Наши великие старцы: отец Лев, отец Макарий, отец Амвросий, отец Анатолий — действительно имели любовь эту. А какой чести и славы сподоблялись они еще при жизни за эту любовь, можно видеть из следующего. Когда батюшка отец Анатолий по приглашению отца Иоанна Кронштадтского поехал для соборного служения с ним и когда началась литургия, то отец Иоанн увидел, что с отцом Анатолием служат два Ангела. Неизвестно, видел ли их сам отец Анатолий или нет, но отец Иоанн ясно видел их...
Я счел нужным напомнить вам именно в этот день о высоком назначении монаха... Да будет между нами согласие и любовь. Старец преклонных лет отец иеросхимонах Игнатий, скончавшийся лет двенадцать назад, говорил мне так: «В мое время вся Оптинская братия отличалась взаимным согласием и любовью, а в особенности скитяне». Постараемся, братие, и мы следовать этому...
Иногда выражают мне некоторые свое желание высшей монашеской жизни, высших подвигов. А что может быть выше прощения обид, оскорблений, терпения скорбей и немощи братской? Вы, вероятно, помните случай из жития преподобного Пахомия. К нему приходит инок и говорит: «Авва, благослови меня, я хочу предать себя на мучение, иметь мученический венец». А преподобный Пахомий говорит: «Ни, отче, советую тебе оставаться в обители, нести всю тесноту иноческого жития и немощи собратий и отрекаться от воли, — и это вменится тебе в мученичество».
Видите, значит, всякий монах, терпящий все благодушно, имеет мученический венец.
Это слово мне очень понравилось. Батюшка говорил, что смирение и любовь — самые высокие добродетели и должны быть исключительной чертой всякого монаха.
14 ноября 1909 г.
Батюшка многое говорил о себе, главным образом про монашескую жизнь. Говорил батюшка, как трудно ему приходилось, когда он был рясофорным монахом, какие были на него гонения:
— Я все это говорю вам для того, чтобы показать, что нам нужно надеяться только на Бога. Иногда приходилось так, что впору уходить из скита. Но я решил: лучше умереть, нежели уйти. Я имел твердую надежду на Бога и Его Пречистую Матерь... И кто тогда мог подумать, что этот всеми уничижаемый послушник через несколько лет будет игуменом скита и старцем?.. Не напрасно сказано в псалме: Не надейтеся на князи, на сыны человеческие, в них же несть спасения, а на Бога. Только эта твердость и вера помогли мне перенести все это. Но при всех этих скорбях Господь неизреченно утешал меня. Любил я читать святых отцов, а в особенности Псалтирь, — и какие глубины открывались мне. Так вот я вам и говорю: всегда надейтесь только на Бога, но никак не на человека. Тогда всякое зло будет отпадать от вас, как отрубленная ветка.
Хочется записать одну из бесед с батюшкой о молитве Иисусовой. Помню, когда я пришел к батюшке под впечатлением прочитанного в книге «На горах Кавказа», батюшка сказал:
— Я долго не мог понять, что такое соединение ума с сердцем. В сущности говоря, это означает соединение всех сил душевных воедино для устремления их всех к Богу, что невозможно при разъединенности их. Этот закон единения я усматриваю не только в молитве Иисусовой, а везде. Какую, например, имеют красоту нота или звук, взятые в отдельности или в безпорядке? Можно сказать, никакой. Но эти же самые звуки в произведениях гениальных композиторов дают нам воспринять великую силу и красоту. Про живопись и другое я уже не буду говорить... В наших беседах с вами я не ограничусь этим, я пойду далее. Это такой узел, что, сколько его ни развязывай, он все будет узлом.
Молитва Иисусова не имеет пределов... Ум, когда упражняется в чтении Священного Писания, молитве и тому подобном, очищается от страстей и просветляется. Когда же он погружен только в земное, то он становится как бы неспособным к пониманию духовного.
Страсти легко побеждать в помыслах, но когда они перейдут в слова и дела и укоренятся, то — очень трудно, почти невозможно...
Много говорил батюшка, но где же все упомнить, как все записать...
19 ноября 1909 г.
Третьего дня, то есть 17 ноября, батюшка рассказал нам с отцом Никитой, как ровно двадцать лет назад, 17 ноября 1889 года, он чуть не умер. В августе 1889 года числа 26-28-го, батюшка был в первый раз у отца Амвросия.
На желание батюшки поступить в монастырь отец Амвросий посоветовал ему дослужить до пенсии, то есть еще два года прослужить, и тогда поступать, а пока жить в миру богоугодно и до Рождественского поста, то есть с августа до 15 ноября, поговеть четыре раза. Это батюшке показалось странным и непонятным: почему так? Но все было исполнено, и вот 17 ноября батюшка вдруг почувствовал себя дурно, послали за доктором и за священником:
— А мысль мне говорит: ты сейчас умрешь. Я только об одном молил Бога, чтобы приобщиться Святых Таин. Ужас смерти овладел мной. Наконец приходит священник. Начал меня исповедовать, я ничего не могу сказать, только «грешен», «грешен». Священник сделал мне несколько вопросов, разрешил меня и приобщил. Я успокоился, хотя доктор сказал, что до утра едва ли доживу.
