• Александр был сыном не Филиппа II и даже не Нектанеба, а самого Солнца! Небесный отец изначально предупредил мать будущего царя, что он не навсегда будет при ней, что однажды его заберут на небо. Так и случилось, несмотря на все предосторожности — в частности, Александру нельзя было спать днем без присмотра, и все-таки один раз он задремал в ожидании обеда. Солнце протянуло единственный лучик — и украло своего сына, как и предсказывало.
• Царь либо пил на протяжении какого-то времени воду бессмертия, которую некто вероломный подменил, либо должен был ее выпить, но не сумел, поскольку она благодаря обману или стечению обстоятельств досталась кому-то другому — как упоминалось выше, его дочери, сестре или сестрам, а также служанкам. Сестры / служанки, испившие этой воды, превратились в духов воздуха (русалок), научились летать и с той поры причиняют людям неприятности. В румынской традиции эти существа называются иелеле.
• Александр за время своих путешествий успел побывать у народа блаженных на краю света, а также в подземном мире, где вся земля — это золото.
• Есть также совокупность преданий, в которых нет фантастического элемента, в них даже иногда отражаются реальные деяния Александра или же он выступает в качестве культурного героя.
От изначальной версии «Истории Александра Великого» у нас остался только перевод на латынь, выполненный Юлием Валерием в IV веке, и поскольку в былые времена переводчики позволяли себе вольности, нельзя утверждать, что он в точности соответствует оригиналу. А в дальнейшем, как уже было сказано, создали очень много версий произведения, среди которых — тысячу лет спустя — и так называемая «Александрия Сербская», написанная, предположительно, на Балканах и изначально получившая широкую известность у сербов, греков и румын. В ней Александр изображен героем, в большей степени соответствующим христианским идеалам, чем это вышло у предыдущих авторов. Важные эпизоды также были снабжены христианской моралью, многочисленными выводами нравоучительного характера о том, какие чувства и эмоции позволительны добропорядочному человеку, а какие выдают злую, языческую суть. В XV веке текст был переведен на русский, и чуть позже сложилась новая русская редакция «Александрии Сербской», которая также отличалась от балканского прообраза.
Укрощение Буцефала. Гравюра Леона Давена. XVI в.
The Metropolitan Museum of Art
Итак, царь Александр предстает перед нами во всех смыслах великим человеком: «…был он от природы добродетелен, на славу же и богатство смотрел как на что-то тленное и преходящее, был снисходителен к ошибкам людей, целомудрием великим и мужеством отличался»[238]. Иными словами, ему были свойственны четыре так называемые кардинальные добродетели христианского богословия, известные со времен Античности: мудрость (софия), умеренность (софросюне), мужество и справедливость.
Мать Александра — Олимпиада, жена Филиппа II, отец — «египетский царь Нектонав, великий волшебник», изгнанный из своего царства, вынужденный скрываться в Македонии под видом врача и кудесника. Согласно двум разным пророчествам, он должен был погибнуть от руки собственного сына и вместе с тем вернуться в Египет через тридцать лет молодым, чтобы отомстить персам-захватчикам, — так в «Александрии Сербской» и в более ранних версиях романа отразился известный мотив об умирающем и воскресающем боге.
«Ибо нет на земле радости, которая не сменялась бы печалью. Так же и слава земная: ненадолго приходит и вскоре погибает. Те, кто надеется на волшебные чары, подобны опирающимся на воду — как только обопрутся, так и погибнут». Эти слова в начале истории произносят скорбящие египетские боги, наблюдая за прибытием персов-захватчиков. А ближе к концу романа их почти в точности повторит сам Александр Македонский, став из молодого бога богом умирающим: «О суетная слава человеческая: по крупицам являешься и вскоре погибаешь. Как верно говорится: нет на земле радости, которая бы не сменилась горем, нет радости, которая бы не погибла на земле…»[239]
Нектонав, обосновавшись в Македонии, отвечает на призыв прекрасной Олимпиады, которая просит избавить ее от бесплодия. Египтянин входит в опочивальню царицы, чарами придав себе облик бога Аммона («голова орла, а на ней рога василиска, хвост аспида, ноги аспидовы и львиные, с крыльями и тремя косами золотыми и багряными»). Олимпиада беременеет, и, когда приходит пора рожать, Нектонав вынуждает ее замедлить схватки, протянуть время, чтобы царь царей появился на свет в час, когда расположение звезд окажется наиболее благоприятным.
Наставником юного Александра становится Аристотель (так оно и было в действительности, не только в «Александрии Сербской» и других романах). Не по годам мудрый царевич вызывает у всех восхищение и зависть. В ходе ссоры со своим вторым наставником, Нектонавом, Александр случайно его убивает, исполняя одно из пророчеств.
