После описания всех упражнений, возможно, станет понятно, что комплекс Ба-Дуань-Цзинь оставался популярен в течение сотен (или тысяч) лет не только из-за его простоты, но и целостности. Рассмотрим его общее «устройство».
Из этой таблицы видно, как постепенно разворачивается энергия по мере того, как одно упражнение сменяет другое. Как малый небесный круг сменяется большим и как накопленная энергия выходит на поверхность тела, укрепляя мышцы, сухожилия и усиливая дух. Затем все ненужное сбрасывается и процесс завершается возвращением в состояние покоя.
Чань-Ми-Гун
О традиции Чань-Ми-Гун
Заниматься духовной практикой все равно что пытаться наполнить водой решето. Это можно сделать только одним способом – полностью погрузить его в воду.
Школа Чань-Ми-Гун считается буддийской и наследует двум духовным традициям Древнего Китая – Чань-Цзун (школе созерцания, основанной якобы самим легендарным Бодхидхармой) и Ми-Цзун (школе мантр тантрического буддизма).
Своеобразие Чань-Цзун состоит в присущей ему внутренней мудрости, передаче от «сердца к сердцу», стремлении не только совершенствоваться самому, но и помогать другим. Эта школа позволяет увеличивать мудрость адепта, ведя его путем следования Дао.
Ми-Цзун – это несколько более позднее по сравнению с Чань-Цзун направление буддизма, созданное буддой Татхагата.
По преданию, Чань-Ми-Гун был подарен людям богиней милосердия и сострадания Гуань Ши Инь как путь сохранения физического здоровья и духовного развития. Легенда гласит, что однажды, находясь на берегу моря, Гуань Ши Инь обратила внимание на звук волн во время прилива, которые напомнили богине физиологические процессы, происходящие в организме человека, и она решила научить людей использовать энергию природы и Вселенной для лечения болезней, а также умственного и духовного развития.
До недавнего времени передача традиции Чань-Ми-Гун была тайной. Она производилась только устно от учителя к приближенным ученикам, которые обычно были членами его семьи. Поэтому, несмотря на то что история Чань-Ми-Гун насчитывает более полутора тысяч лет, только сейчас современное общество получило доступ к этому сокровищу древней культуры.
Чань-Ми-Гун является целостной, отработанной веками системой, включающей в себя гимнастику, упражнения по регулированию жизненной энергии, концентрации внимания, медитации, а также обширный набор мантр и мудр. Все это позволяет достаточно быстро научиться управлять энергией Ци, оздоровить тело и дух, открыть скрытые способности, улучшить адаптационные возможности организма. Поэтому Чань-Ми-Гун считается в Китае одним из самых эффективных видов Цигун, подходящих людям различного возраста.
Чань-Ми-Гун очень объемная система, включающая в себя многочисленные практики [23], из которых в настоящем пособии мы опишем вкратце только две:
• Базовый Цигун, или «закладка фундамента». Это отдельная часть Чань-Ми-Гун, которая сама по себе является целостной системой. Она позволяет быстро получить чувство Ци и заложить базу для дальнейших занятий Цигун. Дает хорошие результаты при лечении заболеваний позвоночника и многих других заболеваний. Кроме того, что очень важно, базовый Цигун легко «встраивается» во внешние «двигательные» системы, наполняя их энергией и делая движение в них целостным.
• Ту-На-Ци-Фа («Набирание и выведение Ци»). Эта практика использует основной принцип Чань-Ми-Гун, когда внутренняя Ци приводится в движение, а затем выводится наружу, соединяясь с полезной внешней энергией. Таким образом, отработанная Ци выводится вовне, а полезная энергия Космоса и природы вбирается внутрь. Процесс набирания годной и исторжения негодной Ци производит значительный оздоровительный эффект. Также сочетается с другими системами, превращая каждое движение тела в работу с энергией (набор или выброс Ци).
Общие рекомендации для занятий
• Заниматься следует только под руководством мастера. Такое требование связано с необходимостью личной передачи информации и энергии от учителя к ученику («от сердца к сердцу»).
• Упражнения лучше выполнять на ровной поверхности в чистом, тихом, затемненном и хорошо проветриваемом помещении.
• Для занятий рекомендуются свободная одежда, обувь без каблуков. Следует снять очки и часы.
• Полезно выработать привычку заниматься в одно и то же время. Наиболее подходящее время для занятий: днем с 11 до 13 и ночью с 23 до 1 (это так называемое время перехода Ян в Инь и наоборот). Также хорошее время для первого занятия с 7 до 9 часов утра (на рассвете Ци самая чистая), а для второго – непосредственно перед сном. Но вообще можно заниматься в любое время.
