Иисус Христос и Его Церковь ! Рассудок может служить мне для того, чтобы исследовать и взвесить достоверность их свидетельства. Но если при свете здравого смысла, с искренним и добросовестным желанием познать истину, я рассмотрел и обсудил все факты, доказывающие истину, святость и непогрешимость этих свидетельств, – тогда рассудок мой исполнил свое дело: он довел меня до истины и должен уже уступить место вере. Она вещает ! И уже ее одну я должен слушать, должен открыть ей душу мою, верить и поклоняться Богу в смирении всех чувств и помышлений моих.
Ты видишь теперь, что вера моя в таинства христианские есть вера разумная. Рассудок сказал мне: «Это свидетельства истинны, они не могут ни обмануть тебя, ни сами заблуждаться, они принесли тебе истину с небес!» Могу ли я, не погрешив против рассудка, не верить этим свидетельствам?
Жалкая, поистине, слабость ума и гордость гибельная, хотеть верить только тому, что можно постигнуть!
Глава 10
В. – Я желал бы иметь веру, но не могу!
О. – Это заблуждение, мой друг. Оно не оправдает тебя перед Страшным Судом Господа, который изрек: верующий в Меня имеет жизнь вечную… а не верующий уже осужден (Ин. 6. 47; 3.18).
Ты говоришь, что не можешь веровать! Да какие же усилия ты делал, чтобы достигнуть веры? Кто хочет достигнуть цели, тот ищет средства к этому, а кто пренебрегает средствами, тот доказывает, что мало заботится о цели.
Если ты не имеешь веры, то – либо не делал усилий к этому, либо избирал не правильные средства. Спроси себя:
1-е. Молился ли ты, чтобы получить веру? Молитва – это первое условие для получения даров Божиих, следовательно, и веры, которая и есть основной и самый драгоценный из всех Его даров. Как ты просил даровать тебе веру? Не молился ли об этом с холодностью, кое-как, без постоянного усердия? Имеешь ли глубокое, горячее желание веровать и быть христианином? Бывает так, что просят с тайным страхом получить просимое!
2-е. Изучал ли ты христианскую религию с искренней любовью к истине? Искал ли просвещенного наставника, который бы мог разрешить твои сомнения, или вместо того, чтобы внимательно слушать опровержения твоих заблуждений, ты находил новые возражения? В таком случае самолюбие часто бывает самым упрямым противником истины!
3-е. Решился ли ты, если Бог дарует тебе веру, жить сообразно с Его святыми заповедями, бороться со своими страстями?
Вот в этом и заключается главное затруднение для большей части неверующих: в сущности, их сердца и страсти больше рассудка отвергают веру , как слишком для них трудную и беспокойную. Господь сказал:… свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы (Ин. 3. 19). – И действительно, сердце часто увлекает за собой рассудок, а тогда никакие рассуждения не помогают, люди не хотят знать истину!
Это ослепление добровольное, потому-то и преступное. Вот почему Господь сказал, что неверующий уже осужден . Как же быть иначе, когда он противится истине?
Ищи же святой истины, проси у Бога со всей искренностью, горячо и постоянно. Не теряй надежды, если не сразу подается тебе драгоценный дар, но смиряйся и почитай себя недостойным милости Божией. Открывай все сомнения свои мудрому наставнику, читай чаще Святое Евангелие, и я уверяю тебя словами самого Господа: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам ( Мф. 7. 7).
Глава 11
В. – Все верования хороши.
О. – Как все верования хороши? Не значит ли это, по твоему мнению, что лишь бы быть добрым человеком, и все равно, что быть христианином, что иудеем, что мусульманином или язычником. Так, что ли?
Почему ты считаешь, что все верования не что иное, как изобретения человеческие, о которых Бог вовсе не заботится?
Из чего же ты заключил, что Всемогущему все равно, как бы о Нем ни думали, как бы Ему ни служили? И кто открыл тебе, что все веры и вероисповедания Ему могут быть равно приятны?
Разве из того, что есть много ложных верований, можно заключить, что нет одной истинной веры ?
Ты говоришь, что «все верования изобретены людьми»! Но вопреки этому мнению, весь род человеческий свидетельствует тебе, что основная мысль всякой религии – верование в Высочайшее Существо и поклонение Ему – не есть изобретение человеческое. Если в потоке суеверий индийских, египетских, древнегреческих, римских, друидических просвечивает эта основная мысль, то не потому ли, что она есть непреложный голос истины, необходимая потребность разумной твари, неизгладимое желание всего рода человеческого? Только луч небесной истины мог проникнуть сквозь эту глубокую тьму невежества и заблуждений!
Как же можешь ты думать, что всякое проявление этой высшей вдохновенной мысли могло быть равно угодно Богу? Что Он принимает с равным благоволением служение и христианина, поклоняющегося Иису-су Христу, и язычника – боготворящего идолов?
