Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни. — страница 142 из 204

55

Ученик: Желательно мне стяжать добродетель; что для это­го нужно?

Старец: Кто хочет стяжать добродетель, тот прежде дол­жен возненавидеть противное ей зло. Итак, если ты хочешь иметь печаль о Бозе и плач, должен возненавидеть суетные радости и смех. Хочешь ли иметь смирение? Возненавидь гордость. Хочешь быть воздержным? Возненавидь пресыще­ние. Хочешь быть целомудренным? Возненавидь сладостра­стие. Хочешь быть милостивым? Возненавидь сребролюбие.

Желающий жить в пустыне, подвизаться в безмолвии пусть возненавидит суету и гордость житейскую. Желающий не развлекаться пусть пребывает в уединении. Желающий удер­жать язык пусть заградит уши свои, чтобы не слышать мно­гого. Желающий всегда иметь страх Божий пусть возненави­дит самомнение и тщеславие, возлюбит скорби и тесноту и тогда искренно может служить Богу.

56

Ученик: Тревожит меня иногда мысль, что напрасно я уда­лился от мира и что спастись в монастыре не могу. Чем уда­лить ее от себя?

Старец: Кого смущает помысл, что он напрасно отрекся от мира и не может спастись в монастыре, да знает таковой, что хотя грехи наши и препятствуют нам войти в обетованную землю, однако же лучше прешельствовать в пустыне, чем воз­вратиться в Египет.

57

Ученик: Какой верный путь ко спасению?

Старец: В каком бы кто состоянии ни жил, всякий по вере в заслуги Христа Спасителя, при помощи Его Божественной Благодати будет идти ближайшим путем спасения, если он будет следовать примеру святых отцов; и если он до конца пребудет в истинной вере, любви и уповании на Бога, то при­дет наконец туда, где все лики святых отцов, и будет участво­вать с ними вечно в радостях небесных.

58

Ученик: Чего нет труднее для монаха?

Старец: Самая труднейшая добродетель в подвижничест­ве — молиться Богу непрестанно. Когда только захочет человек молиться, враги стараются отвлечь его, ибо знают, что ничто так им не противодействует, как молитва к Богу. Во всяком подвиге, какой бы ни предпринимал человек, после усильного труда он получает успокоение, а молитва, хотя и доставляет по временам небесные и святые утешения, но до последней минуты жизни подвижника требует от него бдительности. Чтоб неослабно иметь побуждение к молитве, инок должен непрестанно вни­мать себе и обличать душу свою, говоря: «Увы мне! Как я пред­стану на Суд Христов и чем буду оправдываться пред Ним?» Если всегда будет так размышлять, может спастись.

59

Ученик: Что потребно, чтобы Бог услышал молитву мою?

Старец: Кто хочет, чтобы Бог услышал молитву его, тот, когда станет пред Ним и прострет к Нему руки свои, прежде всего, даже прежде молитвы о душе своей, должен от всего сердца молиться о врагах своих. За это доброе дело Бог услы­шит его, если предмет молитвы угоден Ему.

60

Ученик: Могу ли я иметь какое стяжание?

Старец: Сокровище твое да будет произвольная нищета, а драгоценное украшение — послушание. Кто имеет послуша­ние, тот будет услышан Богом и с дерзновением предстанет пред Распятого, ибо воплотивыйся Господь был послушным даже до смерти (Флп. 2, 8).

61

Ученик: Какие подвиги особенно Богу приятны?

Старец: Три эти подвига многоценны пред Богом: во-пер­вых, когда человек, впадши в напасть и подвергаясь новым искушениям, принимает их с благодарением; во-вторых, ког­да кто старается, чтобы все дела его были сокровенны от лю­дей и чисты пред Богом и не имели суетных побуждений; в-третьих, когда кто пребывает в послушании своему духов­ному отцу и отказывается от всех своих желаний. Последний получает один лишний венец против прочих.

62

Ученик: В чем состоит ежедневная обязанность инока?

Старец: Инок должен каждодневно вечером давать себе отчет в том, какие дела о Бозе совершил он из числа тех, которых требует от нас Бог, и не допустил ли каких из числа тех, которые Бог запрещает; так он должен проводить всю свою жизнь. Его обязанность — стараться каждый день стоять пред Богом и молиться Ему так, как бы он был пред Ним лицем к лицу Не предписывать самому себе произвольно измышлен­ных заповедей и никого не осуждать. Ему должны быть чужды клятвопреступление, ложь, проклятие, обида и смех.

63

Ученик: Что побуждает живущих в пустыне иноков непре­менно каждую субботу и воскресенье приходить в церковь?

Старец: В Писании сказано: Имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже (Пс. 41, 2). Олени в пустыне едят много змей, и потом, когда яд змеиный начнет жечь их, они быстро бегут к воде, и, когда напьются, воспаление от яда проходит. Так и иноков, живу­щих в пустыне, жжет яд злых помыслов, внушаемых бесами, и они с нетерпением ждут субботы и воскресенья, чтобы идти на источники водные, то есть приступить к Телу и Крови Гос­подней, чтобы очиститься от скверн лукавого.

