Марь головчатая, согласно Галену, это «йеменский овощ». Бируни отмечает, что марь – растение красного цвета, а листья его похожи на листья абрикоса. По мнению Диоскорида, у мари нет никаких лекарственных свойств. Авиценна, напротив, использует марь в своей медицинской практике, рекомендуя делать на ее основе лекарственную повязку при горячих воспалениях. Выжатый сок ее, смешанный с маслом из лепестков роз, полезен от головной боли при солнечном ударе. В виде отвара с добавлением миндального масла марь хорошо помогает от кашля и снижает температуру.
Мирра – Мурр [Смола дерева Commiphora abyssinica]
Мирра, согласно Диоскориду, – сок дерева, растущего в стране арабов. Кору дерева надрезают и сок его капает в сосуд или на кожаную подстилку. Он засыхает порой на ветвях и является очень маслянистым. Авиценна уточняет – это камедь деревьев, растущих в Йемене. Самая лучшая мирра – бело-красная, без примеси древесины и имеющая приятный запах.
Мирра устраняет закупорки, уменьшает газообразование и препятствует гниению. В Древнем мире ее широко использовали от облысения, полагая, что мирра в сочетании с ладаном улучшает рост и густоту волос. Миррой с медом и цейлонской корицей сводили бородавки. Если мирру немного подержать во рту, она устраняет неприятный запах. Мирру широко использовали для лечения лишаев и как уникальное средство регенерации при ранах, где процесс загнивания уже набрал свою силу. Миррой с вином и оливковым маслом полощут рот, что очень укрепляет зубы, придает им твердость и препятствует их разъеданию, а также укрепляет десны. Мирра помогает при хроническом влажном кашле и астме. Авиценна применял ее также при язвенных колитах и при укусе скорпиона.
Мирт – Ас [Myrtus communis]
Мирт на персидском языке означает буквально «корешок», но также употребляется в значении «нарост», «наплыв». Наплыв – это знаменитый бунк, который образуется в форме кисти человеческой руки на стволе миртового дерева. Мирт – дерево мистическое. Бируни передает, что цари приветствовали друг друга миртовой ветвью, видя в ней доброе предзнаменование, начало перемен к лучшему. И не случайно название мирта происходит от «маварад», что значит «да переменится». В поэзии особенно тонко звучит тема мирта:
Мы вдвоем провели ночь, как две ветви…
Авиценна считал мирт прекрасным косметическим средством. Миртовое масло, выжатый сок, отвар и особенно миртовые плоды препятствуют выпадению волос, укрепляют их корни, делают волосы шелковистыми и придают им блеск. Сухие листья мирта очищают лицо, придают ему свежесть и сводят веснушки. Мирт является эффективным кровоостанавливающим средством. Когда миртом растирают тело в бане, это способствует обезжириванию мышц, а кожа приобретает тонкий приятный аромат. Вино из мирта помогает от воспаления десен и устраняет похмелье.
Авиценна особо отмечает, что мирт укрепляет сердце и прекращает перебои. Плоды мирта помогают от кровохарканья так же, как и варенье из них. Мирт, как и его плоды, вымоченные в вине, помогают при укусах каракурта и скорпиона.
Млечный сок эуфорбии – Фурбийун [Euphorbia resinifra]
Млечный сок эуфорбии, согласно Диоскориду, застывший млечный сока растения молочай (Euphorbia resinifra), которое растет в Ливии, стране лотосов, и в Мавритании.
Бируни передает, что в индийских книгах сказано об особых способах сбора млечного сока эуфорбии. Сборщики берут бараньи желудки, моют их и подвешивают к стволу растения, а затем с достаточно большого расстояния кидают копье или дротик. Млечный сок изливается в приготовленные емкости, не причиняя вреда людям.
Авиценна дает свою оценку млечному соку эуфорбии: «Очищает, ему присуща сила разрежения, жгучая, очищающая». Его целебная сила проявляется при лечении седалищного нерва, при параличах его втирают вместе с фруктовыми маслами, добавляют в «глазной порошок», используют при лечении последствий укуса гадюки и некоторых других разновидностей ядовитых змей.
Можжевеловые ягоды – Абхал [Juniperus sabina]
Можжевеловые ягоды, согласно Бируни, известны также как «шарики можжевельника» и представляют собой красные с черным оттенком ягоды, очень похожие на красный боярышник; они имеют очень острый запах, кожура у них, как у сливы, и покрыта выступами, как бывает на шишках кипариса. В них преобладает вкус терпентинового дерева.
Авиценна отмечал, что лучшие по своим целебным свойствам те ягоды, которые сильнее всего пахнут. Они обладают скрытой способностью «связывать», и их вводят в состав ароматических и прогревающих масел. Присыпка из можжевеловых ягод с медом помогает от разъедания «гнилостных язв и ползучих черных язв». Если можжевеловые ягоды кипятить в кунжутном масле в железном черпачке, пока они не почернеют, получается снадобье, которое используют для лечения глухоты.
