Я не случайно заговорил о религии. Я затронул этот вопрос о деньгах, потому что он важен для того, что я должен сказать о религии Янте. Любая религия проповедуется агентами власти, в какой бы местности они ни находились, и является, если угодно, галлюцинаторным портретом власти. Изучение религии Янте показывает, что в ней Фаллос ближе к сознательной мысли, чем Маммона (богатство — прим. переводчика).
СИЛА И СЛАВА
Я не буду тратить много слов на церковные убеждения, которые указывают на то, что чем больше существует сект, тем больше потребность в лидерах. Молодые люди всегда отдадут предпочтение той конфессии, у которой самые слабые лидеры, или же сами создадут новую. Я посмотрю на религию с совершенно другой точки зрения. Вся коллекция догм и Аугсбургских исповеданий — пусть старики и мудрецы спорят над ними до глубины души в своих высших сферах мысли. Я же вернусь домой, в мир ребенка, и буду смотреть на вещи оттуда, не обращая внимания на то, к какой секте или религии причисляет себя тот или иной человек. Я буду смотреть на религию так, как на нее смотрят дети.
То, что все это было вопросом власти, мы обнаружили очень рано. Не то чтобы слова «сила» и «слава» играли какую-то важную роль; просто в воздухе витало принуждение. Когда какой-нибудь фанатик вставал, чтобы свидетельствовать за Христа, он мог, из-за противодействия или страха противодействия, закатить точно такую же истерику, какую закатил однажды некий человек, узнав, что я сомневаюсь в существовании призраков: «Ты получишь взбучку!»… В детстве я не мог понять, как они могут так злиться; оппозиция все равно была обречена на ад, так что ругать ее было стыдно. Однажды за чашкой кофе на собрании общества иностранных миссий, после того как в ходе обсуждения выяснилось, что некоторые люди были возмущены похоронной речью священника, жена священника в конце концов повысила голос: «Нехорошо, когда люди ворчат. В конце концов, мы не можем позволить каждому Тому, Дику и Гарри войти в Царство Небесное!»
Талл Дорте прекрасно понимала, что здесь речь снова идет о власти. Она была высокой и бледной, с постоянной усмешкой на лице. Всякий раз, когда проходили выборы приходских должностных лиц, она вела статистический учет голосов и позже выдавала отчет о том, какой процент населения Янте проголосовал за дьявола. Вы не должны считать, что это имелось в виду в каком-то символическом смысле; она говорила буквально: человек голосует либо за Бога, либо за дьявола. Это было естественным следствием страха Янте перед всем необычным. Даже духи были низведены до уровня взгляда Янте.
ОНИ ПРИКОСНУЛИСЬ К СВЯТОМУ СВОИМИ УСТАМИ
Однажды я стоял посреди дороги с Латтерфроскеном. Он был старше меня на шесть или семь лет. Достигнув зрелости, он стал чрезмерно пить, и его глупость не знала границ. Он был похож на лягушку; глаза его выделялись, как сливы-близнецы, лба у него почти не было, череп резко выдавался назад от бровей. Его рот был огромным и без губ. Когда он напивался, то бил старших.
Мне, конечно, было приятно, что этот взрослый парень захотел общаться со мной. И у Латтерфроскена, и у его братьев была устоявшаяся тенденция искать компанию младших мальчиков. Один из них был глухонемым, но мы всегда понимали, что он имеет в виду, когда издавал один из этих своих глубоких горловых рыков. Его голова была такой же маленькой, как голова, которую я всегда хотел для себя. Третий был косоглазым; он уехал из дома в Америку, вооружившись кинжалом длиной в ярд, который его отец сделал из старого напильника, чтобы убивать им индейцев. До сих пор никто не слышал, что стало с убийцей индейцев.
Мои дружеские чувства к Латтерфроскену были сильно приукрашены стыдом из-за того, что он был объектом общественного презрения, но, несмотря на это, я не мог его отпустить. Более того, сразу после аттестации он и подобные ему отбросы общества стали единственными моими друзьями. Хотя они были имбецилами, которых никто другой не взял бы в соратники, я принял их как взрослых людей, которые, наконец, дали мне признание, которого мне так не хватало после фарса с аттестацией. Латтерфроскен убеждал меня, что он был участником бесчисленных интриг, в которые были вовлечены дочери видных горожан. Жалкие бахвальства! И все же я был доверчив и позволил произвести на себя впечатление. Его отношение к таким девушкам было неизменно безразличным, и, бедняжка, они всегда приползали к нему в слезах, в тщетной надежде, что их примут обратно, когда он захочет с ними покончить. Каждая по очереди делала ему предложение, но Латтерфроскен на это серьезно проворчал: «Думаешь, я на тебе женюсь, дубина?». И на этом все закончилось! Он дает повод задуматься над вопросом расовой гигиены.
Но я говорил о том времени, когда, будучи ребенком двенадцати лет, я стоял на дороге рядом с ним… Вдруг мы услышали странные звуки из дома, где жил Йенс Хансен. Мы подкрались ближе. Внутри кто-то сопел. Через мгновение кто-то негромко закричал: «О, нет, во имя Иисуса».
