281. Пастух и коза.
Когда вина очевидна, то скрыть ее невозможно.
Пастух зазывал своих коз в загон; а одна из них щипала вкусную траву и отстала. Пастух бросил в нее камнем, попал прямо в рог и сломал его. Стал он в смущении и страхе просить козу не выдавать его хозяину. А коза сказала: «Но ведь если даже я промолчу, рог-то мой сломанный
282. Зевс и дубы.
Кто сам виновник своих бед, тот несправедливо за это хулит богов.
Дубы жаловались Зевсу: «Зачем ты сотворил нас вместе с другими растениями, коли нас все равно рубят?» Ответил Зевс: «Вы сами виноваты, если вас рубят: не расти на вас топорища, не нашлось бы на вас и топоров».
283. Рабыня и Афродита.
Не к лицу гордыня тому, кто разбогател дурными средствами, да еще вдобавок сам дурного нрава и дурного вида.
В одну рабыню, дурную и безобразную, влюбился хозяин. Она брала у него деньги, ходила разодетой и разубранной и даже с самой хозяйкой заводила ссоры; а богине Афродите без устали приносила жертвы и обеты, будто та даровала ей красоту. Но богиня явилась ей во сне и сказала: «Не с чего тебе меня благодарить, не сделала я тебя краше: лишь тому ты хороша, кто мне противен».
284. Рыбак и рыбы.
Легко спастись тому, кто небогат; а кто важен и на виду, тот редко, как мы убеждаемся, избегает опасностей.
Рыбак вытянул из моря невод с добычею. Всю крупную рыбу он забрал и вывалил на землю. А мелкая рыба сквозь ячейки сети успела легко ускользнуть в море.
285. Человек и лиса.
Человек должен быть кроток и не гневаться без меры. А кто несдержан в гневе, тот нередко за это платится немалыми несчастиями.
Один человек лютой ненавистью ненавидел лисицу за то, что она портила его посевы. И вот, поймав ее, захотел он казнить ее страшной казнью: привязал к ее хвосту паклю, политую маслом, и поджег. Но злой бог погнал лисицу прямо на поле хозяина; и пришлось ему горько плакать, ибо ни единого зерна он с того поля не собрал.
286. Афинянин и фиванец.
Когда ссорятся слуги, тогда и хозяева начинают враждовать из-за своих подчиненных.
Два человека поспорили, который из богов сильнее, Тезей или Геракл? И оба эти бога, рассердившись каждый на своего хулителя, выместили гнев на его стране.
287. Стрелок и лев.
Начиная дело, думай, как его кончить, и постарайся остаться невредимым.
Один умелый стрелок пошел на охоту в горы. Все звери бросились перед ним в бегство. Только лев вызвал его на бой. Но тот пустил стрелу, ранил льва и сказал: «Прими сперва гонца моего да посмотри, каков он есть; а там и я к тебе пожалую». Лев раненый пустился бежать. Лиса его стала уговаривать остановиться и опомниться; а он ей: «Нет, меня не проведешь: коли от гонца мне так больно, то что же со мной будет, когда он сам пожалует?»
288. Медведь и лисица.
Эта басня изобличает лихоимцев, лицемерных и тщеславных.
Медведь расхвастался, будто он любит людей и потому не трогает их трупов. Лиса на это отвечала: «Уж лучше бы ты терзал мертвых, да живых не трогал».
289. Свадьба солнца.
Часто люди легкомысленные радуются там, где радоваться вовсе нечему.
Однажды летом Солнце справляло свадьбу. Все животные были в восторге, и лягушки тоже ликовали. Но одна из них сказала: «Чему радуетесь, глупые? Солнце и в одиночку сушит нашу тину; что же с нами будет, если оно в браке еще сына родит себе под стать?»
290. Старый конь.
Не следует превозноситься, когда находишься в расцвете сил и славы: многим достается старость, полная страданий.
Старого коня продали на мельницу. И когда припрягли его к жернову, воскликнул он скорбно: «Какие широкие круги отмеривал я на бегах, и какие узкие будут здесь!»
291. Крестьянин и орел.
Крестьянин нашел з силке орла, но, изумленный его красотою, отпустил его на волю. И орел показал, что ему знакомо чувство благодарности: увидев, что крестьянин присел как-то под стеною, которая едва держалась, он подлетел и когтями сорвал с его головы повязку. Тот вскочил и погнался за орлом, и орел бросил ему свою добычу. А когда крестьянин, подобрав ее, обернулся, то увидел, что стена, под которой он сидел, рухнула, и был растроган такою благодарностью орла.
Кому сделали добро, тот должен отплатить добром же; а кто сделал зло, тому воздастся тем же.
292. Теленок и бык.
Кто работает и трудится, тому хвала, а кто бездельничает, тому невзгоды и плети.
