Приблизительный аналог из Ту-На-Ци-Фа – прием «Выравнивание неба».
2. «Натягивать лук влево-вправо, будто пускаешь стрелу»
• Когда предплечья скрещиваются перед грудью (рис. 2–1) – вдох. При этом производится набор энергии: чистая Ци входит через стопы (точки Юн-Цюань) и ладони (точки Лао-Гун) в переднюю часть тела.
• Непосредственно при «стрельбе из лука» (рис. 2–2) – выдох. В это время энергия из Земли входит через стопу той ноги, которая соответствует руке, «натягивающей тетиву» (на рис. 2–2 – это правая нога). Далее Ци движется по задненаружной поверхности этой ноги, диагонально поднимается по спине, по наружной поверхности руки, которая «держит лук» (на рис. 2–2 – это левая рука), и выходит наружу через указательный палец этой руки (пройдя предварительно через точку Лао-Гун), вытесняя плохую Ци из тела.
• Для набора и выпуска Ци можно также использовать «возвратную» часть движения. Первая часть поворота в исходное положение производится на вдохе, который должен быть коротким, незаметным, «без внимания». Вторая часть (рис. 2–3) – на выдохе, который должен быть длинным, «со вниманием». При этом Ци движется по задней стороне «задней» ноги (левая нога на рис. 2–3), проходит диагонально по спине, по задней части руки, на которую обращен взгляд (правая рука на рис. 2–3), выходит (на выдохе) через ладонь этой руки.
Это точная аналогия приема Ту-На-Ци-Фа «Раздвигание гор».
3. «Поднятием рук приводить к гармонии селезенку и желудок», или «Разделять Небо и Землю»
• Все в точности, как в упражнении 1, только выпускание в небо производится не через обе руки, а через одну.
4. «Оглянувшись назад, отвести пять недугов и семь повреждений», или «Мудрая сова оглядывается назад»
• Приседая (рис. 4–1), нужно сделать вдох. При этом производится набор энергии: чистая Ци входит через стопы (точки Юн-Цюань) и ладони (точки Лао-Гун) в переднюю часть тела.
• При выпрямлении ног и повороте головы (рис. 4–2) – выдох. Эта часть соответствует выпусканию энергии: Ци из Земли проходит через стопы, движется по задненаружной поверхности ног, поднимается по спине и выходит наружу через глаза.
5. «Опираясь о колено, вращать поясницей», или «Большой медведь поворачивается из стороны в сторону»
• При подъеме рук примерно до уровня головы – вдох и набор энергии через стопы и ладони (точки Лао-Гун) в переднюю часть тела. При дальнейшем движении вверх (рис. 5–1) – выдох и выпускание Ци из Земли, через стопы, по задненаружной поверхности ног, по спине, по задней поверхности рук в Небо. Приблизительный аналог из Ту-На-Ци-Фа – прием «Выравнивание неба».
Предыдущий пункт представляет собой начало упражнения, которое делается один раз. Все последующие пункты выполняются циклически влево-вправо.
Отметим, что набор и выпуск энергии происходит в точности в соответствии с песенным наставлением «Качай головой и маши хвостом» (ввиду отсутствия у человека хвоста имеется в виду копчик). Во время фазы «махания хвостом», когда основное движение имеет место внизу (перенос веса с ноги на ногу), происходит обмен энергией с Землей. Во время фазы «качания головой», когда в основном вращается с наклоном корпус, происходит обмен энергией с Небом и природой.
• При переносе веса тела вправо (рис. 5–3) происходит вдох и набор Ци из Земли, через правую ногу в Дань-Тянь.
• При переносе веса тела влево (рис. 5–4) делается выдох и выпускание Ци из Дань-Тянь, через левую ногу в Землю.
• Пока вес еще на левой ноге, тут же следует вдох и набор Ци из Земли через левую ногу в Дань-Тянь.
• При переносе веса тела снова вправо и возвращения в стойку Ма-Бу производится выдох и выпускание Ци из Дань-Тянь, через правую ногу в Землю.
• При вращении наклоненного корпуса вправо-влево происходит набор Ци Неба через голову в переднюю часть тела.
• В момент завершения поворота и принятия стойки Ма-Бу (рис. 5–2) голова становится прямо, взгляд вперед. При этом производится выдох с одновременным выпуском Ци через глаза.
Далее цикл повторяется, начиная с переноса веса тела влево.
6. «Омовение тела через Большой небесный круг», или «Отклоняться назад, а затем касаться пальцев ног»
• При подъеме рук производится вдох и набор Ци из Земли, причем Ци идет по передней поверхности тела. Когда руки уже в самом верху (рис. 5–5), делается выдох и выпуск Ци в Небо.
• При опускании ладоней до уровня груди (рис. 6–1) – вдох. В это время происходит набирание Ци в переднюю часть корпуса через стопы и ладони.
• Когда руки начинают движение (массаж) по спине (рис. 6–2), начинается выдох. При этом ладони ведут Ци вниз по спине и задней поверхности ног в Землю. В конце движения (рис. 6–3) выдох завершается и происходит выпуск Ци в Землю.
• Затем руки снова начинают движение вверх и цикл повторяется.
При такой работе мысли и энергии становится совершенно очевидным, как запускается по телу Большой небесный круг.
7. «Бить кулаками, смотреть гневно, чтобы развить свою Ци и силу».
• При движении руки вперед (удар кулаком, как показано на рис. 7–2) – выдох. При этом Ци поднимается из Земли по задней поверхности ног, спине и выпускается наружу ударяющей рукой (через «Лицо кулака»).
