Жатва. Ок. 1910.
Muzeum Narodowe w Warszawie
Залом делали во время роста, цветения и поспевания злаков, то есть во время их наибольшей вегетативной силы. Часто изготовление залома падало на традиционные дни наибольшей вредоносной активности ведьм и нечистой силы — на Ивана Купалу, Троицкую неделю, на Юрьев день.
Как жито растет, то жонки сильно знахаровали. Идут в ночи, чтобы никто не видел, или на заходе солнца. И снимают с себя все, как мать родила, и все белье с себя снимает. Берет красные нитки, пригибает это жито, ломит и перегибает и перевязывает этими нитками — чтобы кто-нибудь помер или кому-нибудь что-нибудь сделалось плохое (с. Парохонск Пинского р-на Брестской обл., 1990 г.).
Вредоносный эффект от залома «программировался» ведьмой или колдуном с помощью заговора или вредоносной формулы, в которых указывалось, каким должно было воздействие на жертву. Например, переламывая и загибая колосья, колдун говорил:
Кручу наопаки [наоборот, в обратную сторону],
Чтобы не было ни хлеба, ни муки.
Как это будет жать,
То на себе сорочку драть.
А как будет молотить,
То будет в сердце колотить.
А как будет молоть,
То будет в сердце колоть.
А как будет есть,
То на стену лезть
Случайный свидетель мог застать ведьму или колдуна на чужом поле за изготовлением залома и тем самым разоблачить их. В одних случаях свидетель наказывал ведьму, заставляя ее отказаться от колдовства, в других случаях угрозами ведьма заставляла сохранить ее тайну и никому не рассказывать.
Колтун — это особая болезнь демонического происхождения в виде спутанных волос, свитых комом или плотными прядями (наподобие дредов), их невозможно расчесать и нельзя просто так остричь без ущерба для здоровья человека. Колтун проявляется также внутренними симптомами в виде ревматических болей, воспаления суставов, слабости, головной боли, ломоты во всем теле, а в тяжелых случаях приводит к слепоте и смерти. С одной стороны, колтун осмысляется как некое самостоятельное существо, обладающее собственной волей, о котором говорят: «Коўтун напал», «Коўтун человека мучит в середине», а с другой стороны, он считается результатом вредоносного воздействия колдунов и ведьм, разновидностью порчи и подлежит уничтожению магическими средствами.
Представления о колтуне распространены в сравнительно небольшом славянском ареале, центром которого являются польские земли и в меньшей степени чешская и словацкая традиция. У восточных славян это явление известно преимущественно в западных частях Украины и Белоруссии, у русских встречается в единичных случаях. В белорусском Полесье существуют и другие названия колтуна — гостец (производное от слова гость; ср. аналогичное польское gościec) и лямец (от глагола лямчица — о процессе завивания колтуна).
Причинами появления колтуна могли быть вполне рациональные явления — ревматизм, грязь, сильные переживания, особенности климата (сырая, болотистая почва), но чаще всего колтун — это форма порчи, болезнь, насылаемая магическим путем ведьмами и колдунами на волосы человека, оставшиеся после расчесывания. Запрет выбрасывать куда попало волосы, оставшиеся на расческе, объясняли еще и тем, что из них птица может свить гнездо, что грозит человеку головной болью и возникновением колтуна. О колтуне говорили, что его «приделает кто-то», «это сделано» или его «кто-то накинет». Колтун мог возникнуть у человека от соприкосновения с другим видом порчи — заломом, к которому поэтому нельзя прикасаться: «Коўтун — были такие ведьмаки, они могли нашептать, или на жите — закрутят куклой несколько колосков, сожнет человек, и получается колтун» (с. Присно Ветковского р-на Гомельской обл., 1982 г.). В других случаях колтун возникал вследствие соприкосновения человека с нечистой силой, которая вертится, крутится в вихре.
У лекаря. Фрагмент картины, XVII в.
Rijksmuseum
Как подлетит ветер такой большой и закрутит, и у тебя что-то заболит, так от этого коўтун сделается. Нужно походить с ним три года да срезать на Пасхальную всенощную и снести на реку — так хвороба и пропадет (с. Хильчицы Житковичского р-на Гомельской обл., 1983 г.).
Причиной колтуна считали явления, объединенные семантикой кручения, верчения — вихрь, свитое гнездо, закрученные в залом колосья. Возникновение колтуна могли связывать и с нарушением календарных запретов, например прясть на святки или мыть голову на Ивана Головесека (Усекновение головы Иоанна Предтечи, 29.08/11.09), а также со «злым» ветром, перелетевшим через голову, или соприкосновением с летучей мышью, вцепившейся в волосы больного. Однако в ряде случаев человек может сделать себе колтун намеренно — если начинает болеть голова или глаза либо возникают другие симптомы, через которые проявляет себя колтун, заболевший может облегчить течение болезни тем, что сам создаст (запустит) в своих волосах колтун (склеив волосы кусочком ладана и перестав расчесываться), тогда болезнь из внутренней стадии перейдет во внешнюю, видимую стадию, то есть собственно в колтун, и человеку станет легче.