«Я лег на кровать, накрыли меня одеялом, и я остался один. Вдруг слышу, словно какой-то голос с неба: «Дон» — это ударили к утрени в женском монастыре, а в душе кто-то сказал: «Будешь жив...» Мне стало страшно, и я уснул. Наутро мой денщик приходит и поднимает осторожно с головы моей одеяло, думая увидеть меня уже умершим, а я ему говорю:
— Ты что, Александр?
Денщик обрадовался и говорит:
— Да Вы живы, Ваше Высокоблагородие?
— Да, жив, — отвечаю, хотя после этого и лежал два месяца, борясь со смертью. Я просил раскрыть дневное Евангелие и прочесть мне его. Александр взял и начал читать притчу о безплодной смоковнице: Во грядущее лето посечеши ю, аще не сотворит плода. Я и подумал, что, действительно, я безплодная смоковница, хотя и полагал раньше, что имею разные добродетели, потому что был по внешности исправен. И решил я переменить свою жизнь. Ждал я смерти и на следующий год в этот день, но остался жив, и ныне уже прошло двадцать лет с того времени... Когда я был еще послушником, я начал искать подтверждения сему, ибо это говорит только один преподобный Симеон. И вспомнил текст Евангелия: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Если переставить слова, выходит так: Бога узрят только чистые сердцем. А внутренняя молитва Иисусова и есть соединение ума и сердца для устремления к Богу...»
Я не помню слова батюшки в точности, а поэтому боюсь писать смело, так как могу написать что-либо неправильно.
24 ноября 1909 г.
Запишу слова преподобного Симеона Нового Богослова о внутренней молитве Иисусовой: «Если кто не соединится с Господом Иисусом здесь на земле, то и никогда не соединится с ним».
Это мы с батюшкой прочитали в книге «На горах Кавказа», в том месте, где говорится о необходимости молитвы Иисусовой. «Это страшные слова», — говорил батюшка.
26 ноября 1909 г.
Вчера вечером долго занимались с батюшкой делом. Только под конец батюшка рассказал про себя, как Господь охранял его от женского пола в миру, как не попустил ему жениться, хотя и было много невест...
— Я помню, когда я был маленький, — рассказывал еще батюшка, — у нас была картина в доме. Она изображала следующее: стоит Петр Великий, а перед ним на коленях молодой человек, около которого стоит его отец, приговоренный к ссылке в Сибирь за какое-то преступление. Этот молодой человек просит Петра I освободить его отца, потому что он стар, не сможет перенести тяжких трудов, кроме того, в нем нуждается семья.
— Лучше меня сошли в Сибирь вместо отца, ибо я молод, силен и свободен, — сказал юноша.
Петр Великий прослезился и ответил:
— Освобождаю этого отца за то, что у него есть такой сын.
Так мне рассказал про эту картину мой отец и учил меня молиться за него. Да и вообще учил меня молиться: возьмет, бывало, меня и поставит с собой и велит прочесть «Богородицу», «Царю Небесный» и еще что-либо. Учил меня читать 90-й псалом, и я его тогда выучил наизусть в один день. Конечно, я и теперь молюсь за него каждый день...
Вечером.
Сейчас возвратился от батюшки. Очень устал. Батюшка говорил мне о покойном отце Анатолии, великом старце.
— Он любил Бога, как только можно было Его любить. И это чувствовалось всякому, кто к нему приходил...
29 ноября 1909 г.
Вчера за бдением батюшка говорил слово о внешнем и внутреннем монашестве. Говорил хорошо. Указывая на поучения преподобного аввы Дорофея как на прекрасные, поучающие нас внешнему и внутреннему монашеству.
Вот преподобный Дорофей и учит, как соединять одно с другим. Внутреннее монашество есть очищение сердца от страстей при содействии молитвы Иисусовой.
5 декабря 1909 г.
Сподобил меня Господь принятия Святых Христовых Таин. Припоминается мне батюшкина беседа о господине Погоже— ве, известном более под псевдонимом Поселянин. Он пишет статьи духовно-нравственного содержания.
— Вы себе представить не можете, какая громадная разница между теперешним его лицом и прежним. Ничего нет общего...
Я помню, был он у нас в скиту за трапезой лет пятнадцать— семнадцать назад. Я сидел в уголке около портрета отца Паисия (Величковского), а он сидел на первом месте около иеромонаха. Я залюбовался им. Не подумайте, что я говорю про телесную красоту, нет, я говорю про внутреннюю красоту, которая выступала наружу в выражении его лица и даже во всех его движениях.
Было лето, окна в трапезе были растворены. Он сидел как раз перед окном, спиной к читающему. Помню, подали уже второе или третье, он скушал две-три ложки и, положив ложку, устремил свой взгляд в окно, и чувствовалось мне, что смотрел он на храм, на чудные сосны, затем все выше и выше в голубые небеса с мыслью о великом и безконечном Боге. Я подумал тогда: «Господи, каким же должен быть внутренний мир этого человека?.. До тех пор я уже знал его по сочинениям, а тогда и просто полюбил его. Я попросил отца Иосифа благословения познакомиться с ним, и отец Иосиф прислал его ко мне в келью, и там была у нас беседа с ним первая и последняя...»