• Хорошо, если ученик практикует два раза в день, часа по два.
• Наилучшее направление во время занятий для мужчин: лицом на Север, для женщин – на Юг.
• Все время помнить о занятиях, ни на секунду не забывать о них: «Думать об этом, находиться в этом, постоянно осознавать»; «В движении, стоя, сидя и лежа не покидать этого». Как вода точит камень, так и мастерство совершенствуется по капле.
• Не страшиться и не рассуждать, не бояться помех. Просто надо верить в Цигун и настойчиво заниматься.
Не рекомендовано делать следующее:
• Практиковать, когда человек очень устал (после тяжелой работы перед началом занятия нужно отдохнуть), в плохом расположении духа, сильно расстроен, голоден или, наоборот, только что плотно поел, после употребления алкоголя.
• Заниматься во время грозы (удар грома может сильно напугать человека, находящегося в состоянии Цигун).
• Заниматься в темном сыром помещении.
• Заниматься на сквозняке.
• Заниматься в мокрой («вспотевшей») одежде и/или обуви.
• Выходить мокрым на ветер.
• Обсыхать мокрым (например, после выхода из моря) на солнце.
• Мыться холодной водой, будучи распаренным (теплой – можно).
В наиболее общей форме суть большей части этих рекомендаций может быть сформулирована примерно так: заниматься так, чтобы это было удобно (сухо, тепло, спокойно и пр.) и все действия были как можно более естественными и не причиняли никаких неудобств (жара, холод, шум, сырость и пр.).
Все это позволяет не отвлекаться от занятий, делать их более продуктивными и безопасными, быстрее входить в состояние Цигун.
Кроме этих простых правил приведем еще несколько традиционных определений, которые, несмотря на свою кажущуюся неконкретность и расплывчатость, воплощают мудрость поколений мастеров Цигун и являются рекомендациями для определенных этапов практики.
1. «Чтобы обрести Ци и иметь результаты, надо иметь правильное учение и приложить усилия».
2. «Вращение колеса учения». Имеется в виду круговорот энергии между человеком и космосом. Также означает, что Ци направляется умом по нужному пути, подчиняясь при этом обязательным законам.
3. «Во внутреннем главное – покой, а во внешнем – движение». «Покой помогает порождать и питать, движение помогает выращивать и укреплять». Для практики Чань-Ми-Гун внутреннее – это тело и органы, внешнее – это Вселенная.
4. Достижение внутреннего покоя в Чань-Ми-Гун требует расслабления, которое, начинаясь с центра мудрости и тайного места, распространяется на все тело. Далее внутренний покой переходит во внешнее движение (от позвоночника ко всему телу и далее до безграничности Вселенной). Потом через легкое, мягкое, медленное округлое движение происходит возврат к покою. Таким образом, достигается сочетание внешнего и внутреннего, приведение их в гармонию.
5. Состояние Цигун. Это измененное состояние сознания (не бодрствование и не сон), полезное для тела и ума. Мастер Фэн уподобляет это сну ребенка, который спит, не обращая внимания на происходящее вокруг. Дети так хорошо спят, именно потому что у них мало мыслей.
6. «Сознание собрано в одном месте и не рассеивается». Это степень сосредоточения, уровень подготовки ума.
7. «Истинный человек (овладевший Цигун) дышит пятками». Дыхание, доходящее до пяток, представляет собой образ, отражающий длительность и глубину дыхания, проникновение энергии по всему телу.
8. «Задернуть занавески». В даосской практике это означает, что нужно слегка прикрыть глаза, так, чтобы через полуприкрытые веки свет мог проникать внутрь. При этом внутренним взором можно смотреть внутрь тела или вдаль, во Вселенную.
9. «Внутреннее зрение». В Чань-Ми-Гун это означает, что практикующий может «разделить» глазное яблоко на переднее и заднее полушария, каждое из которых как бы имеет зрачок. Занимаясь с открытыми глазами и глядя вовне, мы используем зрачок переднего полушария, практикуя с закрытыми – заднего.
Базовый цигун
Основные положения
Базовый Цигун представляет собой фундамент Чань-Ми-Гун, потому что он помогает получить хорошее чувство Ци и имеет выраженное воздействие на позвоночник, который (согласно традициям китайской народной медицины) связан со всеми органами: внизу он пронизывает почки, а вверху проникает в головной мозг.
Оздоровительный эффект от базового Цигун возникает за счет сочетания волнообразных движений позвоночника с расслаблением всего тела, а также внутреннего движения в теле с движением мысли и Ци.
