформироваться личность, если с рождения человеку дано слышать природу, космос, в их музыкальном выражении».
Если мыслить более приземленно, то можно увидеть, что наряду с музыкой или, лучше сказать, в добавление к ней Авиценна искал не только метафизические явления, которые полезны для души ребенка, но и предписывал использовать, как теперь говорят, «розовый шум», в котором ветер от взмаха крыльев бабочки и трель сверчка играют важную роль «очищения». В наши дни подобные эксперименты проводила Филлис Зи, профессор неврологии Северо-Западного университета в Чикаго, но не с детьми, а с людьми преклонного возраста. Испытуемые – люди в возрасте от 60 до 84 лет – надевали наушники и ложились спать под «розовый шум», напоминающий приглушенный звук старомодного локомотива, проносящегося мимо под шум дождя, или шепот волн на каменистом пляже. Результаты этого исследования, опубликованные в журнале «Frontiers in Human Neuro-science», были ошеломляющими: «На следующее утро после ночи с «розовым шумом» память испытуемых работала в три раза лучше прежнего. Медленноволновая активность той фазы сна, на которой организм вырабатывает гормоны роста, а мозг накапливает энергию и консолидирует проводящие пути нервной системы, заметно усилилась».