Бабур, характеризуя Кабульский удел, говорит, что это горная страна. К северо-востоку от Кабула тянутся горы Гиндукуш — одна из величественных горных систем мира, пересекавшая всю территорию страны с востока на запад. Знаменитые перевалы Хавак и Шиберту служили важнейшими пограничными районами между Кабульским уделом Бабура и соседними владениями. Вторая ветвь на севере и Герируд на юге. Следуя почти строго на запад, она заканчивалась южнее ущелья Зюльфигар[23]; от хребтов Гиндукуша отделяется множество отрогов. Северные отроги Гиндукуша заполняют, как известно, всё пространство между Амударьёй и главным хребтом на северо-востоке. В пределах Бадахшана горы вплотную подходят к реке Пяндж. Эти горы Бабур называет Андерабскими, Бадахшанскими и Хостскими[24]. Он обращает внимание на то, что южные отроги гор Афганистана менее извилисты и высоки, чем северные, а значит — поверхность этих гор очень удобна для проезда. Описывая горы и долины Кабульского удела, Бабур особое внимание уделяет природным богатствам каждого географического района, имеющим важное значение для развития феодального хозяйства. Это естественно, так как выявление необходимых экономических ресурсов страны было очень важно для Бабура в период его правления Кабульским уделом.
В книге Бабура получили подробные описания жизнь и трудовая деятельность различных афганских племён, обитавших на обширной территории между Вахшем и Пянджабом, а также кочевья и полукочевья племенных объединений. Он даёт обильный материал об их земельном и ремесленном хозяйствах, описывает способы земледелия, методы и способы орошения полей в различных районах Афганистана и Северной Индии. Зачастую способы орошения у жителей Афганистана и Индии сравнивает со способами орошения и возделывания земель у народов Средней Азии. Много фактического материала также о внутренней и внешней торговле и торговом сборе, о земельных и других налогах, которые взимались с афганских и индийских крестьян.
Кабул в XVI в. был крупным торговым центром. Бабур подчеркивает значение Кабула и Кандагара как узловых пунктов караванной торговли на пути в Индию (БН, л. 1316). “В Кабул, — писал он, — приходят караваны из Ферганы, Туркестана, Самарканда, Бухары, Балха, Хисара, Бадахшана. Каждый год в Кабул пригоняют 7—8 или 10 тысяч голов коней. Из нижнего Хиндустана десять, пятнадцать или двадцать тысяч торговцев приводят свои караваны: из Хиндустана доставляют рабов, белые ткани, сладости, очищенный и неочищенный сахар, лекарственные растения и пряности. Многие купцы не довольствуются при торговле прибылью тридцать на десять или сорок на десять. В Кабуле можно найти товары из Хорасана, Ирана, Рума, Чина. Это как бы торговая гавань Хиндустана” (БН, л. 129а).
Описание Бабуром караванных путей, ведущих из Кабула не только в сторону Индии, но и в Среднюю Азию, с характеристикой горных тропинок, ведущих к важнейшим перевалам, полностью совпадает с топографическими описаниями XIX в., заставляет восхищаться колоссальной осведомлённостью автора. Вот почему А. Борис, посетивший Кабул в 1882 г., после осмотра гробницы Бабура, писал, что питает глубокое уважение к памяти Бабура, которое еще больше увеличилось с тех пор, как он прочитал любопытные записи (т. е. “Бабур-наме”).[25]
В “Бабур-наме” с предельной точностью описаны дороги, соединяющие Кабул со Средней Азией, Балхом и Бадахшаном. Как пишет Бабур, их было три: одна — через перевал Хавак, другая — через Тул, третья — через Базарак Паранди. По мнению Бабура, хотя и долгой, но самой безопасной была дорога через Тул, наиболее трудной — дорога через перевал Парван.
Другие три дороги в Кабул шли со стороны Гур-Банда: через перевал Янги-Юл, Кипчак, Шиберту. Последняя дорога была самой удобной, путь не закрывался ни зимой, ни летом[26]. Другая дорога соединяла Кабул с Хорасаном через Кандагар и считалась весьма удобной и безопасной. Подробная характеристика караванных путей, сделанная Бабуром, свидетельствует не только о важности Кабула в средние века как перевалочного торгового центра между Средней Азией и Индией, но содержит ценнейшие сведения для путешественников в выборе дорог.
Как известно, территория Афганистана в XVI в. была населена многочисленными афганскими кочевыми племенами. В “Бабур-наме” приводятся названия около 30 таких племён, описывается социально-экономический уклад этих племён, их место и роль в политической и экономической жизни страны. Бабур приводит данные и в целом об экономическом положении Афганистана, которые обладают большой достоверностью; их подтверждение мы находим и в трудах других авторов. Весьма ценны данные Бабура о трудном экономическом положении поставок, а также об имеющих место бесчинствах, произволе феодалов Средней Азии, Афганистана и Индии. Эти сведения позволяют воссоздать реальную картину жизни народов Средней Азии, Афганистана и Индии в средние века. Бабур беспощадно вскрывает социальные изъяны феодального общества, откровенно замечает, что “это был мир, полный раздоров, и всякий грабил и тащил что-нибудь из страны и у населения...”[27]. Коварство и подкуп, нескончаемые интриги и разбой, братоубийственная война феодалов, гнёт и произвол их, по словам Бабура, были обычным для того времени. В этих словах выражена его оценка собственной эпохи. Для истории это свидетельство бесценно. Аналогичные данные не встречаются в других источниках.
