ничто ! Это – слово без смысла, изобретенное трусливым человеком, взамен страшного для него Провидения. Это – слово, придуманное для объяснения непонятных вещей, но в сущности – оно бессмыслица, вздор.
Случай не управляет ничем, потому что он – ничто.
Бог единый, Всемогущий Господь и Создатель всех существ, управляет всем, печется о всех, устраивает все Своим промыслом, то есть Он Своей бесконечной премудростью, милосердием и правосудием ведет всех вообще, и каждого в отдельности, к вечной цели теми путями, которые находит лучшими.
Как создал Он все, так и управляет всем и находит столь же достойным величия Своего заботиться о творениях, как и создавать их.
Он все знает, все видит, всем управляет неизменно и неутомимо, от самых малейших, неприметных творений, до лучших и высочайших существ. Напрасно беспокоится тот, кто думает, что столько дел утомят Бога.
Оставь всякое сомнение: Вседержитель заботится о Своих творениях и преимущественно о тебе, Его разумном творении.
Ты отрицаешь промысл Божий, потому, говоришь ты, что видишь несовершенство в мире. Почему тот родится бедным, а этот богатым? Отчего такое неравенство в судьбах человеческих? Зачем столько печалей и забот дано одним и столько благоденствия другим? По твоему мнению, все идет как попало, беспорядочно, и ты сам устроил бы все гораздо лучше.
Но кто сказал тебе, что несогласное с твоими понятиями есть в самом деле беспорядок? Как! Ты считаешь вещь ненужной в мире, потому что не знаешь, для чего она служит? Ты считаешь ее вредной, потому что не знаешь, на что она полезна?
Тебе ли, слабому творению, ограниченному в знаниях, в могуществе, во всем существе твоем, тебе ли судить о делах Того, кто Всемогущ, Всепремудр, Всеблаг и Всеправеден?
Поистине, это странное желание с твоей стороны! Что, если бы невежда, не умеющий читать, раскрыл книгу какого-нибудь великого мыслителя или поэта и, видя столько неизвестных ему букв, соединенных в различном порядке, чтобы составить слова, вздумал бы судить, для чего они составлены так, а не иначе? Ему бы отвечали: «Жалкий невежда! Ведь это написано гениальным человеком. Он расположил слова именно в таком порядке, чтобы лучше выразить свои мысли; и если бы ты вздумал переставлять буквы, строки, страницы, то вышла бы ужасная бессмыслица вместо прекрасного творения великого автора. Постарайся научиться читать хоть некоторые страницы этой книги, и ты удостоверишься, как совершенно то, что кажется тебе беспорядочным.
Скажи, не похожи ли и мы на этого невежду, когда дерзаем обсуждать то, что непостижимо для нас в делах Божиих? Мир – это великая Его книга. Века подобно страницам следуют в ней один за другим; годы, как строки этих страниц; а все творения, от Ангела и человека до малейшей былинки, как буквы, расположенные в подобающих им местах рукою Великого Творца.
Если ты спросишь, для чего одно творение совершеннее другого? К чему то бедственное состояние и эта жестокая болезнь? Почему умирает юноша, а живет дряхлый старец? Для чего смерть похитила этого доброго человека, а не того жестокосердного себялюбца? На все эти вопросы я отвечу тебе, что так благоволила беспредельная Премудрость, Вечное Правосудие, Бесконечная Благость и, следовательно, – все должно быть так, хотя бы нам и казалось иначе.
Я замечу тебе, что для верной оценки каждого дела надо знать его в совершенстве, надо видеть его в частях и в целом, сравнить средства с целью, которой предназначено достигнуть… Но какой же человек, какое творение могли бы проникнуть в тайны Творца?
Когда вечность раскроется перед нами, она оправдает то, что кажется нам теперь несправедливым на земле. Мы изумляемся теперь при виде добродетели, отягченной бедствиями, тогда как порок пользуется дарами счастья? Вечность объяснит нам эту тайну . Мы узнаем тогда, что было сообразно правде Божией. Наградить ли земным благоденствием за какое-нибудь доброе дело этого нечестивца, которому в вечности надлежит наказание за грехи; а тому добродетельному мужу, которого все почитали несчастным, очищаться временными печалями от прегрешений, содеянных по немощи человеческой, чтобы достигнуть блаженной вечности, назначенной ему в награду за добрые дела.
Вечность так же объяснит нам, что бедствия бывают спасительны, потому что приводят к Богу душу, забывавшую Его в счастье. Сколько душ на небе благодарят Бога за то, что посещал их страданиями на земле! Богатство же и благоденствие, напротив, бывают часто пагубны: люди, обладая этими тленными благами, презрели блага вечные и лишились их!
Вечность должна быть всегда мерилом суждений наших о всех жизненных случаях; без нее нельзя очень многого понять из дел Божиих в отношении к нам.
Изменим же отныне наш взгляд на вещи.
Поверь, ни ты, ни я не в состоянии постигнуть Его великих дел.