Мы не удержались и подошли к окну и заглянули внутрь. На диване лежали в обнимку Талл Дорте и Фрау Хансен; они извивались на руках и ногах, при этом всхлипывая и взывая к Иисусу. Тут Латтерфроскену приспичило пошутить: он громко постучал по оконному стеклу. Вскрик, удар об пол, и мы бросились бежать, как два кролика.
Именно тогда что-то пошло не так с моим нормальным отношением к Иисусу, и позже, когда Его эмиссары задавали мне свой вопрос: «Как ты относишься к Иисусу?» мне всегда приходилось прикусывать язык, чтобы не ответить: «Мне жаль Его».
Потому что именно так я себя и чувствовал. В то время я не совсем ясно представлял себе, чему именно я был свидетелем, хотя мы разнесли этот инцидент далеко по округе и без конца веселились по этому поводу. Тем не менее. В моем сердце была жалость к Иисусу. И я всегда чувствовал то же самое, когда Фрекен Нибе упоминал Его имя в школе. Меня возмущало, что Он должен быть кем-то для Талл Дорте и Фрекен Нибе. Он не был простым человеком противоположного пола.
С тех пор само название отталкивает меня. Это было что-то, что было на устах у Талл Дорте и Фрекен Нибе, что-то нецеломудренное; в нем было что-то физическое. А на рыночной площади пела Армия спасения:
Придите к Иисусу!
Придите к Иисусу!
Здесь стоят все кривоногие, глухие, косоглазые, все люди с красными носами и женщины с тощими ногами; все они собираются каждую неделю на рыночной площади, чтобы устроить вульгарный переполох. Им удавалось выжить. Когда нам нечем было заняться, мы отправлялись на собрание Армии спасения откуда нас выгоняли за плохое поведение.
НЕПРОСВЕЩЕННЫЕ ЛЮДИ
Однажды жена Оле Смеда увидела дьявола на своей кухне; он высунул голову из отверстия для сажи в дымоходе. Вскоре после этого жену Йенса Хансена тоже посетил Его Сатанинское Величество, и тоже на кухне. Она описывала его визит в экстазе, стоя на ящике так, что ее голова была выше дощатого забора, разделявшего два задних двора. Лукавый стоял там в одном углу и размахивал хвостом, который был обгоревшим, а размером он был не больше шести- или семилетнего мальчика. Скорее всего, она не осмелилась рассмотреть его слишком близко. В остальном у него было обычное биологическое оборудование, полная квота живого первородного греха, ноги козла, копыта лошади и пара изогнутых рогов. Пот струился по лицу Фрау Хансен, когда она продолжала свое пронзительное описание: «Но потом я накрыла крышкой чайник, и сказала: „Во имя Бога Отца и Его святого Сына Иесума Христума!“ И с этим он ушел!»
Дома мы, язычники, без конца веселились над этой ее абракадаброй. Обычно мы повторяли ее, стоя на одной ноге. В трезвом виде это всегда было «Jesum Christum», почему — не знаю; я не филолог, как и старуха Йенса Хансена.
Но сразу после того, как мы с мамой выслушали пронзительный и истеричный рассказ Фрау Хансен о ее переживаниях через задний забор, я почувствовал себя очень растерянным и по пятам за мамой вернулся в дом. Внутри она внезапно исчезла; она удалилась в узкое пространство кладовки и закрыла за собой дверь. Я стояла посреди комнаты неподвижно, как мышь, и мне было ужасно не по себе. Затем из кладовой послышался ряд странных звуков, кульминацией которых стал неконтролируемый взрыв смеха. Мать ушла одна, чтобы посмеяться, понимая, что неуместно давать волю веселью по поводу того, что хоть как-то касалось Иисуса.
Когда вечером отец услышал эту историю, он посмотрел на нас со следами улыбки на лице, но ничего не сказал. Из этого мы поняли, что вполне допустимо снова немного посмеяться, если только мы не зайдем слишком далеко. Отец не сказал ни слова.
Иначе, пытаясь охарактеризовать подобные вещи в целом, он сказал: «Есть некоторые непросвещенные люди».
Это не совсем точно выражает суть. Употребляемое отцом слово подразумевало, в основном, слабую умственную одаренность, угасающий интеллект или что-то в этом роде. Просвещение в банальном смысле было тем, чего ему самому, конечно, не хватало, но теперь, когда я могу судить о нем задним числом, я знаю, что он был самым мудрым человеком из всех, кого я встречал в детстве, и самым мягким.
Вы должны простить меня за то, что я снова упомянул своего отца, но он является важной персоной, раз уж мы затронули тему мифологии.
Люди благоговели перед гневом Отца. Я никогда не видел его в порыве гнева, но когда эмоции уже были на грани, он мог дать отпор противнику одним лишь взглядом. Это я наблюдал во многих случаях. Однажды к нам в мастерскую зашел попрошайка, и отец всегда давал такому человеку пять центов. Но этот человек был пьян, и отец сказал: «Я не помогаю покупать человеку виски!». Мужчина начал набрасываться на отца, но тут же получил такой взгляд — не более чем фокусировка глаз и движение кустистых бровей, — что отшатнулся назад через дверь, как будто его толкнули. Когда глаза отца были прикованы ко мне, я не стоил бы и фиги, но он всегда ловил себя на том, что это один из нас, и тут же смягчал выражение лица.