115.
15 марта 1910 г. В Донском.
Владыка говорил о том, что хотел ответить на письмо отца Николая, в котором он писал, что неприятности в приходе его угнетают (собственно, он писал так не о себе, а обо мне).
Е. А. Я хотел ему так написать: жизнь волнуется, как море, но в этой буре могут возрасти плоды Духа Святаго: любовь, мир, радость о Дусе Святе, долготерпение. Поэтому бури этой бояться нечего, она полезна для души. Тело, нервы, конечно, страдают (да и то, тело и душа так тесно соединены друг с другом, что если душа будет здорова, то и тело). Если же эта буря волнует тебя иначе, по-земному, если ты мучаешься, ища выгод ради земных, грешных целей, — тогда берегись, тут может пострадать, погибнуть не только твое тело, но и душа. Мы немощны, но Благодатью Божией можем быть, как скала в бурю, твердыми.
Е. А. Вчера у меня была купчиха М. У нее сын двадцати шести лет страдает падучей. Я ее спросил, когда это с ним сделалось и с чего началось. Оказалось, он раз проспал пасхальную заутреню, она пришла из церкви и стала его за это ругать. И тут с ним сделался первый припадок.
«Здесь никакие лекарства ему не помогут. Это — твой грех, ты и моли у Господа прощения себе и помилования твоему сыну. Как можно?! В такой день, когда Христос принес нам всем радость и прощение, ты осмелилась ругаться. Твой сын проспал по немощи, а ты из церкви ему принесла не радость, а бранила его. Он мог пойти к поздней обедне или на второй день к обедне. Я и сам раз проспал — так ведь это немощь тела. Пришел уже к концу утрени. И не осуждал себя — ведь не намеренно это сделал. Не разбудили. И его не разбудили».
Верят еще в наговоры, заговоры. Я об этом иначе рассуждаю. Тут почва может быть подготовлена для действия разных сил. Иногда действует Сам Господь, по Его воле попускаются наказания. Например, Хам посмеялся над отцом (ничего особенного он не сделал по нынешним понятиям), и Господь наказал его в его детях. Наказание миновало его самого и началось с его сына. Ему было бы легче самому понести это наказание, которое окончилось бы с его жизнью. А иногда человек подвергается влиянию других сил. Если находится подходящее настроение в человеке, в него, как в приготовленный дом, входит бес, тут может случиться беснование. Если связь с Христом не порвана, то нечего бояться — никакие темные силы не одолеют, хотя бы и падал человек.
«Очень трудно решить, какая именно сила действует здесь. Тебе вот что следует сделать: наступит Светлый день, пойди в церковь, помолись, покайся в своем грехе, попроси у Бога себе прощения, а сыну твоему помилования, и он начнет поправляться от своих припадков постепенно, а может быть, и сразу».
19 марта 1910 г. В Донском.
Когда я вошла, в передней стояли две дамы в трауре (я их видела в соборе за преждеосвященной обедней), владыка разговаривал с ними, находясь в зальце. Не прислушиваясь к их беседе, я стала тихо говорить с Желтовским, но вскоре услышала довольно гневный голос владыки: «...а вы мне сказки рассказываете, прощайте!»
Когда они ушли, я разделась и, поздоровавшись с владыкой, заняла по его приглашению место на диване.
Е. А. Они во второй раз приходят — купчихи. Я всегда так: дворянам и духовным один прием, купцам и мужикам — другой.
На это я ему сказала, что это не совсем так: как-то раз я застала у него старуху-крестьянку, с которой он долго разговаривал и, помню, очень внимательно отнесся к ее положению.
Е. А. Ведь вот вы как меня критикуете. Ну тогда я вам другое скажу. Я всегда испытываю свое сердце, когда слушаю приходящих ко мне. Обращаюсь к Евангелию, ко Христу. Посмотрите, кто окружал Его, кто приходил к Нему за помощью? Всякие грешники, грешницы, прелюбодеи, блудники, блудницы, мытари, больные — калеки нравственные или в прямом смысле. И Христос всех их принимал, никому не отказывал в Своем человеколюбии, в Своей милости, в Своей любви. Даже заботился о том, чтобы накормить их, творил для этого чудо. Но не ко всем Он так относился. Подходили к Нему фарисеи и саддукеи — так Он совсем менялся:
Горе вам, лицемеры116. Вспомните: слушала Его учение к народу кучка фарисеев, законников, людей, считавших себя праведными, любивших, чтобы и другие считали их таковыми же, но на них Он не обратил ни малейшего внимания.
И когда ученики Его сказали Ему, что фарисеи, слушая слово Его, соблазнились, смутились, то и тут Он ответил: Всякое растение, иже не Отец Мой насадил, искоренится; оставьте их: они — слепые вожди слепых117.