Мята – На’на [Mentha piperita]
Мята, согласно Диоскориду, – одна из целебных трав, листья которой имеют особый сильный запах. Диоскориду этот запах не нравился. Мята относится к семейству губоцветных. Это многолетнее растение, листья которого расположены на коротких черенках, при основании сердцевидные, по краю неровно-острозубчатые, сверху темно-зеленые, снизу более светлые, покрытые редкими короткими волосками. Цветки фиолетовые, собранные в колосовидные соцветия.
Авиценна считает, что мята обладает удивительными свойствами. Если пучок мяты бросить в молоко, оно не свернется. Из мяты делают лекарственные повязки на лоб от головной боли. Мята останавливает кровавую рвоту и кровотечения из открытых ран, если сделать из нее специальную повязку. Мята хороший стимулятор пищеварения, снимает икоту. Она является древнейшим противозачаточным средством и при этом повышает половую активность.
В наши дни мята широко применяется в фармации как природный источник целебных свойств, среди которых особо ценятся антимикробное, противовоспалительное, спазмолитическое, успокаивающее, болеутоляющее и кровоостанавливающее свойства.
Орешки пинии – Хабб Ас Санавбар – Кедровые орешки [Pinus cembra]
Орешки пинии, согласно Авиценне, нежнее фисташек и имеют тонкую, рыхлую красную кожуру, под которой находится продолговатая белая маслянистая сердцевина. Ар-Рази уточнял, что эти орешки крупнее фисташек, а имеющийся другой вид – мелкие орешки – имеют красноватую скорлупу. Мелкие орешки Авиценна выделял особо, обращая внимание на их треугольную форму, более острую на вкус сердцевину, но главное то, что они более походят на лекарственное средство, чем на продукт питания. Крупные орешки Авиценна считает средством от общей слабости тела, способствующим дегидратации за счет «высушивания испорченных жидкостей». Оба вида орешков полезны при легочных заболеваниях, ибо «сушат» и снижают риск накопления «гнилостных жидкостей в легких». Они обладают высокой степенью питательности, но употреблять их следует с медом. Авиценна их также хвалит как средство нормализации работы почек и мочевого пузыря, избавляющего от «истечения мочи по каплям». Орешки пинии разжигают огонь любовной страсти, но употреблять их надо для этой цели с кунжутом, леденцами и медом.
Пажитник голубой – Хандакука [Trigonella caerulea]
Пажитник голубой, согласно Абу Ханифе, – растение, напоминающее лук порей. На конце растения имеется чашечка, в которой содержатся семена. Корень имеет форму головки лука, а цвет его черный. Если удалить оболочку, то появится белое, как у луковицы, нутро, оно очень сладкое, вкусное и сочное, и люди с большим удовольствием едят эту луковицу.
Авиценна отмечает, что из семян пажитника голубого приготовляют хлеб, который употребляют в пищу. Выжатый сок его, смешанный с медом, хорошо очищает раны, его закапывают в глаза для сведения бельма. Его масло хорошо помогает при болях в суставах. В практике Авиценны немало случаев, когда именно пажитник голубой помогал при болях в суставах. Он является умеренным мочегонным. Если излить сок пажитника голубого на место, укушенное скорпионом, тотчас же прекращается боль.
Плевел опьяняющий – Шайлам [Lolium temulentum]
Плевел опьяняющий – трава, растущая среди пшеницы, обладающая, согласно Галену, первостепенной силой огня. Врачи минувших времен в нем видели лекарственное средство, ар-Рази советовал выбирать внимательно плевел, отбрасывая прочь испорченные зерна.
Авиценна применял плевел в сочетании с капустными листами в косметике. Он отмечал, что плевел ускорят созревание гнойничковых образований на коже. То же самое касается язв, которые посыпают порошком из плевела для скорейшего заживления. Помогает плевел и при воспалении седалищного нерва, когда его вместе с медом накладывают в виде лекарственной повязки на поясницу. Авиценна считает, что при определенных обстоятельствах, в сочетании с другими целебными лекарствами, плевел способствует зачатию.
Подорожник блошный – Бизр-катуна [Plantago psyllium]
Подорожник блошной, согласно Бируни, – растение известное в народе как лошадиное ухо или ослиное ухо из-за своего сходства с ушами этих животных. Индийский вид подорожника блошного превосходит все остальные по своей лекарственной ценности. Ар-Рази подсказывает, что признаком добротности подорожника блошного служит то, что если бросить его семена в воду, они сразу оседают на дно.
Авиценна открывает в подорожнике множество целебных свойств. Так, поджаренные и намоченные в розовом масле его листья в виде лекарственной повязки успокаивают боль. Семена подорожника блошного, смешанные с уксусом, прикладывают на «горячие опухоли», герпес и карбункулы, а также, добавив в эту смесь розового масла, облегчают состояние при подагре и болях в суставах. Не менее целебны такие повязки при «горячих» головных болях. Сок подорожника блошного с медом или с миндальным маслом помогает от сильной жажды, причиняемый застойной желтой желчью. Он полезен также при язвенных колитах, особенно у детей. Кроме того, его заваривают и пьют при «горячих лихорадках».