Колтун также мог возникать от испуга (переляка) или сильных переживаний. В Минской, Гомельской областях различают мужскую и женскую разновидности колтуна (каўтун и каўтуница, каўтуниха), которые отличаются друг от друга по форме: мужская разновидность выглядит как продолговатые, спутанные, свисающие пряди, а женская имеет форму шапки и считается более опасной и трудной для лечения. Выделялся также каўтун кастявый, то есть пребывающий в костях. В заговорах на исцеление от колтуна упоминаются и другие его разновидности: головной, ушной, зубовой, нутряной, верховой и рассыпной. На западе Белоруссии считали, что есть некий «потайной» колтун, который потенциально находится в каждом человеке.
Колтун мучал и тряс человека подобно некоему демоническому существу, сидящему внутри больного и проявляющему собственную волю и собственные пристрастия, которые могли отличаться от воли и желаний человека (это напоминает широко известные представления о бесноватости — бес, сидящий в человеке, также диктует человеку свою волю). Обычно эти пристрастия касались пищи — если человек выполнял их, колтун вел себя тихо, в противном случае он мучил человека болезненными проявлениями. Симптомы колтуна связаны с заболеваниями нервной системы и поражением зрения и речи (паралич, слепота, болезни головы) — эта симптоматика очень схожа с болезнями человека, попавшего в вихрь. Когда человек неправильно себя вел по отношению к колтуну — пытался его расчесывать, отрезал самостоятельно (чего категорически нельзя делать) или избавлялся от него в неправильный момент времени, болезнь возвращалась.
Сам больной не мог самостоятельно отрезать колтун, не причинив себе серьезных увечий, — он мог ослепнуть, оглохнуть, его мог разбить паралич. Особенно опасно было отрезать колтун до тех пор, пока он не «созреет», то есть пока больной не проносит его определенное количество времени (год, два или три), за которое колтун достаточно завьется и отрастет. Отрезав его не вовремя, в недобрый час, болезнь можно загнать назад в голову, после чего человек заболеет и умрет.
Коўтун на голове — так, как шапка сделается. Коўтуница — когда вся голова в колтунах. Избави Бог это отрезать — человек умрет или сделается калекой, руки, ноги позакручивает. Тот, у кого болит голова, запускает эту коўтуницу, чтобы голова не болела. Не расчесывай — и он сам сделается (с. Стодоличи Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1984 г.).
Всегда считалось, что «от колтуна, так же как и от сглаза, и от подвеянья [болезни, полученной от ветра, вихря] никакой доктор не поможет, только знахари знают, как их отговаривать» (брест.)[33]. Колтун заговаривал и отрезал специалист, который определял время и место лечения. Он должен быть «чистым» в половом отношении (лучше, если это будет человек старше больного) — это правило соблюдали при лечении многих заболеваний, полученных магическим путем. Знахарь отрезал колтун, усадив больного на первый сжатый в текущем сезоне сноп, или над миской с водой, или на пороге так, чтобы сам больной сидел внутри дома, а срезанный колтун упал бы за порог на улицу. Как правило, колтун срезали не ножницами, а отрубали топором, пережигали пасхальной свечой или раскаленным железом, отбивали по частям двумя камнями или, положив на наковальню, отбивали его молотком. В отдельных случаях предписывалось рубить колтун не сразу, а по частям, по двадцать волосков в день. При этом колтун мог вести себя как живое существо — после отрезания с него капала кровь, а сам он был способен перекинуться на того, кто его отрезал.
Деревянная церковь. Беларусь, 1844.
Muzeum Narodowe w Warszawie
Чаще всего колтун отрезали до восхода солнца в Чистый четверг (когда в православных славянских традициях принято ритуальное очищение и избавление от болезней), а также во время Пасхальной всенощной, которая осмыслялась как временной рубеж, начало нового временного цикла, момент, когда магическими способами можно сконструировать желаемое будущее и избавиться от болезни.
Как и любые другие предметы, связанные с магической опасностью и порчей, отрезанный колтун нельзя было выбросить в мусор — его необходимо ритуально уничтожить. Колтун можно расчленить, разбить на мелкие части, положив в дорожную колею, чтобы его размололо колесами (такой же прием применяли и для уничтожения залома), в муравейник, чтобы его растащили муравьи. Его можно подложить под кучу навоза, чтобы он там сгнил, или закопать в землю на перекрестке дорог. Но чаще всего к