— Да, это он помогал Евгению переезжать, перетаскивал его скарб из дома в автомашину. Он тут крутился несколько дней. Так что, милок, спрашивай у Женьки: где этот мужик сейчас? — Николай немного помолчал и добавил: — Евгений — хороший человек. Отзывчивый. Всегда соседям помогал. Так что с плохими людьми он не водится и впредь якшаться не будет. После того как вернулся с войны из Афганистана, ударился в религию, хотя и работал успешно на заводе мастером. А затем прошёл постриг и стал монахом. В Ипатьевском монастыре служит.
Капитану Максимову повезло: в этот же день ему удалось пообщаться с монахом Онуфрием, в миру Евгением Калининым. Он объяснил служителю Бога, что его привело к нему в обитель.
Монах поведал, что был у него на днях его боевой друг Имран Валиев.
— Мы с ним стали как братья, — продолжил священник, — сначала он меня спас на войне от верной смерти, потом, так случилось, я его вытащил, если можно так сказать, с того света.
Евгений осенил себя знамением и произнёс:
— Хотя всему воля Божья. Вот ведь братишка Имрана вернулся из Афгана в цинковом гробу. Царство ему небесное. — И он снова перекрестился.
Максимов узнал от бывшего солдата, что Валиев по его просьбе поехал в Нижний Новгород: он сопровождал мать Евгения Калинина Майю Петровну, которая решила навестить своих родственников, хотя чувствовала себя скверно.
— Имран там не задержится, — будто опережая вопрос сыщика об адресе его родственников, произнёс священник. — Валиев спешит в Чистополь. А зачем и почему — он мне не сказал. Но всё же, вот вам адрес, где находится моя матушка. — И он передал Максимову листок бумаги.
В это время подал «голос» один из монастырских колоколов и монах Онуфрий, поклонившись, поспешил в храм Святой Троицы.
Ипатьевский монастырь произвёл на капитана Владимира Максимова огромное впечатление. Любопытство и интерес к этому уникальному монастырю подвигли его заглянуть вглубь истории возникновения этой замечательной цитадели православия на Костромской земле. Он, конечно же, не ожидал, что монастырь основан в 1330 году заезжим татарским мурзой Четом.
По преданию этому мурзе в Ипатьевской слободе явилась Божья Матерь. Чёрт был настолько поражён, что сразу принял православие и дал себе обет основать в месте своего духовного прозрения обитель. Эту обитель в последующие века часто называли «Монастырь одного мусульманина».
Именно здесь начал своё существование царский дом Романовых — в 1613 году. Здесь был возведён на трон шестнадцатилетний Михаил Романов. Таким образом, Ипатьевский монастырь стал родиной царского дома Романовых. Не случайно в 1913 году в Костроме грандиозно отмечалось 300-летие царствования дома Романовых с участием августейших особ во главе с императором Николаем II.
В свою очередь от самого основателя Ипатьевского монастыря мурзы Чета пошёл, как известно, род Годуновых, один из представителей которых Борис Годунов также правил Российским государством в смутные времена в начале XVII века.
Вся эта история, связанная с легендарным монастырём, мало кого оставляет равнодушным, не взирая на религиозные различия и отрицание Бога.
Вот и атеист Владимир Максимов — дитя и одновременно жертва советской идеологии — испытывал душевное благоговение, когда шёл вдоль высоких мощных монастырских стен, которые не удалось штурмом преодолеть врагам российского престола и сторонникам Лжедмитрия. Они хотели, овладев монастырём, истребить молодого царя и его сторонников.
Но с того времени утекло столько воды!..
…Когда оперативник свернул к мосту через реку Костромку, отдалившись от стен монастыря, ему почему-то пришла в голову история, несколько схожая с созданием такой обители в городе Казани.
Известному архитектору и скульптору Республики Татарстан Ильдару Ханову во сне явился Иисус Христос и пожелал ему построить храм всех религий.
Ильдар Ханов, как он сам об этом рассказывал, мысленно посетовал, что у него нет для этого никаких средств. На что ему была доведена мысль, что материальные средства появятся, как только он начнёт земляные работы лопатой и ломом, находившимися у него в сарае.
Всё так и произошло: как только Ильдар Ханов начал сам копать траншею под фундамент храма, чудесным образом появились спонсоры и меценаты. Что и позволило ему построить редкий, необычный, пожалуй, единственный в мире храм всех религий, который стал архитектурной достопримечательностью третьей столицы страны — Казани.
Многие задавались и задаются вопросом, что означает это храмовое сооружение, возникшее в Казани по воле Всевышнего, но руками, талантом и прозрением татарина Ильдара Ханова?
Не сигнал ли это, не подсказка ли самой судьбы, вселенского разума, что пора конфессиям сближаться, а не враждовать. Не символ ли это преодоления отчуждения народов из-за религиозной нетерпимости друг к другу перед лицом надвигающихся опасностей и угроз над всем человечеством, когда уже встаёт вопрос о выживании человечества на этой хрупкой планете из-за войн, отравления, уничтожения окружающей среды, то есть экологических катастроф, вызываемых необдуманными действиями людей, нехватки продовольствия и т. п.