Укротив грозного коня — в этой версии романа его зовут Дучипал, хотя Буцефал звучит для многих привычнее, — Александр проявляет себя и на ристалище, после чего Филипп выделяет ему тысячу юношей, чтобы они все вместе учились военному делу.
Далее после череды событий, включающих первые победы Александра на поле боя, а также развод и примирение Филиппа и Олимпиады, македонский царь погибает от руки врага, и будущий великий полководец восходит на престол, чтобы сразу же столкнуться с угрозой со стороны персидского царя Дария.
Дарий — Александру: «Вот посылаю тебе юлу, чтобы ты вертел ее и играл с ней, как другие младенцы играют. А два сундука пустых наполни данью за три года. А два мешка маку, чтобы ты, маковинки пересчитав, узнал число моих воинов».
Александр — Дарию: «Ты сам детскому неразумию уподобился, послав эти игрушки, назвал меня тем самым самодержцем всей земли: круглый обруч этот предвещает мне обладание всей землею, а когда на тебя пойду, словно юла, завертишься передо мной. Мак твой я сжевал, а сундуки твои в подарок принял».
Славный путь Александра описан в романе иногда подробно, иногда бегло, и поскольку нас интересуют мифы и вымысел с мифическими корнями, обратим внимание на соответствующие фрагменты. Так, в романе говорится о военных походах на «волшебные страны», южные царства, которые царь разгромил и дошел до Океана-моря. Он побывал в стране, где есть человекообразные звери, а также двуглавые змеи и дивные женщины с несколькими крыльями и хвостами, с огромными серповидными когтями, убившие за час сотню воинов: «Жили женщины те возле одного озера в тростнике. Александр повелел зажечь тот тростник, а так как женщины те не знали огня, то влетали в пламя и падали на землю. И убили их македоняне до двадцати тысяч».
Оказавшись в Египте, македонский царь узнает о пророчестве Нектонава, который, как уже упоминалось, обещал вернуться на родину через тридцать лет молодым. Свидетельством его прихода должно было стать знамение: венец, слетевший из рук статуи на голову воскресшего фараона. По версии автора «Александрии Сербской», все так и случилось — «и поражены были видевшие это египтяне».
Перед одним из важнейших сражений с Дарием Александру является во сне пророк Еремей (Иеремия) и наполняет его уверенностью в благополучном исходе, велев надеть шлем с камнем, на котором было начертано имя бога Саваофа, и молиться ему же. В той битве войско македонского царя действительно одерживает победу. Позже Еремей навещает Александра еще раз, тоже во сне, и вновь дает мудрые советы.
И вновь Александр отправляется в военный поход на восток, где его ждут чудеса: косматые великанши с пылающими звездным светом глазами, муравьи, способные уволочь в нору коня, люди ростом с локоть, именуемые птицами. В степи, полной человеческих костей, Александр видит столп с изваянием из золота и надписью на греческом языке, от имени царя Сонхоса (Рамзеса II) утверждающей, что дальше пути на восток нет, поскольку там обитают непобедимые дикие люди. Войско македонского царя, столкнувшись с ними, многих убивает, но собственные потери также оказываются велики, и земли дикарей — ко всему прочему, каннибалов — приходится обогнуть.
Свадьба Александра Македонского и принцессы Роксаны, названной в «Александрии Сербской» дочерью Дария.
The Metropolitan Museum of Art
В глубокой пустыне войско встречает шестиногих и шестируких людей, которые «пошли на Александра войной, но не смогли с ним биться», и взятых в плен сберечь не удается, поскольку никто не знает, чем их кормить. За их землями обнаруживаются владения псоглавцев, с которыми македонский царь также расправляется и продолжает путь, открывая в конце концов остров, где жили потомки переселенцев из эллинских и тратинских (фракийских) земель, покинувших родину вместе с неким царем Ираклием и его супругой, царицей Серамидой. Шесть мудрецов из этого племени присоединяются к царю, желающему проникнуть еще дальше на восток и посетить Макарийские острова.
Макарийские острова, они же Острова блаженных, в «Александрии Сербской» — место обитания потомков Сифа, третьего сына Адама и Евы. Блаженные также названы «нагомудрецами», так как избавились от влияния всех страстей, и рахманами. Они обитают на своих островах (их было два — остров мужчин и остров женщин), как в земном раю: одетые в листья, питаются дарами природы. Главный рахманский мудрец Ивант рассказывает царю, что дальше на востоке простирается Океан, который омывает всю землю, и все реки впадают в него; а по другую сторону Океана — ибо тот в античном и средневековом мифическом представлении был рекой — высится гора Эдем, которую охраняют шестикрылые серафимы с огненными мечами. Смертным туда нет пути, а секрет бессмертия рахманам неведом. Царь вынужден повернуть назад.