64

Ученик: По совету твоему, отче, я пощусь; но неужели до гроба должен нести я это послушание?

Старец: В пустыне поста нет постоянного жилища, стре­мись вперед, доколе не достигнешь земли обетованной — ду­ховного безстрастия и единения с Богом. Встретятся воды Мерры — уныние, душевная тягость и горечь? Повергай в них древо креста — живое размышление о страданиях Господа, за нас подъятых, — и горечь усладится. Нападут амаликиты — темные помыслы, нечистые пожелания? Простирай руки, по­добно Моисею, во образ креста, к Спасителю, — и враг отра­зится. Будут угрызать змеи — внешние соблазны от мира и плоти? Паки подобно израильтянам, исцелявшимся от воз­зрения на вознесенного в пустыне змея, взирай на древо кре­ста — и силой Распятого на нем исцелится всякая язва. Мы считаем дни говения, а там, на небе, уже сочтены дни нашей жизни. Будем бодрственны в подвиге, ибо мы трудимся ради своего спасения. Придет время, когда за день люди заплатят веком, целой вечностью.

65

Ученик: Поэтому всякое излишество в пище и питии вредно?

Старец: Объедения и пьянства всячески должно блюстися, ибо они суть начало и корень блуду и нечистоте, ходатаи и предуготовители вечной муки, от них тягость души, помраче­ние ума, воспаление плотской похоти, возгорение гнева, удобный приступ к нам бесу, а Божественной любви отчужде­ние. Напротив, жизнь воздержная и трезвая есть рай — еще на земле; тогда как растленная и греховная — есть величай­шее томление души и ад на земле.

66

Ученик: Как думать, когда иные ради множества грехов своих отчаиваются?

Старец: Если бы, от чего сохрани Бог, всякую меру превзо­шел грех наш, и тогда не должны мы отчаиваться и безнадеж­но скорбеть, поелику нет греха, побеждающего милосердие Божие. Все наши грехи не сравняются с бездной щедрот на­шего Господа, Который спасает нас туне милосердием Своим.

67

Ученик: Сегодня скончался в нашей обители брат. Что мо­жем мы сделать полезного для души его?

Старец: Можем принести отраду его душе милостынями и молитвами за него, а паче — безкровной жертвой, приноси­мой за него. Хотя душа преставившегося обретается на время в некотором месте в удержании за свои прегрешения (кото­рых у кого нет?), но совершаемые Церковью молитвы сильны искупить его от долгов, и мы, грешные, этим брату нашему поспешествовать можем.

68

Ученик: Что есть жизнь наша?

Старец: Жизнь наша есть море, постоянно воздвизаемое бурей напастей, страстей и соблазнов; продолжение жиз­ни — непрерывное плавание, ежеминутно сопряженное с ве­ликими опасностями. Опасность в плавании по ней произ­водят ветры искушений, внезапные приключения. Много путей в многобедственной жизни этой, и на каждом встре­чаются свои скорби; на пути добра нужна борьба со злом. Утешительно для нас то, что не попустит нам Бог искусить­ся сверх наших сил, но дарует Свою помощь, чтобы искуше­ния могли мы перенести.

69

Ученик: Как поступить должно при виде соблазнов?

Старец: Если ты видишь соблазны вокруг себя, то обра­щайся от них к святилищу твоего духа и они легко останутся вне тебя. Гнетут ли сердце твое обиды, обращайся к живуще­му в тебе Духу благодати, и они составят евангельское бла­женство. Затрудняют ли путь твоей жизни мрачные обстоя­тельства, держись помазания, которое имеешь от Святаго, и оно научит тебя всему (ср.: 1 Ин. 2, 20). Изнемогают ли в чем твои силы, ты и прежде не должен был надеяться на них, а теперь опытом убеждаешься прибегать к Силе Божией, кото­рая любит совершаться в наших немощах.

70

Ученик: Часто бывает, что ты, отче, по окончании чтения Библии даешь мне отеческие наставления; преподай мне краткое наставление относительно этой Святой Книги.

Старец: В Библии содержатся дух и жизнь для верующего. Учение Церкви есть раскрытие того, что содержится в Свя­щенном Писании; а потому крепко мы должны быть убеж­денными в том, что учение пастыря Церкви заемлет свою силу от Божественных словес. Священное Писание произве­дено не усилиями человеческими, но от Святого Духа про­свещаемые глаголали святые Божии человеки.

71

Ученик: Вразуми меня, отче: что такое чистота, которую превозносишь всегда?

Старец: Чистота сердца путеводит к видению Бога. Росток ее восходит и цветет в душе при отвращении от всего грехов­ного. Если хочешь, чтобы сердце твое было чистым местом для тайн нового мира, то прежде обогати его заповеданными иноку делами: постом, бдением, служением, подвижниче­ством, терпением, истреблением худых помыслов. Прилепись умом своим к чтению Священного Писания и к упражнению в нем. Заповеди Господни имей всегда пред очами своими. Непрерывным упражнением в молитве исторгни из сердца твоего всякий образ и предмет, которыми ты был занят преж­де. Приучи ум твой всегда упражняться в размышлении о бла­гах, дарованных нам Спасителем, и тогда уразумеешь, сколь полезна чистота.