от Православныя веры и Церкви со слезами. Глядя на слезы батюшки, и матушки плакали, но Елена стояла как окаменевшая. Батюшка обратился к Елене и сказал: «Какое вечное несчастье добровольно лишиться веры Православныя и Церкви и уйти в раскол от Православныя Церкви!» Таковые хоть бы и мученический венец получили, но вечные жизни будут лишены. Благословил батюшка двоих аналойным крестом, но когда Елену благословлял и она целовала крест, он сказал: «Береги Господень Крест тот знамя Спасителя мира Иисуса Христа». Дал батюшка молча матушкам по крестику нательному, но Елене, давая крест, он сказал: «Смотри, не потеряй креста. Еще дал им по маленькой просфоре молча, а Елене большую со словами: «Смотри, чтобы свинья не съела твою просфору!» Елена, не имея смирения, будучи горда, ей казалось все это оскорблением, и она на все батюшке возражала, например: «Что Вы, батюшка? Чтобы крест потеряла? Или свинья съела просфору? Никогда и ни в коем случае» и так далее и тому подобное. Батюшка их благословил в дорогу и сказал: «Молитесь у Киевских святынь и за меня» — ласково отпустил. Пошли монахини и Елена пешком. Устали и сели отдохнуть. Постлали салфетку и решили кушать. Сначала пробовать святыню. Елена взяла свою просфору и со смехом сказала: «Давайте съедим сначала мою просфору и будем знать, что свинья не съела». Положила на салфетку, и в это время, откуда ни возьмись, большая свинья подобралась и схватила просфору. Матушки ужаснулись, а Елена ищет крест, не потеряла ли? Слава Богу, крест есть. Помолились в лавре во Владимирском соборе и женских монастырях. Монахиня Мелхиседека ужасалась о происшедшем с просфорой и осталась дома. В город Чернигов решила ехать с ними схимонахиня Фекла, но когда узнала о происшедшем с ними, то не поехала. Схимонахиня Александра пригласила для совместного путешествия схимонахиню Мариам в Чернигов помолиться и взять у старца благословение. В дороге, во время отсутствия Елены, схимонахиня Александра рассказала схимонахине Мариам о просфоре, данной Елене, и обо всем происшедшем во время их паломничества, и та очень удивлялась. Недалеко от Чернигова стали ночевать. Елена посмотрела крест — есть. Но утром встала, и нет креста. Перетрясли постель и везде искали, креста не нашли. Елена — в страхе и ужасе, недовольная случившимся. Батюшка предвидел и предупредил ее наперед. Схимонахиня Мариам сказала: «Чудеса... и дивны дела Божии в отце Лаврентии». Елена сама не своя. Вошли в город Чернигов и пошли сразу к отцу Лаврентию. Батюшка, помолившись, благословил схимонахиней Мариам и Александру, а Елене, благословляя, сказал: «Ах, Елена, Елена, дал я тебе крест в вечную жизнь и просил не потерять, а ты потеряла. Дал и просфору, предупреждая, чтобы свинья не съела, а ты допустила, что она съела. Господи! Боже! Боже! До чего ты дошла?.. Знай! Что без Бога не можешь ничего сделать, оставь свое упрямство и свою волю и всецело предайся воле Божией. И еще предупреждаю: будь верна до смерти Православию и Церкви! Жаль, жалею я тебя... И еще скажу, когда я умру, хоронить не будешь». Она ответила: «Буду, буду!», но батюшка ей в ответ: «Не будешь!» «Почему?» — спросила она батюшку. «Спать будешь и проспишь», — сказал батюшка. И еще повелел ей хранить Православную веру и держаться Церкви. Заплакал и сказал: «Не сохранишь и не спасешься». Она обещала не отступать от Православныя веры и от Церкви.
Батюшка почил мирно в Боге. Елена приходила ко гробу в церкви, у гроба была и в усыпальнице прощалась с батюшкой. Но при выносе гроба в церковь, во время погребения и когда был опущен гроб в гробницу и заложен плитой, ее не было. Она в эти времена спала и проспала. Елена начала слушать всех лукавых проповедников, не вняла батюшкиному завету и всему случившемуся с ней, оставила Святое Православие и Христову Церковь. Клеветала с презрением, уничижая Крест Господень, на все святое Православное и церковное, осуждала архиереев и священников, отвергла молитву и пост, и святые мощи, и иконы. Ушла в баптисты и умерла без покаяния.
Все случившееся с Еленой пусть послужит всем уроком и назиданием, чтобы быть нам всем внимательными на пути спасения и духовной жизни и не оказаться к Божию Промыслу о нас грешных глухими и слепыми. Господи, дай нам слух, чтобы слышать Тебя и Твоих Святых Повелений! Боже наш! Открой наши глаза, чтобы видеть Твоя дивна и несказанна чудеса!
Схимонахини Александра и Мариам, монахиня Мелхиседека
Батюшка заповедал: молиться и поститься. В праздники великие и в воскресенья ни в коем случае не работать: хоть град с неба, а пускай все на месте стоит. Среду и пятницу и все посты батюшка велел соблюдать строго. Многим благословлял поститься в понедельник наравне со средой и пятницей и некоторым не вкушать мясной пищи, говоря: «Царство Божие не брашно и не питие».
Батюшка советовал многим ходить вечер и утро, а наипаче на литургию ежедневно, что некоторыми и соблюдалось.
Батюшка говорил, что прежде праздники соблюдаются в церкви и по примеру церкви дома.
