Использование Н в качестве воскресной буквы объясняет поразительное описание у Лукана священной рощи в Марселе, которую срубил Юлий Цезарь, так как она мешала ему укреплять город. Марсель был греческим городом, центром пифагорейства, и Цезарю пришлось самому взять в руки топор и начать рубить один из дубов, прежде чем кто-либо посмел последовать его примеру. Роща, как пишет Лукан, была из падубов, додонийских дубов и ольхи — Т, D, F. Из остальных деревьев он называет только кипарис, который массилиоты привезли из родной Фокиды, где он был посвящен Артемиде. Появление в роще кипариса довольно неожиданно, однако в Греции, особенно в Коринфе и Мессене, он был сакральным деревом Артемиды Кранаи или Карнасии, то есть деревом буквы Н, вечнозеленым заменителем боярышника, также посвященного Кранае, или Карнее. Таким образом, в качестве воскресного дерева, следующего за субботней ольхой, он символизировал воскрешение в орфических мистериях, бегство солнечного героя с заросшего ольхой острова Калипсо и был приписан к культу Небесного Геракла. Кипарис все еще является первым символом воскрешения в средиземноморских церквях[147].
Деревья алфавита здесь перепутаны с возбуждающими ароматами и деревьями другой категории, однако Н для кипариса и М для виноградной лозы заставляют предположить, что деревья, названные в строфах последними или единственные упомянутые в них, записывают Chokmah, еврейское слово для Мудрости: "Ched", "Каf", "Mem", "Не". (В еврейском языке гласные не пишутся.) Если так, то терпентин (олеандр) — СН, а платан оказывается заменой миндаля К, который как дерево Мудрости не может фигурировать в качестве загадки, ибо он является разгадкой. В библейские времена платан долго ассоциировался у греков с преследованием мудрости. Четыре остальных дерева — кедр, пальма, розовый куст и олива — представляют власть, материнство, красоту и плодовитость — характеристики Премудрости как квази-богини.
Есть непосредственная связь этого канона с семью днями Творения, как они описаны в первой главе Бытия.
Солнце — Свет;
Луна — Разделение Вод;
Марс — Суша, Пастбища, Деревья;
Меркурий — Небесные Светила и Времена Года;
Юпитер — Морские Твари и Птицы;
Венера — Земные Твари, Мужчина, Женщина;
Сатурн — Отдых.
Очевидная алогичность сотворения Света и даже Пастбищ и Деревьев до того, как Господь сотворил Небесные Светила и Времена Года (хотя мистер Эрнст Скиф лукаво предположил, что Небесные Светила не были видны до четвертого дня из-за "воды, которая под небом", о чем говорится в стихе 9, и поэтому как будто не были созданы), объясняется тем, какие божества правили планетными днями недели. Солнечный бог властвовал над Светом, Луна — над Водой, Марс — над Полями и Деревьями, Меркурий — бог астрономии. Очевидно, что легенда Бытия появилась позже канона планет, дней и богов. Помещение Морских Тварей и Птиц в пятый день естественно, потому что бог дуба или терпентина является, вообще-то, сыном морской богини, которой посвящены голубь, орел и все остальные птицы, а сам он принимает вид морского зверя. Приказ мужчине и женщине совокупляться и иметь потомство, подобно существам, над которыми они властны, относится ко дню Венеры. Приятная леность Сатурна, в чей золотой век, как пишут поэты классических времен, люди ели мед и желуди в земном раю и не заботились пахать землю и охотиться, поскольку земля давала им все, что нужно, объясняет седьмой день как день отдыха. Иудейское апокалипсическое пророчество (которое Иисус понимает буквально) Небесного царства Иеговы относится к возвращению этих золотых времен, если только человек перестанет терзать себя войнами и трудами, ибо Иегова требовал отдыха в седьмой день. Как мы уже говорили, есть несколько вариантов географического расположения земного рая. Вавилоняне помещали его в дельту Евфрата, греки — на Крит, иудеи до изгнания — в Хеврон в Южной Иудее.
Важнейшее теологическое значение имеет то, что Иегова объявляет Моисею: "Я есмь Сущий", — что означает "я есть то, чем хочу быть" — из акации, а не из другого дерева, потому что это есть определение его божественной сущности. Если бы он назвал себя из терпентина, как более ранний Иегова сделал в Хевроне, это означало бы, что он объявляет себя как Бел или Мардук, бог четверга и седьмого месяца, как арамейский Юпитер или пеонийский Аполлон. Но из акации, дерева первого дня недели, он открыл себя как бог меноры, вездесущий небесный бог, бог, который вскоре скажет: "Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный" (Второзаконие 10:17). Акация в самом деле колючая, ревнивая, самодостаточная, и ей требуется очень мало воды и, как ясень Одина, она оплетает своими корнями корни всех деревьев, которые растут поблизости. В месяц "Uath", посвященный акации, происходила ежегодная хевронская ярмарка, и он был таким священным, что (как уже отмечалось в главе десятой) в это время запрещалось вступать в сексуальные сношения и наряжаться: это был месяц ежегодного очищения храмов в Греции, Италии и на Ближнем Востоке.
