94
Ученик: Любя читать христианские книги и несколько приобретши их, не нарушаю ли этим правило иноческого нестяжания?
Старец: Приобретение христианских книг по мере средств весьма полезно, ибо и самый взор на эти книги останавливает в нас стремление ко греху и побуждает сильнее стремиться к правоте. А чтение Священного Писания есть великая защита от греха; незнание же Божественных письмен есть великая стремнина и глубокая пропасть. Между книгами полезнейшие для инока — писания святых отцов Церкви и сказания о жизни святых угодников Божиих.
95
Ученик: Что такое видимая природа и чему она поучает?
Старец: Видимая природа есть огромная книга, в которой крупными буквами написаны и в живых картинах изображены необходимые и первоначальные истины, направляющие нас на путь спасения; ее могут и должны читать все. Благодетельные явления природы раскрывают и питают чувство любви и благодарности к Господу; явления грозные внушают чувство страха и благоговения к Нему; явления тихие — чувство кротости; явления трогательные — чувство умиления и молитвенное расположение духа; явления высокие и поразительные порождают в нас чувство человеческой нашей немощи и безсилия, а потому возбуждают чувство смирения, производят веру и живое упование на Творца вселенной.
96
Ученик: Поэтому каждый день чему-либо поучает нас?
Старец: День естественный есть неумолкающий проповедник величия и славы Божией, явленных в мире видимом чрез творение и промышление Творца вселенной; день дни отрыгает глагол, говорит псалмопевец, и нощь нощи возвещает разум (Пс. 18, 3). День христианский есть проповедник сколько величия и славы Божией, столько долготерпения и неизреченного милосердия Божия, явленных и являемых нам Спасителем нашим. День каждого человека есть начало новой жизни его, определяющейся разными родами деятельности его; потому каждый день есть для нас новое побуждение к преуспеянию в добродетели.
97
Ученик: Что наипаче нужно помнить желающему работать Господеви?
Старец: Верно слово: если ты со Христом умрешь для греха, то и оживешь с Ним; если переносим скорби, живя по учению Иисуса Христа, то с Ним и царствовать будем. Но если отвергнемся умереть для греха и жить по учению Христову, то и Христос отвергается нас. Помни же это верное слово, говорит апостол Павел (см.: 2 Тим. 2, 11. 12).
98
Ученик: Есть ли на земле счастье?
Старец: На земле нет совершенного счастья, ибо здесь не время утешения, но скорби. Высокий сан имеет свои труды и лишения, простое звание — особенные печали и неудобства, мир — свои прихоти, уединение — свои горесть и скуку, брачное состояние — свои утраты и заботы, дружество — свои неприятности и вероломство, благочестие — свои горести. По уставу, неизбежному для чад Адамовых, всяк обретает на своем пути волчец и терние. Тысячи случаев убеждают нас, что к блаженству нашему на земле всегда многого и многого недостает.
99
Ученик: Соответствуют ли какие действия в духовной жизни древнему прообразовательному жертвоприношению?
Старец: В духовной жизни должно совершаться подобное тому, что некогда представлялось в Храме Ветхозаветном. Ты закалаешь твою жертву, когда духом умерщвляешь плоть со страстями и похотями; омываешь ее, когда оплакиваешь прежние грехи твои; возжигаешь ее, когда огнь любви Божией объемлет и наполняет сердце твое, так что силой оного темные стихии ветхой плотской жизни разрешаются и очищаются и сквозь них проникает новая светоносная, горе парящая жизнь духа. Ты приносишь фимиам — одну из самых благовонных для неба жертв, проникающую во святая святых, — когда приносишь молитву. Ибо еще во дни сени и гаданий разрешал эту священную тайну тот, который воспевал: Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею — жертва вечерняя! (Пс. 140, 2). Приносишь в жертву главу, когда пленяешь разум твой в послушание веры и умом твоим предаешься богомыслию. Приносишь рамо, когда благодарственно приписываешь Богу силу, тебе дарованную. Приносишь тук, когда посвящаешь Богу твою радость и веселие. Приносишь агнца, когда ходишь в незлобии. Приносишь птенца голубина, когда хранишь чистоту. Приносишь работного тельца или юницу, когда ревностно подвизаешься для Бога или благодушно трудишься ко благу ближнего.
100
Ученик: Для чего при встрече с иереем просим у него благословения?
Старец: Для того, что священник есть раздаятель небесных благословений по чину благодатного тайноводства. Еще в первоначальном постановлении о законном священстве Бог сказал священникам: благословляйте сынов Израилевых (Чис. 6, 23), и паки о них же: Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я [Господь] благословлю их (Чис. 6, 27). Благословение иерея во имя Святой Троицы изливает свет и мир в души, цельбу в тела, благопоспешество в начинания и дела, благоустройство в семейства, освящение на благословляемые места и вещи, невидимую, но плодотворную небесную росу на землю. Поэтому просящий благословения должен стараться, чтобы грехами своими не отдалять от себя силы благословения.