Схиархимандрит Лаврентий на Болдиной горе в 1917— 1925 годах возле Троице-Ильинского монастыря копал пещеры, которые были названы Лаврентиевы. Они уникальные и очень глубокие. А другие пещеры называются Алипиевы, потому что их копал преподобномученик игумен Алипий исповедник (был в тюрьме, вышел на свободу и был монахинями замазан кирпичом между стенами, и когда был высвобожден, то были на нем только кожа и кости). В пещерах игумена Алипия священномученик Пахомий схиархиепископ Черниговский освятил церковь во имя великомученика Георгия Победоносца 26 ноября (старый стиль) в день Ангела игумена Алипия. В ней уже и служилась Божественная литургия.
Пещеры под руководством этих старцев копали верные люди города Чернигова и богомольцы из ближних сел, и издалека пришедшие помолиться и поклониться святыням города Чернигова. Вечером молились в Троице-Ильинском монастыре, потом шли и копали ночами пещеры, утром молились в церкви, и опять кто мог копали пещеры.
Отец Лаврентий предсказал отцу Алипию мученическую кончину. Он был убит сельским человеком. Но и отец Алипий сам предсказал свое погребение: однажды на Радоницу Пасхи он взял своих духовных чад монахинь и сказал: «Пойдемте с пасхальным яичком к той могиле, где никто не будет знать, кто здесь похоронен, и пропоем — Христос Воскресе! А теперь пойдемте к той могиле, где все будут знать». Игумена Алипия застрелили в яме. Монахини в военное время от испуга по-быстрому сами похоронили своего дорогого батюшку Алипия на том месте, где никто не знал. А потом немного успокоилось, и его перехоронили на то место, где все знают. Отец Алипий был моряком в городе Кронштадте и по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского прибыл в Троице-Ильинский мужской монастырь города Чернигова. Отец Лаврентий и отец Алипий были два столпа и светильника монашеского жития, подражавшие преподобным отцам Антонию и Феодосию Киево-Печерским во всем, и даже копанием пещер.
Говорила благочинная монахиня Виринея, что отец Лаврентий несколько раз посылал ее, чтобы она проверила и прочистила отдушину, которая была проделана вверху. Пещеры эти есть и в настоящее время, но вход в них закрыт и засыпан землей.
Монахиня Еннафа, инокиня Анна
Во время революции монахиня Глафира с другими единомысленными девицами решила пойти в город Киев пешком. Тогда так и ходили. Пошли к отцу Лаврентию за благословением. Он, помолившись на иконы и благословляя, сказал: «Доброе дело Бог всегда благословит! Идите, только знайте, что посреди дороги будет перестрелка, вы не бойтесь и сразу сворачивайте в жито (рожь), и выйдете на дорогу, которая поведет вас через жито, выйдете на поле, и кончится перестрелка. Выходите на главную дорогу и спокойно идите до Киева, и обратно вернетесь, благодаря Бога». Все так и было. Так берег нас батюшка любвеобильный своими молитвами.
Монахиня Глафира, инокиня Анна
«Мы были молодыми девушками и руководились отцом Лаврентием. Жили в городе Чернигове в 1-м Холодном яру у одной очень благочестивой женщины по фамилии Зайчиха. По благословению отца Лаврентия и с его участием выкопали небольшую пещеру, так как местность была под горой. В этой пещере иногда молились, и особенно в то время, когда нас посещал дорогой молитвенник наш батюшка. Церкви были закрыты. Батюшка ночью в этой пещере служил иногда и Божественную литургию. Ход в пещеру был с коридора в кладовую, с кладовой как бы в погреб и в пещеру. Закрывалась пещера крышкой. Однажды девочка сняла крышку, чтобы проветрить пещеру, и забыв об этом, открыла дверь коридора и ушла. Хозяйкина корова в это время была во дворе, зашла в коридор, повернула в кладовую и упала в пещеру. Закрыв вход в пещеру собой, корова до половины была видна.
Сполошились послушницы, испугались вместе с хозяйкой. Хозяйка позвала соседей мужиков. Пришли мужики, старались, но не могли ничего сделать. Не за что корову было взять, только видно было две ноги и хвост. Они сказали: «Что хотите делайте, но мы ничего не можем сделать, не за что брать корову, если бы можно было взять ее за рога, то мы бы вытащили». И ушли по домам. Я быстро побежала до батюшки. Прибежала и все выше описанное рассказала. Схиархимандрит отец Лаврентий подал вид, что расстроился, и спросил: «Которая из вас оставила двери открытые?» Я ответила: «Маргарита». Батюшка, подняв голову, помолился минуты две и сказал: «Иди домой». Я бегом домой, открываю калитку, а корова бегает по двору и от радости выбрыкивает, потрясая головой. Корова сама из пещеры вылетела вверх, как будто кто-то ее из пещеры вытолкнул, в то время когда отец Лаврентий молился. Хозяйка и сестры поблагодарили Бога и старца помощника за его святые молитвы».
В 1946 году я работала на производстве уборщицей. Была молодая. И вот директор узнал, что я не являюсь членом комсомола. Начал меня агитировать и требовать, чтобы я подала заявление о принятии меня в комсомол. Дескать: «Я тебя жалею, пошлю учиться, выведу в люди и будешь человеком». И так безконечно каждый день, как только я ему попадалась на глаза. Пошла я до отца Лаврентия, в это время он был окружен множеством людей. Я рассказала ему все подробно... И он мне в ответ: «Если тебе еще хоть один раз скажет директор писать заявление (этим батюшка дал понять, что по его святым молитвам директор больше не будет мне говорить), то ты скажи ему так: «Я же не с рогами», чтобы вписаться между рогатых (это означало, что комсомол — безбожное общество бесовское)».