Плетеная корзинка с едой. 1847.
Muzeum Narodowe w Warszawie
Белорусскому ведьмаку приписываются и более специфические виды порчи, связанные с «ядовитым» хлебом. Колдун подвешивает на дерево головой вниз убитую гадюку, а под ней кладет хлеб так, чтобы яд из гадюки вытекал на этот хлеб. Затем он угощает этим хлебом (или водкой, настоянной на таком хлебе) свою жертву — этот мотив известен в Брестской и Гродненской областях.
Связь колдуна со змеями и прочими «гадами» (лягушками, ящерицами, мышами) проявляется по-разному: колдун вызывает к себе змей свистом, насылает их на дом своего недруга, вселяет змею или ящерицу в нутро человека, в результате чего человек начинает болеть, сохнуть и умирает. Когда удается снять эту порчу, она выходит из человека ящерицами, ужами, червями и прочей нечистью. Змеи могут приносить колдуну молоко, зерно, деньги, уворованные у других людей.
Колдуна тоже ждет тяжелая и мучительная смерть, а после черти завладевают его душой. В гомельском Полесье на вопрос о взаимоотношениях колдуна и нечистой силы отвечают: «Как живой знахор, то ему служит черт. А умрет, то уже черт им владеет, уже знахор ему служит». Доказательством того, что человек при жизни знался с чертями, служит сильная буря в момент его смерти или змеи, заползшие к нему в гроб. Колдун-отец перед смертью просит сына, чтобы он наблюдал за его смертью и избавил бы его тело от чертей, которые попробуют в него влезть (чтобы потом «ходить» в его облике и пугать людей), — для этого сын должен вылить на тело отца кипяток и изгнать оттуда нечистую силу. В противном случае отцу грозит участь «ходячего» покойника. В результате предпринятых сыном усилий ошпаренные кипятком черти выскакивают из дома и уносят с собой тело колдуна так, что родственникам нечего хоронить.
Перед смертью колдун стремится избавиться от своего магического знания — он должен «передать чертей» любому, кто согласится их принять. Основной способ — попытка умирающего дотронуться до руки кого-то из домочадцев (о тяжело умирающем колдуне говорят, что «он просит руки», чтобы в нее передать чертей). Знание обычно передавалось младшему кровному родственнику (младшему сыну, брату, племяннику), иначе оно утратит свою силу. Смерть колдуна сопровождается непогодой, вихрем, бурей, которые возникают, когда его грешная душа выходит из тела или когда его хоронят. Вообще степень греховности умершего человека часто определяется по состоянию погоды в момент его смерти:
«Хорошая душа как умрет — так солнце да погода хорошая. А если какая завить [вихрь] — так это галдун умер, говорят» (Гомельская обл.).
При погребении колдуна соблюдаются те же профилактические меры, что и при похоронах ведьмы, чтобы он не стал «ходячим» покойником: в гроб помещают освященные травы, колючие и острые предметы (серп, нож, иголки), сам гроб и могилу обсыпают освященным маком или просом, втыкают по краям осиновые колышки.
Знахарка. Беларусь, ок. 1880–1885.
Muzeum Narodowe w Warszawie
Знахарь использует свое магическое знание преимущественно для помощи человеку. Однако словом знахор, знахорка могут называть не только помогающих специалистов. Считается, что любой магический специалист может как навредить, так и помочь, в зависимости от ситуации и личного расположения или нерасположения к конкретному человеку.
Однако в целом различие между «плохими» и «хорошими» носителями тайного знания все же существовало: «Каўдун, волшебник — то плохой. Знахор, знахорка — это хорошие» (с. Присно Гомельской обл.).
Знахари не прибегают к помощи нечистой силы и не заключают с ней договор, а действуют с помощью слов и молитв, святой воды, лечебных трав, освященных и ритуальных предметов. Знахарей, делавших добро людям, чаще всего называли шептунами или шептухами — по способу их магического воздействия заговорами, которые они произносили шепотом.
Шептуха — это та, что помогает. Конечно, шептуха — это хороший человек, она помогает, шепчет (с. Замошье Гомельской обл.).
Шептать в белорусских говорах имеет специфическое значение «лечить заговорами», поэтому шептуны могли выделяться в отдельную группу «знающих» людей, отличных от знахарей.
Основное занятие знахарей — исправление и нейтрализация вредоносных результатов деятельности колдунов: снятие порчи и сглаза, лечение людей и скота, особенно от болезней, образующихся путем магического воздействия (например, ночниц — детской бессонницы или ляка — испуга), обезвреживание залома, обнаружение виновника порчи, возвращение заблудившегося скота, расколдовывание людей, превращенных колдунами в волколаков. Лиц, использующих свое знание только для лечения людей, часто называют просто: бабка, бабушка, дед, дедушка, старик, что знает.