• Когда открытая ладонь вращается и снова складывается в кулак (рис 7–3, 7–4), она как бы собирает Ци из окружающей природы и «сжимает» ее в кулаке. Это начало вдоха.
• При возвращении руки энергия из кулака транспортируется в Дань-Тянь (набор Ци). Это завершение вдоха.
Затем процесс повторяется для другой руки.
8. «Сбрасывание энергии Ци», или «Встряхивание тела»
• При подъеме тела на носки – вдох. При этом производится набирание Ци из неба (через макушку) и из природы через всю переднюю поверхность тела.
• При опускании на пятки – выдох, во время которого производится выпускание энергии через глаза.
Подготовительное (0) и завершающее (8+1) упражнения в свете Чань-Ми-Гун также приобретают свои особенности.
• Подготовительное упражнение. Прежде всего нужно выполнить четыре требования Чань-Ми-Гун: распределить вес тела 3/7; расположить три точки на одной линии; раскрыть центр мудрости; расслабить область Ми-Цу. В результате выстраивается правильная телесная структура, объединяются сила, энергия и ум, регулируется соотношение Инь и Ян в теле, достигается состояние расслабления. Тело и дух обретают легкость и покой.
• Заключительное упражнение. Не нужно стоять, просто сложив руки на животе. Следует (как во время завершающего упражнения Чань-Ми-Гун) наблюдать внутренним взором за движением энергии в нижней части живота до тех пор, пока оно постепенно не затухнет.
• После заключительного упражнения полезно сделать «упорядочивающие упражнения», описанные в разделе «Базовый Цигун».
Такой подход дает возможность действительного объединения внешнего, видимого движения и внутреннего, скрытого. Разумеется, описанные методы будут полезны только тем, кто в достаточной степени освоил основы Чань-Ми-Гун.
В заключение приведем весьма распространенную «цигунскую» пословицу:
«Совершенствуя мастерство (Гун-Фу) без совершенствования морали (Дэ), обязательно столкнешься с нечистой силой».
Поэтому следует постоянно помнить, что без высокого морального уровня достижение настоящего мастерства в Чань-Ми-Гун [23] невозможно. Причем мораль должна быть безупречной не только в словах и поступках, но даже в мыслях. Формулируется примерно так: «Подумай не только перед тем, как что-нибудь сказать или сделать. Подумай перед тем, как подумать».
Литература
1. Богачихин Май. Мудры и мантры в китайской целительной практике [Текст] / Богачихин Май. М.: Ганга, 2011. – 384 с.
2. Ван Жуйтин. Метод опускания пальцев (Бань-Чжи-Фа) [Текст] // Ван Жуйтин. «Цигун и спорт», 1993, № 1. – С. 25–27.
3. Ван Лин. Восемь упражнений цигун [Текст] / Ван Лин. М.: Феникс, 2003. – 128 с.
4. Ван Сюаньцзе, Джон Моффет. Чжуангун [Текст] / Ван Сюаньцзе. К.: С. Подгорнов, 2006. – 128 с.
5. Ван Юнцюань. Секретные техники тайцзи-цюань стиля Ян [Текст] / Ван Юнцюань. М.: Изд-во Кравчука, 2003. – 309 с.
6. Вэй Шужень. Истинная техника тайцзи-цюань стиля Ян [Текст] / Вэй Шужень. М.: Ганга, 2006. – 230 с.
7. Де Мелло Энтони. Когда Бог смеется. Сборник рассказов-медитаций. [Текст] / де Мелло Энтони. К.: София, 2003. – 204 с.
8. Дэцянь Ш. Восемь упражнений цигун. [Текст] / Дэцянь Ш. М.:Феникс, 2008. – 256 с.
9. Кобзев А. И. Учение о символах и числах в китайской классической философии [Текст] / Кобзев А. И. М.: Наука; Восточная литература, 1993. – 432 с.
10. Космические коды исцеления. Шоу-Инь: цифровой цигун [Текст] / Пер. с китайского А. Лебедев. – К.: Восток, 1999–128 с.
11. Лао-Цзы. Дао Дэ Цзин [Текст] / Лао-Цзы. М.: Мысль, 2001. – 526 с.
12. Ли Ваншэнь. Хунюань тайцзицигун. Искусство управления внутренней энергией. [Текст] / Ли Ваншэнь. Харьков: Дудукчан, 2011. – 115 с.
13. Лувсан Гаава. Традиционные и современные аспекты Восточной рефлексотерапии [Текст] / Лувсан Гаава. М.: Наука, 1986. – 575 с.
14. Лян Шоуюй, Ян Цзюньмин. Синьи-Цюань: теория и практика [Текст] / Лян Шоуюй. Пер. с англ. К.: София, 1997. – 288 с.
15. Овечкин А. М. Основы Чжэн-Цзю терапии [Текст] / Овечкин А. М. Саранск: Голос, 1991. – 416 с.
16. Стюарт Алви Олсон. Тай-Цзи в согласии с И-Цзином. [Текст] / Стюарт Алви Олсон. К.: София, 2003. – 224 с.
17. Сунь Фуцюань. Изучение Багуацюань. [Текст] / Сунь Фуцюань. М.: Новая инициатива, 1990. – 80 с.
18. Тедески М. Анатомия для исцеления и боевых искусств /Марк Тедески. Пер. с англ. А. Дробышева. – М.: Фаир-Пресс, 2005. – 184 с.: ил. – (Боевые искусства).