Неполный список Эпох Мира Ненния основан на том же планетарном каноне:
(Воскресенье)
"Первая Эпоха Мира — от Адама до Ноя".
Адам был первым человеком, своими глазами увидевшим свет солнца, или Славу Бога.
Воскресенье-день Света.
(Понедельник)
"Вторая — от Ноя до Авраама".
Эпоха Ноя началась с Потопа.
Понедельник — день Воды.
(Вторник)
"Третья — от Авраама до Давида".
Авраам был знаменит своими стадами и богатой землей Хананейской, обещанной его потомкам.
Вторник — день Деревьев и Пастбищ.
(Среда)
"Четвертая — от Давида до Даниила".
На самом деле Третья Эпоха должна была быть от Авраама до Соломона, а Четвертая — от Соломона до Даниила (изменение внесли, чтобы почтить святого Давида), ибо во вводном параграфе Ненний называет число лет, 1048, от Авраама до строительства Соломонова Храма, который должен был бы построить Давид, если бы не согрешил. Мудрость Соломона была воплощена в Храме.
Среда — день Мудрости.
(Четверг)
"Пятая — от Даниила до Иоанна Крестителя".
Во вводном параграфе Ненний называет число лет, 612, "от Соломона до перестройки Храма, завершенной при Дарий, царе персов". Здесь Даниил заменил Дария (который отправил его к львам в Вавилоне) как ведомый самим Богом; но в мифе об Ионе власть Вавилона символизировалась китом, который проглатывал, а потом выплевывал избранных людей, когда они кричали из его брюха.
Четверг — день Морских Тварей и Рыб.
(Пятница)
"Шестая — от Иоанна Крестителя до Судного дня",
Ненний дает число лет: 548 — от Дария до пастырства Иисуса Христа; таким образом, Иоанн Креститель здесь является как тот, кто крестил Иисуса. Целью пастырства была проповедь Любви; отделение агнцев от козлищ; усмирение льва, чтобы он не трогал ягненка; убеждение человека родиться вновь — Второй Адам искупал грех Первого Адама.
Пятница — день Земных Тварей, Человека и Любви.
(Суббота)
"В Седьмой Эпохе наш Иисус Христос придет судить живых, и мертвых, и весь мир — огнем".
В Шестой, из которого 973 года прошло, когда Ненний взялся за свой труд, человек должен с надеждой смотреть в будущее — в Седьмую Эпоху вечного отдохновения души.
Суббота — день отдыха[148].
Раввины неправильно объясняют менору в терминах Творения Мира в семь дней: приписывание центрального светильника субботе противоречит фразе "да будет свет" четвертого дня. Более древняя версия сохранилась в "Zohar": "Эти светильники, как семь планет наверху, получают свой свет от солнца". Она явно относится к культу солнца, существовавшему до Изгнания. Менора помещена в Святая Святых так, чтобы она глядела на запад-юго-запад, то есть в сторону Она-Гелиополя, первоначального дома бога солнца, священнослужителем которого был Моисей.
Иосиф Флавий (Antiquities v. 5, 5) пишет о чудесах Святая Святых, то есть о столе с хлебом предложения и благовонном алтаре:
Итак, семь светильников символизировали семь планет, ибо столько их было на подсвечнике: двенадцать хлебов были на столе, символизируя круг Зодиака и год; и алтарь благовоний с тринадцатью видами сладко пахнущих благовоний, добываемых из моря и символизирующих Господа, Бога Всего Сущего в необитаемых и обитаемых частях земли, и то, что веемы должны служить Ему.
Эти тринадцать (не четыре) благовоний, должно быть, принадлежат более древней и тайной традиции, не упомянутой в Законе, но относящейся к тому же времени, что и завет в Числах (29:13) по поводу жертвоприношения тринадцати волов в первый день Праздника Кущей. (Между прочим, оказалось, что полное число волов, которых приносили в жертву с начала критического седьмого месяца до конца семи дней праздника, составляло священное число семьдесят два. Принесение в жертву одного вола на восьмой день — отдельный разговор.) Иосиф намекает, что число тринадцать имеет отношение к Раав, пророчествующей богине моря, попечительнице Шеол (необитаемая часть земли), где Бог тоже хочет властвовать.
Драгоценные камни, составлявшие, видимо, группу, соответствующую группе деревьев Иезекииля, помещались в три ряда на золотой нагрудной пластинке первосвященника, по-гречески logion (наперсник) (Исход 28:15). Его сотворили египетские мастера, и царь Тира носил такой же в честь Геракла Мелькарта (Иезекииль 28:13). За драгоценными камнями, которые пророчествовали, зажигаясь в темноте Святая Святых, был, наверное, расположен вращающийся барабан с фосфоресцирующей полоской. Когда барабан поворачивали, светящаяся полоска останавливалась за разными камнями-буквами, и по ним считывали пророчество.
В описании наперсника в Исходе упоминаются двенадцать драгоценных камней, помещенные на золотой пластине в пядень длиною и пядень шириною, на которых начертаны имена колен Израилевых. Но есть еще тринадцатый камень, которому придается столь большое значение, например, в Книге пророка Исайи (54:12), что мы можем предположить, что он тоже принадлежал к упомянутой выше группе камней. Это — kadkod, неправильно переведенный как "агат"