В “Бабур-наме” нашли прекрасное отражение описания природы, фауны и флоры Средней Азии, Афганистана и Индии; его географические, топонимические, этнографические наблюдения Афганистана и Индии настолько точны и образны, что они по своему значению ни в коей мере не уступают данным известных европейских путешественников XIV—XX вв., а напротив, во многих случаях даже превосходят их более подробным и достоверным изложением. Он пишет: “Андерабские, Хостские и Бадахшанские горы все покрыты арчой, изобилуют источниками и поднимаются полого; трава на горах, на холмах и в долинах одинаковая, хорошая. Больше всего там травы буте-ках. Это очень подходящая для коней трава...” “... горы Ниджрау, Ламганата, Баджаура и Савада — это горы, где много сосны, пинии, дуба, маслины и мастикового дерева; трава там не такая, как на тех горах — густая и высокая, но это бесполезная трава; она не годится для коней и овец”[28]. Горный массив, расположенный к западу от Кабула, — горы Дара-и Зандана, Дара-и Суфа, Гарзавана и Гарчистана Бабур считает по своей природе однородными. “Пастбища в большинстве случаев расположены в долинах; трава в горах и на холмах не такая, как на северных горах; таких густых деревьев и арчитам тоже нет, но зато трава там полезна коням и овцам; поверхность этих гор вся удобна для езды на коне; все поля расположены на горах”.[29]
Эти и другие весьма примечательные данные Бабура об Афганистане того времени обладают большой достоверностью, их подтверждение мы находим и в трудах других авторов.
Третья, последняя часть “Бабур-наме”, хотя в основном посвящена описанию политических событий в Северной Индии, происходивших со дня первого похода Бабура в Индию с целью захвата власти у Султана Ибрахима (1517— 1526 гг.) до дня смерти Бабура, содержит также много небезынтересных сведений о политической, экономической и культурной жизни народов Индии предыдущих времён, описывает города Индии, раскрывает многие специфические, характерные только для её народов социально-экономические и этнокультурные отношения. Особенно подробно Бабур освещает историю правления династии Лодиев в Индии, последним представителем которых был, как известно Султан Ибрахим, которого и разбил Бабур в неравном сражении недалеко от г. Дели, в Панипате, 21 апреля 1526 г. Битва завершилась полной победой Бабура, благодаря его большому опыту как государственного деятеля, а также благодаря применению впервые в Индии огнестрельного оружия.
Один из индийских учёных, Трипатхи Рам Просад, давая оценку этой победе Бабура при Панипате, писал, что и “победа при Панипате Захир ад-дина Мухаммеда Бабура заложила фундамент Великой могольской (т. е. Бабуридской С. А.) империи в Индии, которая по своей пышности, мощи и культуре осталась величайшей империей в мусульманском мире и могла даже соперничать с Римской империей”[30].
Однако, чтобы окончательно закрепить победу в Панипате, Бабуру пришлось продолжать свою политическую борьбу, а также вести такую внутреннюю политику, которая завоевала бы ему симпатии и расположение жителей городов и деревень Индии. Одним из проявлений такой политики было издание указа об отмене налога тамги, взимаемого с торговли.
В “Бабур-наме” нашла свое наиболее подробное описание другая битва Бабура в Сикри с Рано Санграм Синхом, которая произошла 13 марта 1527 г. Рано Санграм и его союзники Хасан хан Мевати — правитель Дунгарпура, Равал Уди Санг Багари, Рай Чандрабан Чаухан, сын правителя Чандари — Бхупат Рао и многие другие не смогли устоять перед военной тактикой Бабура. Удачно исполненный им маневр тулгама т. е. внезапный удар с тыла и флангов противника, и артиллерийский удар, решили судьбу сражения при Сикри.[31] Описывая это сражение, Бабур объективно анализирует слабые и сильные стороны своего противника, не забывая при этом отдать должное храбрости и мужеству своего врага, Рано Санграм Синха.
Как известно, сравнительно стабильным в политическом отношении стало положение в Индии после третьего сражения Бабура при Гогре, которое произошло 6 мая 1529 г. и завершилось полной победой Бабура и крупным поражением афганских и бенгальских феодалов. Битва при Гогре была третьей и последней победой, которая сделала Бабура полным хозяином Северной Индии. Весьма ценны его данные о независимых княжествах Гуджарата, Мальвы, Мевара, Бенгалии, Декана и Биджанагара. О Кашмире и Синде Бабур упоминает вскользь. Бабур, находясь в Индии, имел хорошую возможность общаться с коренным населением страны. Его полномочия и власть были распространены от Кабула до Бихара, охватывая большинство густонаселенных земледельческих оазисов Северной Индии. Анализ данных Бабура относительно географии Индии показывает, что Бабур наиболее четко различает три бассейна: бассейн рек Инд, Ганг и притока Ганга. “Те горы, которые расположены на севере Хиндустана