Санькина идея о царской тысяче лучших слуг, подсказанная им Ивану, полностью не реализовалась, так как банально не хватило под раздачу земель. Однако сама идея сработала. Казань была взята именно ими, теми, кто получил земли, и теми, кто только рассчитывал их получить.
Отстояв службу, Санька вышел из собора, поддерживаемый под руки Сильвестром и архиепископом Пименом и отправился во дворец Новгородского воеводы, где «отдыхали» по просьбе Саньки трое суток. Александр надеялся, что за то время, пока они доедут до Москвы, российский престол захватит кто-нибудь ещё. Второй причиной задержки движения была простуда Адашева. Санька сам помочь не мог, и опасался, что дороги Адашев не выдержит.
Однако на третьи сутки безделья и пиршеств не выдержал сам Адашев и взмолился о продолжении движения. Так и двинулись дальше, и ехали ещё двадцать дней. И приехали не в Москву, а в Троице-Сергиев монастырь. О получилось это вот как.
В государевой повозке теперь ехало трое: Санька, хворый Адашев и Сильвестр. Адашева снова крутило и ломало и он лишь изредка включался в разговор, а вот Сильвестра остановить было тяжело. Он жалился на всех и вся сразу: и на гонителей истинных и «нестяжающих» христиан, и на «зело борзых» бояр, угнетающих крестьян, и на проникающую в Русь Римскую ересь.
Санька слушал его до тех пор, пока рассказ Сильвестра не пошёл по третьему кругу. Но поняв, что пока духовник сам не выговорится, его не остановить, Санька переключился на собственные раздумья.
Сильвестр выдохся на пятом круге и, наконец, замолчал. Но ненадолго.
— Что о том думаешь, государь? — спросил он Александра.
Тот свои мысли по вопросу церковного раскола имел давно, так как в свое время прослушал очень много лекций.
— Прав ты во многом, Сильвестр, но не прав в одном и это одно перечёркивает всё то многое.
— В чём же я не прав? — даже обиделся духовник.
— А не прав ты в том, что считаешь, что побороть эту иосифлянскую ересь легко только моим решением. Ты знаешь, наверное, что и отец мой Василий был на стороне «нестяжателей» и пытался перебороть Иосифа, но не смог.
— Как ты их назвал… «Иосифлянская ересь»… Верно Иосиф Волоцкий убеждал стоглавый собор в том, что земли и креплёные к ним крестьяне, сёла и веси нужны монастырям, как и храмовое золото, и новые злато-серебро на образах. Чтобы люди ходили в храмы. А без него, де…
— Ты Сильвестр восьмой раз будешь повторять сказанное? Я тебя с утра слушаю, как ты одно и то же переворачиваешь, как навоз, чтобы он лучше перепревал. А уже и подневали, и скоро вечерять пора.
Сильвестр выпучил на Саньку глаза, ибо не слышал ещё от него такой дерзости, раскрыл рот и… закрыл его. Александр «посмотрел» на его плотно сжатые губы и мысленно усмехнулся.
— Ежели я сейчас только объявлю о том, что я на стороне ваших Заволжских старцев[14], как меня предадут анафеме.
— Царь Иван любил бывать там, — пробурчал Сильвестр.
Александр вздохнул. Из истории он помнил, что Иван Грозный, который потакал в молодости «нестяжателям», потом вырезал их поголовно. И Сильвестра в том числе. Что на него нашло? Видимо, нестяжатели были такие «правильные», что и до государственного управления добрались, объявив в стяжательстве царя и заявив, что христиане воевать не должны.
Поначалу Санька тоже думал, что нестяжательство — это хорошо. Ну как же, гуманизм в чистом виде, а потом вспомнил, кто либерализировал Россию в девяностых годах двадцатого века. Враги государственности и суверенитета. Государство — механизм и аппарат угнетения для наполнения бюджета. Вот и тут надо сначала найти другие механизмы пополнения бюджета, попутно изолируя от общества тех, кто распространяет подрывную идеологию, а потом уже строить отношения в обществе.
Ломать Санька пока точно ничего не хотел, кроме, пожалуй, системы неподсудности церковников светской власти, назначения митрополитов и, всё-таки, массового захвата монастырями общинных и пустошных земель.
— Я почитаю заволжских и иных старцев, но ведь они доходят до такого благодушия, что привечают, на Белоозере например, тех еретиков, кто хулит и троицу, и вообще все каноны. И ждут, пока еретики сами покаются. А до того эти еретики совратят толпы народа. Да и покаются ли они? И от ратной службы народ отговаривают. А это уже моя епархия. За то я карать стану. Мне и соборы не нужны будут. Сам проведу дознание и на кол посажу, чтобы другим неповадно было народ с пути истинного сбивать.
Сильвестр смотрел на Саньку ошеломлённо. К тому времени очнулся Адашев и лежал с открытыми глазами, но тихо-тихо. Но, даже если бы он лежал с закрытыми глазами, Саньке всё равно было бы видно по его «свечению», что он бодрствует.
— Я против злата в храмах ещё и потому, что злато, это пыль в глаза и обман. Не всё золото, что блестит. И вообще… Золото, — это хитрость дьявола, данная им человечеству в искушение. А они его на купола и образа. Это прелесть и любование…
— Верно, сын мой…
— Погоди, — прервал его Санька. — Но как это запретить? Давайте подумаем. Я бы мог запретить хождение золота и собрал бы всё золото в своей казне, но ведь вам это не понравится, а Алексей Фёдорович.