Можно отметить следующие оздоровительные функции базового Цигун:
1. Достигается свободное движения Ци вдоль позвоночника и раскрываются «заставы»: Вэй-Люй (между копчиком и задним проходом), Цзя-Цзи (середина 24-го позвонка), Юй-Чжэнь (в основании черепа).
2. При опускании Ци вниз происходит оздоровление органов малого таза и разгрузка мозга.
3. Так как старение организма начинается с ног и поднимается вверх, то движение в коленных суставах как бы «омолаживает» организм.
В основе базового Цигун (как и всей системы в целом) лежит расслабление, без которого невозможно правильное движение. Правильность движения состоит в том, чтобы двигаться осмысленно, не переутомляя тело и давая ему возможность вернуться в естественное состояние.
Для достижения полного расслабления, облегчения движения Ци и ускорения вхождения в состояние Цигун нужно выполнять три правила:
• тело расслаблено;
• дыхание ровное, естественное. В конце концов оно как бы исчезает: вроде бы оно есть, а вроде бы его нет;
• на сердце радостно.
Расслабление и движение – это лишь средства для обретения Ци, регуляции ума и тела. Поэтому, придя в состояние расслабленного движения, надо наблюдать за ощущением Ци.
Соблюдение этих условий помогает достичь состояния, которое формулируется как: «Инь ровная, Ян скрытый, из них исходит истинная Ци. Правильная Ци накапливается внутри, болезнетворная Ци не может действовать».
Базовый Цигун представляет собой комплекс, который состоит из четырех частей.
I часть. «Находясь в покое, думать о движении»
Перед началом необходимо выполнить следующие 4 условия.
1. Распределить вес тела в пропорции 3:7, т. е. перенести 70 % веса – на пятки, а 30 % – на переднюю часть стопы.
2. Три точки на одной линии. Это дополнение к требованию распределения веса в пропорции 3:7. Суть состоит в том, чтобы расположить точку Бай-Хуэй (макушка), точку Хуэй-Инь (промежность) и точку посередине между стопами на одной вертикали. Это дает возможность удерживать тело ровно и способствует правильному расположению центра тяжести.
3. Раскрыть центр мудрости. «Око мудрости» находится в середине лба во впадине чуть выше бровей. Оно символизирует мудрость, сострадание, счастье. Те, чьи занятия обрели духовную основу, могут через этот центр обмениваться информацией со Вселенной, лечить других людей. Древние называли это испусканием духовного света.
Для раскрытия этого центра нужно расправить брови и разгладить морщины, которые являются для «третьего глаза» аналогом век. При этом через центр мудрости наружу исходят открытость, чистота, любовь, искренность и доброта. На лице появляется легкая улыбка, можно сказать, что это «духовная» улыбка или улыбка, поднимающаяся из сердца, бесконечная улыбка, улыбка нирваны.
4. Расслабление Ми-Цу, или тайного места (промежности). Тайное место (другие названия – «морское дно», «ворота земли», «место встречи Инь») у мужчин находится между мошонкой и анальным отверстием, а у женщин – между точкой соединения больших половых губ и анальным отверстием на глубине приблизительно 3 см. Через это место можно обмениваться энергией и информацией с Небом и Землей, обеспечивая единение человека и Вселенной. Кроме того, эта точка является ключевым местом при движении Ци по Малому небесному кругу, местом противоборства Инь– и Ян-Ци (или, иначе говоря, прежде– и посленебесной Ци).
Расслабление тайного места еще называют «размягчением тела» («тело размягчается, сердце оттаивает, появляется радость»). «Размягчение» состоит в расслаблении промежности до появления ощущения, напоминающего легкое сексуальное возбуждение. Способствует расслаблению мышц и суставов, обретению душевного спокойствия, облегчает погружение в состояние покоя (состояние Цигун) и обеспечивает свободу дыхания.
О важности расслабления Ми-Цу в Чань-Ми-Гун говорится следующим образом: «Если расслаблено тайное место, то и все тело расслабляется; если движется позвоночник, то и все тело движется». Поэтому тайное место должно быть расслаблено не только на протяжении занятия, но и во всякое иное другое время.
Практически для расслабления тайного места нужно чуть согнуть ноги в коленях, выпрямить нижний отдел позвоночника и округлить промежность.
Выполнение первого и второго условий приводят человека в положение, в котором не только удобнее вести Ци по телу, но и легче объединить силу, волю и энергию.
Третье и четвертое условия позволяют отрегулировать Инь и Ян в теле, дают возможность обмена информацией между человеком и Вселенной.