К тому же за последние тысячелетия человечество не стало более гуманным, милосердным, не избавилось от своих страшных губительных пороков — жестокости, жадности, дикой амбициозности, варварского беспредела и т. п., а стало более свирепым, о чём свидетельствуют перманентные войны с их нарастающими жертвами и разрушениями. Поэтому остаётся мало шансов выжить в третьем тысячелетии, в первую очередь, дикому животному миру, да и самому человечеству, учитывая дальнейшее наращивание и совершенствование вооружений, знаменующее катастрофический отрыв научно-технического прогресса от общечеловеческой нравственности, как фундамента цивилизованных государств, на которой и держится современная жизнь людей на нашей планете.
Другими словами, варварское одичание человека на рубеже второго и третьего тысячелетий таково, что если раньше, в начале нашей эры, охраняли человека от зверей, то теперь приходится охранять диких зверей от человека, истребляющего их в естественной среде обитания дичи ради наживы и забавы…
…Все эти мысли одолевали Владимира Максимова, пока он добирался до Нижнего Новгорода. И нерадостное настроение вконец испортилось, когда он в этом городе не застал Валиева. Монах Онуфрий оказался прав: разыскиваемый лишь несколько часов побыл у его родственников и выехал в Татарстан. Следы Валиева затерялись…
На следующий день после возвращения в Казань капитан Максимов, доложив своему начальству о результатах командировки, отправился в городскую прокуратуру.
Билялов, выслушав рассказ оперативника о поездке в Кострому и его встрече с бывшим сослуживцем Валиева Евгением Калининым, заметил:
— Вот, кажется, и проясняется мотив действий Валиева: он мстил семейству Булатовых за своего погибшего брата на афганской войне. Ведь из одной семьи на ту войну нельзя было отправлять двух братьев, один из которых — единственный кормилец старушки-матери и малолетней сестрёнки.
— Но Булатов не был военкомом, он тогда руководил районом, — напомнил капитан Максимов. — И он непосредственно не призывал в армию братьев Валиевых… Может, тут ещё что-то замешано в их отношениях?..
— Но ты, Володя, забываешь, что руководители районов отвечают за выполнение плана призыва в армию. — Билялов немного помолчал и продолжил: — Действительно, тут ещё надо будет покопаться во взаимоотношениях этих семей. Возможно, есть более значимая причина, которая предопределила в конечном счёте гибель Альберта Булатова…
— На многие эти вопросы может ответить только Валиев, — произнёс Максимов, листая бумаги. — Я вот получил ответ из военкомата на наш запрос о призыве в армию в 1981 году тех, кого из Татарстана направили воевать в Афганистан. В том году Имран Валиев и попал на бессмысленную кровавую бойню в Афган. Возможно, он кантуется у кого-нибудь из тех, кто вернулся из этого ада.
Максимов положил бумаги в папку и продолжил:
— Хочу проверить, пройтись по некоторым адресам бывших афганцев. Правда, скорее всего, мне кажется, мы свидимся с ним, как ты помнишь, 26 октября в Чистополе у Никольского храма или 28 числа у мечети «Анас».
— Если его не убьют… — мрачно произнёс следователь. — За ним, точнее за его приятелем Аряповым (а это почти одно и то же: они друзья с войны и всегда вместе), гонятся опасные, на всё готовые люди. Один из них — Герасимов. Этот тип хитрый, очень ушлый. Помнишь, как он проверил, сели ли мы ему на хвост или нет? Подослал Гарипова (Грифа) для проверки к продавцу киоска и… получил ответ. Мы задержали этого Грифа. Для него это означало, что была засада и что он засветился, что его ищут.
Билялов встал, походил по комнате, остановился и, опираясь на спинку стула, сказал:
— Выяснилось недавно, что Герасимов несколько лет занимался стрелковым спортом и каратэ. В общем, серьёзный противник… Пожалуй, самое время объявить его в розыск как опасного преступника и вывесить на всеобщее обозрение фотографии этого типа. Основания для этого имеются.
Вскоре Му-му фигурировал во Всероссийском розыске.
Сыщики уже готовились к поездке в Чистополь, чтобы задержать Валиева. Правда, ни Билялов, ни Максимов ещё точно не знали: удастся ли доказать вину Валиева в смерти Альберта Булатова, или он будет фигурировать в качестве свидетеля в этом уголовном деле. Может быть, действительно Валиев не виновен в гибели молодого человека?
За несколько дней до их поездки в Чистополь пришло сообщение: «На трассе Казань — Чистополь обнаружена обгоревшая „девятка“ с трупом в салоне. Полуобгоревшие документы принадлежали гражданину Герасимову Герасиму Абдулхаковичу».
Труп был настолько обгоревший, что и родной отец Герасимова не смог бы узнать своего сына. Но для установления их родства требовалась экспертиза. Для этого нужно было время. А времени уже не было. На следующий день друзья Валиев и Аряпов должны быть в Чистополе!