ИЕРОСХИМОНАХ НИКОЛАЙ, ДУХОВНИК КИЕВО-ПЕЧЕРСКОЙ ЛАВРЫ
Старец Николай буквально вырос в Киево-Печерской лавре: он поступил в нее в четырнадцать лет, оставшись сиротой. Восемнадцать лет он пробыл в монастыре рядовым послушником, и без ропота, терпеливо исполнял свои послушания. Архимандрит Мефодий, один из выдающихся подвижников Киево-Печерской лавры, пророчески предвидел, что из этого молодого послушника выйдет великий старец.
В 1877 году старец был назначен лаврским духовником и с этого времени окормляет не только многочисленных насельников лавры, но и неисчислимое множество паломников, богомольцев, пришельцев со всех концов необъятной России. В 1883 году он принимает великую схиму.
Духовные беседы иеросхимонаха Николая (Цариковского)
После подвига молитвенного в святом храме за ранней литургией начинались для отца Николая ежедневные труды в исполнении своего послушания духовничества. С самого раннего утра толпились богомольцы у двери, ведущей в келью батюшки, в ожидании, когда она откроется и он начнет прием на исповедь и для преподания благословения и наставления. И батюшка, придя домой из церкви, почти всегда не отдыхая и не вкушая пищи, начинал принимать богомольцев. Двери открывал келейник отца Иосия, и передняя комната кельи, которую в своей добровольной простоте отец Николай называл «залой», наполнялась быстро и пришедшими издалека паломниками, и своими иноками — очередными иеромонахами или иеродиаконами, монахами и послушниками. Все ожидают некоторое время, пока их позовет батюшка в келью или пока он сам не выйдет к ним. Наконец батюшка выходит через комнату келейника — в скуфье, он одет сверх легкого подрясника, в другой, короткий — до колен подрясник теплый, или зимой в теплую, на меху душегрейку, еще более короткую, чуть ниже пояса. Кстати сказать, батюшка очень любил теплоту: очень тепло одевался, чтобы предохранить себя от простуды, которой он весьма часто подвергался, а в келье его всегда было очень тепло, и для освежения воздуха и предохранения очень старинного здания кельи от сырости печь топилась даже летом. Поздоровавшись с иноками и преподав им благословение, батюшка переходил в другую половину «зала», где были богомольцы-миряне. Преподав и здесь благословение, батюшка иногда отделял в одну сторону тех, кто пришел только за благословением или наставлением, и говорил отдельно им наставление — общее и сообразно нужде вопрошавших. Иногда же он, преподав всем благословение, сейчас входил в свою келью и, облачившись в мантию и епитрахиль, открывал дверь и приглашал всех пришедших войти. Когда все вошедшие разместятся по келье, батюшка предлагает всем свое поучение. Вот оно.
Обычно батюшка начинал так: «Пред исповедью я желаю сказать вам несколько слов на пользу души:
Во-первых, как только каждый из вас утром пробудится от сна, сейчас благодарите Бога за то, что еще оставлены на покаяние, и просите у Него помощи на труды послушания в течение всего дня. А затем, начиная всякое дело свое, призывайте Бога на помощь. Желаешь ли молиться, поститься, творить поклоны, работать, идти или ехать куда-либо, призывай Господа Бога, Божию Матерь и святых угодников Его и говори: «Господи, благослови и помоги мне грешному!» Ибо Сам Господь сказал: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5), то есть без Меня и Моей помощи не можете свято исполнять свои дела и даже подумать ни о чем истинно добром. А если кто скажет: «Я (сам) то и то сделаю» — и не призовет Бога на помощь, то с ним силы и помощи Божией не будет.
Тогда и диавол скажет свое «и я» и будет старания употреблять, чтобы противиться начатому тобой делу и с успехом вредить ему и достигнет того, что и молитва твоя будет в грех, и вообще все дела так осквернит, что они будут противны Богу, ибо ты на себя надеялся, а не на Бога, и творил их без Его помощи и защиты.
Во-вторых, никого не нужно бранить (ругать), а тем паче проклинать, особенно же родители не должны делать этого в отношении к своим детям. От недоброго, злого, матерного слова нередко иные дети умирают; другие всю жизнь болеют; третьи, возрастая, не повинуются ни отцу, ни матери, сами мучаются и других мучают. Какая-то сила действует на них через матерные слова. Если отец проклинает детей, то разоряет счастье их до половины, а если мать, то до основания. Также родители, а особенно матери, должны помнить, что они дадут на Страшном суде ответ о детях. Господь спросит их тогда: «Я создал дитя, отдал тебе его для воспитания, дал тебе здоровье и все что нужно было... где Мое создание?» Кто воспитывал детей и молился о них, тот скажет: «Господи, се аз и дети, их же дал ми еси!» А кто бранил, проклинал, истреблял отравой детей, которые бы получили Царствие Небесное, те будут с