Выполнение всех четырех условий позволяет достичь состояния расслабления, которое является первым шагом для выполнения условия: «Только расслабившись, можно успокоиться, только успокоившись, можно сосредоточиться, только в состоянии сосредоточения появляется мудрость».
Поэтому надо обязательно обращать внимание на соблюдение этих условий не только во время любых занятий Чань-Ми-Гун, но и в повседневной жизни. Нужно постоянно думать об этом, пребывать в этом, осознавать это, не оставляя ни на мгновение. Древние мастера формулировали это следующим образом: «Долго поддерживая Ци в Ци, закалишь алмазное тело».
Старые мастера описывали правильное положение тела очень кратко: «Пальцы рук и ног расправлены, подмышечные впадины пусты, голова и шея как бы приподняты, тайное место расслаблено, вес тела падает на пятки».
Выполнение этих требований в сочетании с раскрытием третьего глаза дает возможность регулировать тело и успокоить дух. Тело и дух обретают легкость и покой, физиологические возможности тела и психическое состояние во многом изменяются к лучшему.
По мере расслабления в руках и в ногах, а затем и во всем теле возникает чувство Ци (легкое тепло, прохлада, покалывание и т. д.). В этом случае можно сказать, что Ци уже начала действовать.
II часть. «Находясь в движении, думать о покое»
Эта часть включает в себя четыре движения позвоночника: «гусеница», покачивание («движение змеи»), скручивание и произвольные движения.
Если раскрытие центра мудрости и расслабление тайного места приводят к расслаблению всего тела («Расслабится одно – ничего не расслабленного нет»), то четыре движения позвоночника приводят все тело в движение («Движется одно – ничего неподвижного нет»).
Действие этих упражнений основано на том, что наклоны тела вперед помогают движению Ци по позвоночнику, а наклоны назад перекрывают ее поток, способствуя ее концентрации. Такое движение позвоночника называется побуждающим и способствует созданию сгустка Ци, который, продвигаясь, может преодолевать «заставы». Кроме того, движения головой приводят к расслаблению шеи и облегчают погружение в состояние Цигун.
При выполнении первых трех базовых упражнений внимание вместе с покачиванием позвоночника движется по позвоночнику от копчика до шеи последовательно позвонок за позвонком. При этом внутренним взором необходимо следить за движением и стараться видеть позвоночник. Тот участок позвоночника, на котором сосредоточено внимание и куда обращен внутренний взор, должен покачиваться чуть сильнее. Вообще, все покачивание должно быть легким и плавным. Когда внимание дошло до верха позвоночника, нужно внутренним взором «пронизывать» весь позвоночник, представляя, что он омывается и очищается внутренней энергией. Затем внимание вместе с покачиванием опускается до копчика.
Движение внимания снизу вверх и обратно вниз считается одним циклом. Таких циклов для мужчин – 3, 6, 9… 36; для женщин – 2, 4, 6… 24.
1. Движение «гусеницы»(позвоночник покачивается вперед-назад)
Движение «гусеницы» помогает постепенному возвращению на место смещенных позвонков.
2. Движение «змеи»(позвоночник покачивается влево—вправо)
Движение покачивания в большей степени регулирует проходящие через позвоночник нервы и сосуды.
3. Скручивание(позвоночник поворачивается влево—вправо)
Движение скручивания является дополнительным к движениям «гусеницы» и «змеи».
4. Объединение первых трех движений
Суть этого упражнения (назовем его «извивание») заключается в том, что при его выполнении тело полностью расслаблено и позвоночник выполняет произвольные движения, в которых объединяются движения «гусеницы», «змеи» и скручивания. В это время внимание не движется по позвоночнику вверх и вниз, а сосредоточено на всем позвоночнике в целом. При этом, как и ранее, нужно представлять, что позвоночник наполняется и омывается чистой Ци.
Это упражнение в значительной степени способствует восстановлению движения спинномозговой жидкости и крови.
Сочетание четырех видов движения дает лечебный эффект, который нельзя получить с помощью движений, имеющих место в обыденной жизни.
III часть. «Изнутри наружу, внешнее и внутреннее соединяются»
Эта часть является продолжением и расширением предыдущих четырех движений. Для ее выполнения нужно внутренним взором видеть, как весь позвоночник приходит в движение и движется согласованно с внутренними органами. Затем волна распространяется на суставы и мышцы всего тела, вплоть до пальцев рук и ног, вплоть до волос на коже. Далее расширяем тело и простираем его до бесконечности. Непосредственное выполнение упражнения состоит в следующем:
1. Обе руки слегка изгибаются, поднимаются вверх чуть выше головы, ладони отстоят друг от друга на ширину плеч. Одновременно выполняем движение «гусеницы» с высоко поднятыми руками.