Невозможно, чтобы ты действительно думал так! Однако же, ты это самое и утверждаешь, когда говоришь, что «все верования хороши».
Почему же лучше не признаться искренно, что ты вовсе не заботишься об истине и находишь ненужным искать ее?
Как! Изыскание истины не нужно? О, плачевное безумие! А если, несмотря на твое не основанное ни на чем мнение, Бог предписал человеку поклонение ясно определенное? Если среди всех религий одна, только одна, есть религия истинная , безусловная, как всякая истина, отвергающая все, что не есть она? Подумай тогда, какому же страшному жребию подвергаешься ты, не хотящий знать ее? Думаешь, что твое равнодушие извинится тебе на судилище Всемогущего и Праведного Судии? И можешь ли без крайнего безумия пренебрегать такой ужасной будущностью?
Но поразмысли, пойми же все бедствие человека без религии Божественной! Посмотри на него, предоставленного слабому свету собственного разума, волнуемого сомнениями, омраченного неведением в отношении к самым важным вопросам, – о будущих судьбах его и обязанностях, для него необходимых! «Откуда я? Куда иду? Какое мое окончательное назначение? Как мне достигнуть его? Что ожидает меня за гробом? Чего требует от меня Бог?» Что будет отвечать на эти высокие вопросы разум, предоставленный собственным силам? Он будет представлять одни недостаточные вероятности и догадки, когда дело идет о спасении вечном, или увлечет к постыдным суевериям и жестокому изуверству, омрачающим и поныне последователей ложных верований.
И ты можешь думать, что Бог, Всепремудрый и Всеблагий, Бог света и истины, предоставил собственному произволу Свое разумное творение – человека, и не открыл ему воли Своей?
Нет! Он озарил его небесным светом. Он, удовлетворяя его духовные потребности, открывает ему все, что он обязан знать о природе, правосудии, милосердии и намерениях Бога, Который есть источник и конец бытия. Свет этот указывает ему путь добра и путь зла , и предлагает свободный выбор. Из них первый путь ведет к нескончаемому блаженству, а второй – к вечной муке. Свет этот, среди ложных проблесков мудрствований человеческих, сияет неизменным блеском истины, озаряет, животворит, совершенствует все, что проникнуто им!
И этот свет небесный есть Откровение , Вера Православная, одна сообразная величию Божию и духовным потребностям Его творения.
Вера Православная, одна имеющая твердые доказательства, одна удовлетворяющая разум, освящающая сердце, определяющая нравственное совершенство. Нельзя исчислить все доказательства в подтверждение истинности Веры Православной!
Смотри, как она восходит от начала мира в тех обетованиях, которые ее предвозвещают; в вере, уповании и любви св. Праотцев к обещанному Искупителю; в обрядах богослужения, прообразовывавших Его пришествие!
Эти обетования, пророчества, все эти свидетельства находятся в Священном Писании Ветхого Завета , хранимом благоговейно доныне народом, не принявшим христианство, – иудеями, рассеянными по всей вселенной, но не сливающимися с другими народами, чтобы оставаться несокрушимым памятником и свидетелем истины той веры, которую они отвергают!
Мог бы этот народ хранить в течение веков неизменными книги, которые изобличают его пороки и казни, если бы он не был несомненно уверен в их достоверности?
Да и какое может быть сомнение? Пророк Моисей, этот великий чудотворец, написавший книгу Бытия по преданиям, надежно переходившим, при долголетии патриархов, от них к их отдаленнейшим потомкам, описал также и современные ему события, при самих свидетелях тех чудесных происшествий. Следовательно, мог ли он написать то, чего не было? Но человеческих свидетельств еще недостаточно: подумай, как величественна простота речи Моисея и пророков, какие высокие истины и обетования они открывают! Не видишь ли ты тут несомненную печать Божественного вдохновения? И эти дивные книги не хранились таинственно, как у браминов, у магов, у жрецов египетских. Нет, они читались всенародно . Списки их были в руках у всех, передавались от поколения к поколению, составляли единственное чтение и изучение целого народа! Да и самые злейшие враги иудеев, самаряне, никогда не сомневались в достоверности Пятикнижия Моисеева, и чтили их как священные. Наконец, после пленения вавилонского, все книги Св. Писания были тщательно собраны и всенародно пересмотрены Ездрой и священниками и разделены со всей осторожностью на канонические , или совершенно достоверного происхождения, и на апокрифы , коих источники не могли быть полностью доказаны. – При этих условиях, возможно ли, скажи, малейшее сомнение в истинности Священного Писания?
Итак, Православие – это действительно, одна религия, непрерывная от начала мира, развившаяся в трех последовательных видах:
1-е. В патриархальной религии , продолжавшейся от Адама до Моисея.