Такое развитие событий таит в себе угрозу не только для России — это угроза всему человечеству, ибо в случае осуществления диавольского плана спасительная искра христианства в большинстве стран будет погашена окончательно.
Короче говоря, если называть вещи своими именами — наибольшую опасность для Православной Церкви представляет бешено ведущаяся сегодня подготовка к пришествию антихриста. Но не будем унывать, вспомним обетования Божии: созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ее (Мф. 16, 18).
— Общество переживает период разброда и смут. Не коснулось ли это состояние Церкви? Не переживает ли она сегодня, как и весь русский народ, некоторую растерянность?
— Нет, растерянности нет. Есть другое — не преодоленные еще до конца последствия семидесятилетнего пленения. Семьдесят лет Церковь распинали и гнали с такой ненавистью и изощренной жестокостью, что несколько последних лет относительного покоя — срок далеко не достаточный, чтобы полностью выздороветь.
Надо сказать, что для Церкви такая ситуация ненова. Она неоднократно встречается в мировой истории, так что духовный опыт Православия позволяет избрать наиболее эффективные пути врачевания. Другое дело, что это врачевание производится не знакомыми миру духовными, благодатными средствами, а непривычными административными мерами: приказами, инструкциями, силовым давлением. Тут главное — вылечить человеческую душу, пробудить и очистить совесть.
— Но сумела ли Церковь сохраниться в своей благодатной полноте без повреждений и искажений?
— Безусловно, сумела. Пусть не смущают нас видимые нестроения в церковной жизни. Это — дела человеческие, а спасительная сила Церкви есть сила Божия, не зависящая от наших с вами достоинств и недостатков. Если Церковь — больница для души, то в ней неизбежно находятся больные. А болезнь души нашей — грех, ее доступность страстям, или, говоря языком светским, наше нравственное несовершенство и приверженность к порокам. Весь вопрос заключается в том, на что больше обращать внимания? То ли на болезненные явления — раны да язвы, то ли на результаты лечения. А результаты эти налицо — сегодня даже у самого закоренелого атеиста не повернется язык отрицать, что именно Церковь на протяжении веков была главным хранилищем нравственной чистоты. Свидетели тому — безчисленные святые подвижники, просиявшие на Руси благодатными дарованиями и праведностью жития.
Нет, порча не коснулась Церкви. Благодать действует в ней по-прежнему; трудность в том, что не все способны воспринять ее действие. Беда наша, что у людей отмирает чувство духовного восприятия мира. О таковых говорил Господь: очи имут видети, и не видят, и уши имут, и не слышати (Иез. 12, 2). Горько...
Отвергая истины Церкви, мы совершаем самоубийство духовное, гораздо более страшное, нежели телесная смерть, ибо лишаем себя не этой временной жизни, но жизни вечной, блаженной, полной высшего смысла и духовного торжества, святой радости, о которых, живя в грешном мире, не можем составить себе понятия!
Зная это, может ли Православная Церковь равнодушно взирать, как гибнут люди, становясь жертвой пагубных заблуждений, искушений и соблазнов? А наша современная жизнь просто переполнена ими. Враг спасения человеческого, сатана, ведая, что спасение возможно лишь в лоне Церкви Христовой, применяет все способы, напрягает все свои силы, чтобы отвратить людей от Церкви, не допустить обращения. Идет безпрерывное духовное противоборство, сражение за человеческие души. Потому-то Церковь земная называется Церковью воинствующей.
— Что может предложить Церковь современному человеку?
— Церковь прежде всего предлагает всем нам задуматься над своей жизнью, увидеть, как далека она от того, чем должна бы быть, увидеть наши неисправности в области религиозно-нравственной, осознать свою неспособность собственными силами управить наше житье-бытье в чистоте и непорочности, обратиться к Богу с покаянием и мольбой о помощи и получить наконец эту помощь, этот драгоценный опыт живой веры, дающий силы к исправлению и духовному возрастанию.
Церковь безпрестанно свидетельствует миру о своей готовности врачевать его недуги. Беда в том, что не все внемлют этому свидетельству. Да и немудрено — тот поток нравственных нечистот, который льется на современного человека с экранов телевизоров, из радиоприемников и со страниц газет, способен помрачить самое здравое мировоззрение. Ведь что происходит? Последовательно и методично нашему народу внушают, что какие бы то ни было этические и моральные нормы есть смешной пережиток «проклятого прошлого».
Итог всего этого — расплодившиеся молодежные банды, рост преступности, наркомания и пьянство, детская проституция, безчисленные группировки полубезумных «рокеров», «панков», «металлистов» и откровенных сатанистов. Это что — нормально? Это — плоды нашей долгожданной свободы?