Все, что Он делает, есть добро; и если Он попускает зло, то всегда умеет извлекать из него благо.
Итак, вместо того, чтобы жаловаться на нашу участь, будем благодарить Господа за все !
Глава 5
В. – Чем так много говорить о будущем блаженстве, лучше бы религия позаботилась устранить в этой жизни бедность и все несчастья.
О. – Под этой безрассудной жалобой скрывается один из тех опасных вопросов, которые волнуют западную Европу, а отголоски их доносятся и до нас.
Люди, заблуждающиеся в своих мнениях, или преступные в своих замыслах, сеют опасное учение, которое тем удобнее проникает в ум народа, что льстит страстям его.
Эти люди хотят уверить нас, что мы поставлены на земле для того только, чтобы наслаждаться, что жизнь вечная – это химера, что счастье состоит в богатстве и забавах. Другие, более дерзновенные, прибавляют, что все способы хороши, чтобы добыть эти наслаждения, и что пусть даже пришлось бы ниспровергнуть общественный порядок и религию, чтобы каждый добился этого земного блаженства. Нынешнее состояние общества, говорят они, не годится: надо все разрушить, чтобы все пересоздать; надо, чтобы все изменилось, – тогда все будут счастливы! (Это было сказано до 1917 года. – Сост .)
Это учение социалистов и коммунистов ; оно так же называется пантеизмом . Все эти названия не имеют, к счастью, выражений в нашем добром, честном, русском языке.
Нужно ли доказывать, что это счастье, основанное на чувственных наслаждениях, унизительно? Все, что отличает нас от животных: добродетель, преданность, самоотвержение, нравственный порядок, – все уничтожается этим учением. Человек не отличается уже более ничем от своей собаки, кроме внешнего вида. Счастье одинаково для него, как и для нее: оно состоит в удовлетворении всех своих прихотей, в наслаждении во что бы то ни стало.
Но что необходимо доказать, это – совершенную невозможность [3] практического применения коммунизма к общественному быту и нелепость им проповедуемого всеобщего счастья. Это противоречит естественному порядку вещей, изменить который вне человеческих сил.
Если и есть неоспоримый факт, ясный как день, то это, конечно, печальная необходимость для всех нас страдать и умирать ! Это неизбежный удел человечества на земле. Этой участи подлежим я и ты; ей подлежали наши отцы и будут подлежать наши дети. От этой доли освободить нас не могут никакие усилия человеческие.
Существуют ли в мире, скажи мне, будут ли всегда и везде болезни, заботы, горести? Будут ли всегда вдовы и сироты, и матери, плачущие неутешно над опустевшей колыбелью младенца?
Есть ли, будут ли всегда противоположности в характерах, столкновения мнений, обманутые надежды, разбитые сердца?..
Может ли что изменить этот порядок вещей? Какое преобразование общества избавит нас от болезней и страданий, от потери тех, кого мы любим больше жизни? Избавит ли оно нас от капризов погоды, от жестокого зимнего холода и от летнего зноя, от неурожая и смертности? Помешает ли оно человеку иметь пороки, быть гордецом, эгоистом, злобным, мстительным?
Но эти «мудрые» учители сами хорошо знают невозможность того, что проповедуют. И что им за дело до счастья ближнего? Об этом легко заботиться только на бумаге; громкие слова ничего не стоят, а других жертв они еще не приносили, да и доказали на деле, что проливали потоки крови человеческой только для того, чтобы наполнить ими пустые карманы или чтобы вкусить сладость независимой власти беззаконным порабощением своей воле других.
Итак, их социализм, коммунизм – называй как хочешь – это ложная мечта, утопия , противоречащая естественному порядку вещей!
Итак, они или обманывают себя, или обманывают нас, обещая нам счастье там, где его нельзя найти.
Следовательно, надо искать его в другом месте, потому что счастье непременно где-нибудь есть, я в том уверен: премудрость, благость и всемогущество Божие мне в том порукой.
Где же искать его? Там, где указывает нам Православная вера : не полное на земле, а совершенное только на небе!
Христианство рассматривает человека таким, каков он в действительности. Оно берет в расчет то, что забывает социализм, – первородное повреждение , за которым последовало праведное осуждение нас на покаяние; благодатное искупление нас Господом Иисусом Христом; наконец – жизнь вечную, которая нас ожидает и которую надо заслуживать по возможности.
Христианство не судит поверхностно, как социализм-коммунизм, не опирается на химерические предположения. Оно объемлет все существо человека, его потребности, его душу, его жизнь временную и вечную; оно не забывает ничего.
Социализм же видит в нас только оболочку, а забывает внутреннее – душу. Христианство не забывает и оболочки – тела, но оно преимущественно обращает внимание на душу, как на благороднейшую часть человека. Оно соотносит все с душой, с вечностью, с Богом.
Действием, столь же коротким, как и всемогущим, оно очищает душу от ее гордыни, ее любостяжания, ее сластолюбия, ее эгоизма, одним словом, от всех ее пороков и таким образом действует на самый корень тех зол, которым подвержено человечество.