Нужно представлять, что энергия из неба движется вниз, проходит через ладони, руки, по передней части тела, по внутренней поверхности ног и через точки Юнь-Цюань опускается в землю.
2. Разводим руки в стороны, пока они не расположатся параллельно полу. Выполняем скручивание, передняя рука сгибается в локте, задняя – прямая.
При этом нужно думать, что все тело находится в воде. Руки собирают энергию из этой воды и окружающей природы и опускают Ци вниз: правая рука – по правой половине тела, левая – по левой.
3. Позвоночник выполняет покачивание. При этом руки поочередно опускаются и поднимаются в стороны.
На начальных этапах обучения нужно представлять, что энергия из неба принимается через ладонь «верхней» руки и, проходя по задней части тела, выходит из ладони «нижней» руки. На более высоком уровне мастерства энергия, принимаемая через ладонь верхней руки, идет по задней стороне тела, но выходит не из ладони «нижней» руки, а проходит по телу более длинный путь и выпускается в землю через стопу разноименной ноги.
IV часть. Окончание упражнения, или собирание силы (созерцание и омывание костного мозга)
Поднять руки через стороны, представляя, что они уходят бесконечно далеко вверх и при этом собирают полезную энергию из Вселенной. Вверху ладони соединяются, после чего сложенные ладони начинают опускаться вниз. Когда ладони доходят до уровня третьего глаза, энергия Космоса входит через третий глаз и опускается вниз по позвоночнику в середину низа живота. При этом руки продолжают движение вниз перед грудью и как бы «ведут» энергию вдоль позвоночника.
Дойдя до уровня живота, руки переплетаются в так называемый «замок спасения» (имеется в виду спасение от забот). Переплетенные пальцы рук (у мужчин левый указательный палец сверху, у женщин – наоборот) нужно остановить на уровне чуть ниже пупка, держа их на весу, не прикасаясь к животу, ладони под углом 45° к вертикали.
Стоять так, созерцая середину низа живота, в котором словно движется и не движется «одухотворенная» (смешанная «с духом Шэнь») и «осемененная» (смешанная с «эссенцией физического тела Цзин») Ци. В этом состоянии пребывать до тех пор, пока в животе полностью не исчезнет чувство Ци.
Собирание силы является краеугольным камнем всех практик Чань-Ми-Гун, во время него происходит возврат Ци к истокам – обратно в середину низа живота. Без понимания собирания силы вообще невозможны правильные занятия. Дело в том, что если не выполнять его, выполнять неверно или делать недостаточное время, то это похоже на процесс сева без сбора урожая: потеряны время, силы, зерно и никакого результата. Мастер Фэн формулирует это примерно так: «Работать даром».
Упорядочивающие движения(выполняются в конце занятия)
1. Потереть ладонь о ладонь до появления в них тепла.
2. Поводить ладонями перед лицом (расстояние между ладонями и лицом примерно 5–15 см) от центра в стороны и обратно. Когда ладони перед лицом, они расположены почти вертикально, когда руки слегка разводятся в стороны – ладони горизонтальны. Поочередно то одна ладонь ближе к лицу, то другая.
3. Проделать круговое движение обеими ладонями (расстояние между ладонями и головой примерно 5–15 см) снизу вверх перед лицом, вокруг головы к затылку, затем к подбородку.
4. Растереть уши сверху вниз к мочкам, при этом мочки растираются особенно энергично. Если какие-то места на ушах ощущаются как болезненные, то их тоже нужно растирать достаточно интенсивно, желательно, до того момента, когда боль пройдет. Это объясняется тем, что точки ушной раковины связаны с точками на теле и растирание ушей способствует исцелению болезней.
5. Растирание поясницы (точек Шэнь-Шу) и точки Мин-Мэнь. Производится с некоторой силой, при этом точки Лао-Гун ладоней должны касаться поясницы.
6. Похлопывание от ладони левой руки (держа ее горизонтально перед собой) по ее внутренней стороне до плеча и по левой части груди. То же по правой руке. Затем похлопывание обеими руками вниз по груди, животу и, приседая (не наклоняясь), по внутренним поверхностям ног. Затем вверх по наружным и задним поверхностям ног, ягодицам, пояснице, спине. После чего похлопывание от плеча поднятой левой руки по ее внешней стороне до ладони. То же по правой руке. Такой порядок прохлопывания (вниз по передней части тела и вверх по задней) объясняется тем, что по передней части проходят Иньские меридианы, по которым энергия движется вниз, а по задней – Янские, по которым энергия движется вверх.