Адашев молчал.
— Да, ладно тебе… Знаю ведь, что не спишь. Дыхание другое. Говори, а то в бок ткну.
— Гхы-гхы-гхы, — откашлялся со сна боярин. — Всё ты, вроде, верно говоришь, государь, но без трепета… Грубо…
— Вот, те раз… Так и Сильвестр без трепета хулит этих «корыстолюбцев». Ты не уходи от ответа! Говори, ты за царскую власть или нет?
— Да как же может быть по иному, государь?! — возмутился Адашев.
— А так, Алексей Фёдорович, что вся эта ваша партия «нестяжателей» против какой либо власти вообще. Они за равноправие и общины. Как первые христиане… А у тех царя не было, кроме Христа. Вот и думайте, кто для власти, то есть для меня, сподручнее? Те кто организовал хозяйство запрудами, механизмами и в голодный год хлебом кормит, или те, кто народ от меня в северные леса и Сибирь уводит…
Все помолчали. Сильвестр отвернулся в одну сторону и «надулся», Адашев в другую. Оба на Саньку смотреть не хотели. Так и ехали до остановки на ночлег.
Тему эту ни Сильвестр, ни Адашев больше не начинали. Зато её начал снова Санька, но уже день на пятнадцатый пути.
— Где сейчас Максим Грек? — спросил он как-то Сильвестра. — Жив ещё?
Духовник, почти переставший с Санькой разговаривать, встрепенулся.
— Так, это… В Троицкой лавре… В Сергиевом посаде.
— Далеко от Москвы?
— Так, это… Вёрст сто… Но в Москву ежели не ехать, то ближе будет.
— Поехали к нему. Повидать хочу.
— Поехали! — обрадовался Сильвестр.
— Я вот что придумал, — сказал Санька. — Пусть забирает в свою епархию новый собор на лобном месте, что Барма Постник возводит и обустраивает его так, как хочет. Поможете ему? И пусть покажет, что такое нестяжательство.
Сильвестр посмотрел на Саньку почти зло. Хорошо, что Санька этот взгляд «не видел», а то должен был бы как то на него отреагировать.
— Ты так и не понял, государь, что для «нестяжателей», как ты нас называешь, не нужны храмы. Храм требует если не злата, то денег. А деньги — это и есть злато.
— Значит, храмы вообще не нужны?
— Не нужны, государь.
— А где проповедовать?
— Небо наш храм!
— Вот так вот? Прелестно! В лютый мороз будешь проповедовать под небом голубым? Здесь не Иерусалим. На песочке не посидишь. Хотя бы избу для народа ставить надо, и топить её. Тоже злато нужно. Или просто работать.
— Так то изба, а то — храм… Для избы злата надо мало, а работы исихасты не чураются.
— Тфу на вас. Ты хочешь, чтобы я бросил всё и… Как вы не поймёте, что храм и монастырь — это крепость, где всегда прятались люди от угона в рабство. Под небом голубым, или даже в избе от завоевателей не спрячешься. Вы же сами знаете, что монастыри крепости сейчас строят. Какое, нахрен небо голубое, когда враг у ворот?! Алексей Фёдорович, ты тоже считаешь, что под небом сражаться лучше, чем за стенами каменными?
Адашев к тому времени уже выздоровел и ответил весело.
— Нет, Александр Васильевич. За крепостными стенами и с пушками сподручнее.
— Ну так не е#ите мне мозг, — выругался, не выдержав, Санька, но не зло, а весело. В это время «это слово» не считалось матерным. — Давайте строить, а не разрушать. И вот ещё, что…
Санька приблизил «незрячие глаза» к лицу Сильвестра.
— Мне нужен Максим Грек и все ваши епископы живыми и здоровыми, потому, что я тоже за свободу, равенство, братство, но в разумных пределах. Пока оно не переходит в предательство. А предательство я не потерплю. Я точно знаю, что надо делать, но пока не знаю, как. И вы, или со мной, или нет. Выбирайте сразу. Советоваться буду, но после того, как обсудим, будет так, как я сказал. Выбирайте. И ещё… России нужны храмы, а не избы. А если кто из вас обижаться надумает и в молчанку играть, что-то в душе тая, то это тоже не со мной.
Глава 16
— Не пойму я тебя, государь, что ты хочешь от меня? — наконец спросил измождённый возрастом и невзгодами старец, в которого превратился Максим Грек к своим восьмидесяти трём годам. — Немощен я управлять храмом.
— На сколько я знаю, там пока нечем управлять. То, что строится, это, скорее, памятник, а не храм.
Санька посмотрел на Сильвестра.
— Да. Возведена центральная шатровая часть храма. А про отопление я не знаю…
— Почти, что под небом голубым, — усмехнулся Санька. — Пока денег не насобираете, буду давать из казны. Вам, нестяжателям много не надо. Щи да каша — пища ваша. Продержитесь и на государственном финансировании. Поставим всё же избу для служек и дьяков, чтобы не перемёрзли, бо в том, что строит Барма Постник, печи не предусмотрены, как я помню.
— Я под Макария не пойду, — упрямо буркнул монах. — Да и не даст он мне сан.
— Он не даст, так Константинопольский патриарх даст, — скривился Санька, и Сильвестр вздрогнул, так эта ухмылка была похожа на «кривляние» Ивана Васильевича.