Знахари, как и колдуны, различаются по магической силе: те знахари, у которых «крепче кровь», считаются «сильными», способными преодолеть порчу, насланную другими магическими специалистами. Главная задача знахаря, приглашенного на помощь, — правильно определить источник и причину бедствия. Знахарь сообщает хозяевам, кто именно наслал порчу, где в доме находятся зловредные предметы, на которых порчу подкинули в дом (кости животных, яичная скорлупа, дохлая змея, спутанные волосы). Знахарь может показать виновника болезни и несчастий в наговоренной воде или в зеркале или вообще заставить его явиться в дом и разоблачить себя, а также переадресовать насланное зло на того, кто его сделал.
Вот было у моего кума. За одну неделю у него пропали четыре коровы и заболел конь. И он пошел к знахарю. И знахарь ему показал все в зеркале. И говорит куму: «Ищи у себя в хлеву, у тебя там что-то такое есть». Кум приехал домой, пошел в хлев. И уже нашел в своем хлеву в мешочке яйцо сухое, какую-то косточку, какие-то волосы и там или заячья, или кошачья лапка такая. Все было заткнуто вверху в хлеву. И знахарь ему сказал вынести все на вилах — руками, говорит, не бери — выйти на перекресток и уже сжечь — то он придет, тот человек, что это сделал. И уже пришел тот человек, и он сразу сдох — печет его [того, кто навел порчу] что-то, кум же спалил тот мешочек, ну его печет (с. Кривляны, Жабинковского р-на Брестской обл.).
Г. Мясоедов. Знахарь. 1860.
© Саратовский государственный художественный музей имени А. Н. Радищева
Важным умением знахаря считалась его способность делать зацин или засечину на пропавший или заблудившийся скот. В экстремальных ситуациях, когда корова не возвращалась вечером с пастбища домой, знахарь, затённик, втыкал нож, иголку или топор в стену дома или хлева, шептал заговор, в результате чего вокруг заблудившейся коровы образовывалось символическое ограждение — она всю ночь оставалась на одном месте, и ее не мог тронуть ни один зверь. Утром знахарь вынимал нож, и корова сама возвращалась домой. В других случаях, чтобы вернуть корову, знахарь кликал (гукал) ее в печную трубу, называя по имени.
Хороший знахарь обладает способностью к ясновиденью, к прорицанию, он умеет ворожить, а потому его называют ворожун, ворожка. Он может предсказывать, угадывать события — грядущее несчастье, стихийные бедствия, — правильно истолковывать значение снов. Способность к прорицанию дается таким людям от рождения (знахарка сидит дома, но знает, где что делается), но ворожки могут угадывать будущее и с помощью гадания на картах или по звездам. Знахарь может определить, от какой причины произошла болезнь, выживет или нет больной человек, сколько лет ему осталось прожить. Знахаря обязательно приглашали при выборе места для строительства нового дома, поскольку от правильно или неправильно выбранного места зависит будущая благополучная или бедственная жизнь всей семьи.
Говорят, что есть такое несчастливое место для постройки дома. Был такой дядька — мне на руку посмотрел и сказал, что ты не будешь счастлива на этом месте. И я восемь покойников похоронила. Вот раньше были такие знахари (с. Радеж Малоритского р-на Брестской обл., 1986 г.).
В ведение знахарей входила и любовная сфера человеческой жизни — как и колдуны, они могли «приворожить», «присушить» парня к девушке (или девушку к парню) с помощью специальных заговоров-присушек; могли магически воздействовать на мужа, который изменяет своей жене, отвратив его от любовницы и одновременно приворожив к жене. На парня или девушку насылается любовный огонь, тоска по объекту любви, а само любовное чувство описывается как сумма бурных физиологических процессов: сердце болит, кровь кипит, а сам привораживаемый не может без объекта своей любви ни есть, ни пить, ни спать.
Чтобы избавить привороженного человека от искусственно насланной на него тяги к определенной женщине (или наоборот, если объектом присушки становилась девушка), что было, по сути, видом любовной порчи, знахарь применял заговоры-отвороты, которые наговаривались на еду и давались жертве приворота.
Деятельность знахаря включала разнообразную хозяйственную магию, например, с помощью заговоров он выводил из дома вредных насекомых, особенно тараканов, которых он мог заставить выйти из хаты, приглашая их на свадьбу кукушки, удода или жабы.
Знахари умели тушить и локализовывать пожар, например с помощью чтения молитвы «Отче наш» задом наперед или обхода горящего дома со свечой, освященной на Сретенье. В селах Гомельщины знахари умели потушить пожар, призывая на помощь утопленников (нужно знать имена двенадцати утопленников), которые облетали пламя в виде белых мотыльков и не давали огню перекинуться на другие строения.
Знахарь передает магическое знание и заговоры, как правило, в конце своей профессиональной «карьеры», потому что после он лишается возможности самому их использовать. Знание передается обычно «по крови», то есть кровным родственникам, но, если у знахаря нет наследников, он может передать их постороннему человеку младше себя.