А Церковь в такой страшной ситуации оказывается практически немой. Вы спрашиваете: что она может предложить? Она может предложить людям идеалы любви к Отечеству и патриотизма вместо глумливого современного лозунга «Родина там, где хорошо!», идеалы семейной верности и взаимной ответственности на основах религиозной нравственности, понимающей семейную жизнь как сослужение супругов в делах благочестия и праведности, вместо разнузданной похоти и безмысленного, болезненного столкновения самолюбий в домашних ссорах и склоках. Она может предложить радость осмысленного бытия, имеющего твердую нравственную основу и ясную цель, легко различающего добро от зла, обладающего ясными этическими нормами поведения, всем понятными и четко обоснованными, и еще многим-многим другим, чего в безумии нынешнего смутного времени мы лишили сами себя, погнавшись за призраками заморских «благ», поверив обману лукавых вождей.
Так вот, создается впечатление, что есть силы, заинтересованные в том, чтобы сократить до минимума способность Православной Церкви донести до людей свои целительные истины. Нам практически заказан вход на телевидение, на радио, на страницы крупных газет. Показать в кадре красивые облачения священников за богослужением, передать запись песнопений — пожалуйста, но — не больше. Посмотрите, у нас на телевидении до сих пор нет ни одной серьезной православной программы. Равноправие равноправием, но надо же и с реальностью немного считаться: ведь подавляющее большинство верующих в России по-прежнему составляют православные.
То же и в системе радиовещания.
В общем, Православной Церкви есть что предложить современному человеку. Лишь бы не мешали — я уж не говорю о помощи...
— Но многих смущают строгие церковные правила. Например, посты. Зачем они нужны и обязательны ли для современного человека? Многие рассуждают примерно так: «Почему мои отношения с Господом должны зависеть от того, ем ли я по пятницам колбасу?»
— От колбасы ваши отношения с Богом зависеть, конечно, не должны. Равно как не должны они (в идеале) зависеть от чего бы то ни было вообще. Возлюбиши Господа Бога твоеговсем сердцем твоим (Мф. 22, 37), — взывает к нам Слово Божие, и эта любовь действительно ни от чего зависеть не может. Это — чувство пламенное и всепобеждающее, попирающее «чин естества» и дающее человеку силы печалиться и молиться за весь мир, любить всех, не разделяя злых от добрых, ненавидя грех, страсть, но не человека, ибо он — даже во глубине нравственного падения — есть образ Божий.
Это — идеал. А если мы с вами задумаемся, как его достигнуть, то церковные правила, в том числе и посты, предстанут пред нами совсем в другом свете. Нам надо избавиться от греха, очистить свое сердце. Но грех — это болезнь человеческого естества. Когда болеет ваше тело и врач прописывает вам определенные лекарства, строгую диету и режим дня, вы ведь не удивляетесь, зная, что это — для вашей же пользы.
Так и в Церкви. Все ее установления имеют единственную цель — помочь человеку, облегчить ему путь духовного возрождения, очищения от скверны страстей и пороков. При этой болезни тоже нужен строгий режим. Но так как грех, развившись, поразил в человеке и тело, и душу (скажем, тщеславие — страсть душевная, а чревоугодие — телесная), то и в лечении равно нуждаются душа и тело.
Вот пост и врачует их. Неверно думать, что он заключается лишь в воздержании от пищи. Это только малая его часть. Настоящий пост состоит в воздержании от зла — в поступках, мыслях, желаниях и чувствах. Ограничения в еде — лишь подспорье в этом деле.
Кроме того (и это очень важно), соблюдая посты, человек свидетельствует о своем признании благодатности и спасительности церковных правил. Господь как бы говорит человеку: «Ты пал столь низко, что сам даже не способен понять, что нужно делать, чтобы возродить свое былое духовное богатство. Я, милосердствуя о немощи твоей, помогу тебе. Я дам тебе спасительные правила, и если ты будешь стремиться выполнять их, ты тем самым засвидетельствуешь свое желание спастись. Тогда Я помогу тебе и дам тебе опытно познать благодатную силу церковных установлений».
Любой церковный человек засвидетельствует вам на собственном опыте целительное действие церковной дисциплины. Важно начать — смирить свой гордый разум, не желающий признавать, что есть нечто, недоступное его пониманию. Здесь человеку предстоит труд внутренней душевной борьбы, тяжкий труд, ибо придется сражаться с врагами не внешними, но внутренними — гордостью, высокоумием, своеволием, сомнением. Кто победит — получит награду безценную: сокровище живой, опытной, осмысленной веры, просветляющей и преображающей всю жизнь человека. Все в наших руках. Важно сделать правильный выбор.
— Правомерно ли сейчас говорить о том, что эта власть от Бога? Как следует православному христианину относиться к нынешней светской власти? Что в ней безоговорочно принимать, с чем мириться, что отвергать?
— Безоговорочно принимать верующий человек может лишь то, что соответствует церковному вероучению, что не противоречит его христианской совести. Глас Божий звучит в душе у любого из нас, надо лишь прислушаться и следовать его поучениям. К сожалению, такая христианская область «безоговорочно приемлемого