Почему так? Да потому, что Иисус смотрел на сердце. У приходивших к Нему грешников сердце, конечно, было загрязнено, очень загрязнено, но цело. У тех же — уголь. Сгоревшее зерно, превратившееся в уголь, садовник не станет сажать в землю и окружать уходом (разве сумасшедший какой), а выбросит его вон; зерно же загрязненное — другое дело, он его обмоет водой и возьмется за него. Здесь вода, там — благодать. Она всякую нечистоту смоет, только бы чувствовать эту свою нечистоту и молиться: «Господи, избави меня от грязи этой, хоть пред смертным часом моим обмой меня!» И мне довольно. Большего я не прошу. Праведником быть не могу — где уж! Да и недостоин.
Так вот, когда ко мне приходят, я сейчас же чувствую по первому ответу о своем имени, с каким сердцем пришел человек. Разговаривая дальше, убеждаюсь в первом впечатлении и, если уголь, — вон.
Я сказала, что мне написали, что тяжелобольная девочка в Лодейном Поле, о которой владыке давали телеграмму, стала выздоравливать и что они верят, что это по его молитвам.
Е. А. Я человек верующий. Когда получаю подобную просьбу, что я делаю? Вы думаете, читаю длинные молитвы, акафисты? Моя молитва — четверть минуты! Сначала вздох: «Господи, помилуй» — меня и его, так как мы оба грешники, оба нуждаемся в помиловании. Затем: «Господи, благослови». И наконец, уже славословие за то, что моя молитва услышана: «Благословен Бог наш!» И я скорее схожу с этой высоты веры (на такой высоте удержаться трудно!) и стараюсь заняться другим и благодушествовать.
Владыка говорил о том, что хорошо бы вторым священником назначить вместо теперешнего священника К. диакона Смирнова, потому что он человек преданный отцу Николаю.
На это я высказала свое мнение, что диакон Смирнов очень умен и пока он друг — он хорош, но если отец Николай как-то оскорбит его и тот вдруг сделается его врагом, то будет опаснее отца Кудрина, который не так умен.
Е. А. Если бы так случилось, то, увидев отца Смирнова, я бы предложил ему такой вопрос (сначала рассказав будто бывший случай ваши предположения): «Кто, по-вашему, здесь более прав перед Христом?» И если Смирнов действительно умен, то это было бы предостережением для него.
24 марта 1910 г. Среда. В Донском.
Мы были с отцом Николаем, который приехал просить благословения на новую должность: вчера его выбрали членом Совета благочинных, но перед выборами в Церкви, когда духовенство уже начало съезжаться, отец благочинный резко говорил с отцом Николаем по поводу дел церковного попечительства.
Е. А. Я люблю бурю на море. После нее происходит дезинфекция воздуха, да и купаться, бывало, я любил не в тихом море, а в бурном, когда надо крепко держаться, чтобы волна не унесла или чтобы не толкнула так, что обо что-нибудь стукнешься и ушибешься. Если нет бурь, то не приобретешь и мудрости змеиной, евангельской, которая есть христианская философия. Когда мудрость есть, то врата адовы не одолеют, тогда сердце утверждено на вере во Христа, как на скале. Ты ecu Петр, — сказал Господь, применяя метонимию (Петр — камень, скала), — и на этом камне Я воздвигну Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее118. Когда Господь находит такую веру в человеке, то Он в нем на этой вере, как на камне, созидает Свою Церковь и человек становится членом Церкви.
Е. А. Мать ответственна за своего сына до семилетнего возраста, а там ответственность передается отцу. С матери она снимается из сожаления к ней: она может быть нужна еще другим младенцам, а отец пусть отвечает за своего сына как христианина и гражданина.
26 марта 1910 г. Пятница. В Донском.
Е. А. Спаситель сказал: ...любите врагов ваших...119. Каких это врагов? Людей иноплеменных, людей, живущих за оврагом? У нас в Симбирской губернии, на границе бывшего Казанского царства, во времена царя Алексея Михайловича ископан был громадный овраг, очень глубокий, на одной стороне которого высился вал. Там располагались сторожевые посты с такими незаметными отверстиями-окнами, что почти невозможно было увидать их со стороны. Из них наблюдали за приближением врага, и, увидев его, сторожа сейчас же давали знать соседнему сторожевому пункту, те дальше — и по всему оврагу принимались меры к встрече врага. Неприятель через овраг перелезть не мог; сверху, с вала, его убивали. Так вот что такое «враг». Такого врага, вопреки учению Моисея — «ненавидь врага твоего» (и люби ближнего своего), Христос велел любить. Евреи до сих пор любят только своих евреев; мы же, по заповеди Христа, любим и иноплеменников. Я люблю француза, немца, татарина. Все они мне братья, все веруют в Бога, исполняя одни — закон написанный, другие — естественный, как Бог им определил, и судиться они будут сообразно этому определению. Но Христос мне нигде не сказал: люби убийцу, люби злодея. Если припомнить притчу Спасителя о милосердном самарянине, то там ясно выражена эта мысль, как враг делается близким ограбленному разбойниками120.
31 марта 1910 г. Среда. В Донском.