Теленок, не бывавший в ярме, посочувствовал пахотному быку в его тяжкой доле и сказал: «Ах, как страдаешь ты и как выбиваешься из сил!» Но бык молчал и вел свою борозду. А когда собрались крестьяне приносить жертвы богам, то старого быка они выпрягли из ярма и пустили пастись, а теленка на веревке потащили на заклание. И сказал ему бык: «Так вот на что тебя берегли! Видно, твоя шея не ярма дожидалась, а ножа!»
293. Верблюд.
Басня относится к государству, в котором властвуют недостойные и неразумные вместо достойных и разумных.
Верблюд переходил реку с быстрым течением, и когда он стал испражняться, то быстрое течение вынесло его навоз ему перед глаза. Сказал верблюд: «Что это значит? что было сзади, то вдруг оказалось спереди!»
294. Геракл, Афина и раздор.
Каждому ясно, что драки и раздоры бывают причинами большого зла.
Геракл шел по узкой тропе и вдруг заметил на земле что-то похожее на яблоко. Он попробовал раздавить его ногой, но увидел, что оно только стало вдвое больше. Тогда он пошел на него с палицей и ударил его. Но оно раздулось на всю ширину тропы и загородило ему путь. Геракл отбросил палицу и стоял в изумлении. Тут явилась ему Афина и сказала: «Остановись, брат! Это — Распря и Раздор: если его не трогать, он останется таким, как был, если же с ним биться, то вот так он и будет расти».
295. Собака и повар.
Часто люди, которых выгнали как недостойных, от стыда принимаются за хвастливые речи.
В одном доме был пир. Хозяйская собака позвала на угощенье другую собаку, свою приятельницу. Та пришла. Но повар ухватил ее за лапу и вышвырнул вон. Собаки стали ее расспрашивать, как она угостилась. «До того угостилась, — отвечала она, — что даже выхода найти не могла».
296. Быки и лев.
Если хочешь жить в безопасности, то врагам не доверяй, а друзьям верь и заботься о них.
Трое быков всегда паслись вместе. Льву хотелось их съесть, но из-за их единодушия это не удавалось. Тогда коварными наговорами он их перессорил. И когда они стали пастись поодиночке, он стал нападать на них по очереди и так сожрал всех.
297. Воз Гермеса.
Арабы — самые большие лжецы и обманщики из всех народов: ни слова правды нет у них на языке.
Гермес нагрузил однажды целую телегу ложью, обманами, плутовством и поехал с нею по всей земле, каждой стране уделяя частицу груза. Но когда достиг он страны арабов, то сломалась, говорят, у него телега; а арабы подумали, что груз на ней лежит богатый, и всё с нее порасхватали, так что нечего было уже и везти к остальным народам.
298. Бочка Зевса.
Надежда одна живет среди людей и сулит им достигнуть ускользнувшего от них счастья.
Зевс запечатал все человеческое счастье в бочку и отдал одному человеку. А человек был любопытный и захотел узнать, что там внутри. Сбил он печать, и счастье улетело в обитель богов.
299. Ласточка и ворона.
Хвастуны своими выдумками и похвальбой сами лишают себя доверия.
Ласточка сказала вороне: «Я — девушка, и афинянка, и царевна, и дочь афинского царя!» — и рассказала, каким насильником был Терей и как он вырвал у нее язык. Ворона в ответ: «Какова же ты была бы с языком, если ты и без языка столько болтаешь!»
300. Мул.
Даже если случай вознесет тебя высоко, не забывай, кто ты есть по природе своей, ибо все блага жизни преходящи.
Мул, разъевшись от ячменя, пустился бежать вскачь, громко крича: «Мать моя—лошадь, и я ничуть не уступаю ей в беге!» Но когда остановился он, то сразу понурился, потому что припомнил, что отцом-то его был осел.
301. Журавль и павлин.
Лучше быть достойным человеком под убогой одеждой, чем бесчестно жить в богатом наряде.
Со скромным журавлем спорил золотокрылый павлин, насмехаясь над его опереньем. Журавль ответил: «Зато я взлетаю с криком до самых звезд, а ты, как петух, еле поднимаешься над землей, и тебя никогда не видели в небе».
302. Лев, вепрь и коршуны.
Дурные раздоры и распри лучше прекращать, потому что они ведут к беде.
В летнюю пору, когда от зноя всех мучит жажда, лев и вепрь пришли на водопой к маленькому источнику и заспорили, кому из них первому пить. И так распалились, что дело дошло до смертного боя. Но вот они повернули головы, чтобы дух перевести, и увидели коршунов, которые выжидали, кто из них падет, чтобы его сожрать. Тогда, прекратив раздор, они сказали: «Лучше нам стать друзьями, чем снедью для коршунов и воронов».
303. Браки богов.
Когда приходит спесь к государствам и народам, тогда по пятам за нею идет война.
Боги устроили свадьбы по жребию, кому какая невеста достанется. Последним тянул жребий бог войны, и досталась ему последняя невеста — Спесь. Он влюбился в нее безмерно, женился на ней и с тех пор, куда бы она ни шла, ходит за нею следом.