«Непременно устами читай молитву (Иисусову), а умом не полезно — повредиться можешь».
«Хоть шепотом произноси молитву (Иисусову), а от умной многие повредились».
«Во время чтения Апостола дома можно сидеть, если кто другой читает. И в церкви можно сидеть, когда не в силах стоять».
«От того дремлешь в церкви и не слышишь службы, что помыслы бродят туда и сюда».
«Прежде всего нужно милости просить у Господа и молиться: „Ими же веси судьбами, помилуй мя грешную“».
«От тайных моих очисти мя, и от чуждых пощади рабу твою.
(Читать): „Помилуй мя Боже“, „Отче наш“, „Богородицу“, „Да воскреснет Бог“, „Боже милостив буди мне грешной“».
«Читайте „Отче наш“, да не лгите: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем...»
«„Христос Воскресе“ читать, когда положено церковью, а то не должно».
«Надо молиться и прибегать к Царице Небесной: помоги, спаси и помилуй».
«„Богородицу“ читать двенадцать раз или двадцать четыре раза в день. Она у нас одна Заступница».
«„Богородице Дево“ читать хоть с поясными поклонами, как одной, явившись во сне, сказала сама Божия Матерь, прибавив, что это для ее же пользы».
«Когда усердно молишься, то так и смотри, что искушение будет. Это и со всеми случается».
«Не должно говорить, что молишься (или будешь молиться) за других. Отец Антоний40 и тот говорит: обязываюсь молиться».
«Не должно тебе молиться за сестер. Это враг под видом добра подущает. Это дело совершенных. А ты только перекрестись и скажи: Господи, помилуй нас».
«Правило ко причащению можно читать самой, и „Господи, помилуй“».
«После приобщения надо просить Господа, чтобы Дар сохранить достойно и чтобы подал Господь помощь не возвращаться назад, то есть на прежние грехи».
«Когда приобщаешься, то один только день не полоскать рот и не плевать. Если большая частица (Святых Даров), то раздроблять (во рту); а маленькую так проглотить и не обращать внимание на хульные помыслы, а укорять себя за гордость и осуждение других».
«Если пьешь воду или лекарство до обедни, то не должно антидор и вынутую просфору есть».
«Просфору можно стоя есть — это дело благочестия; а кто сидя ест, того не осуждать».
«К образам прикладываться, как все делают: прежде положить пред иконой два поклона и приложиться, а потом еще один поклон».
«Пятисотницу (по немощи или недосугу) от вечерни можно раскладывать (на целые сутки)».
«Если с вечеру пятисотницу не справишь, то утром получше молись».
«Своих поклонов не накладывать, а если хочешь (больше молиться), то ночью вставать».
«К пятисотнице не прикладывать своих выдумок, а как следует (то есть как положено) молиться».
«Когда справляешь правило (келейное), то опускай занавеску. А когда посмотришь в окно, то вспомни, что каяться надо. У Иоанна Лествичника написано: если хочешь что не должное сделать, вспомни, что должно сказать о сем старцу, то и остановишься».
«Не должно говорить (случившейся посетительнице): иду правило справлять, а скажи: пойду по своим делам. А то скажи ей: давай Казанской Божией Матери акафист читать».
«Молитву в келье читать устами: „Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную“. Или: „Боже, очисти мя грешную“. А в церкви: „Господи, помилуй". И слушай больше, что читают. А если не слышишь, то всю молитву читай: „Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную“».
«Когда ударят к „Достойно" (если находишься в келье), нужно встать и положить три поклона Святой Троице: Достойно и праведно поклонятися Отцу и Сыну и Святому Духу. Просить заступления Царицы Небесной и читать: „Достойно есть яко воистину..." А если кто чужой будет (в келье), то только перекреститься».
«С покровенной главой нужно молиться».
«Когда бьют часы, должно перекреститься с молитвой: „Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную“, как пишет святой Димитрий Ростовский, для того помилуй мя, что час прошел, ближе к смерти стало. Можно не при всех креститься, а по рассмотрению, приком можно; а то и не надо, в ум же молитву должно сотворить».
«Если что представится — перекреститься».
«Не надо верить приметам, и не будут исполняться».
«Лампаду засвечать, а если масла не будет, не скорбеть — пускай не горит».
«Свечей восковых в церкви не ставить, а самой свечкой быть».
«Когда в мирском доме бываешь, то, как в дом взойдешь, в первой комнате креститься три раза, а в другую комнату (перейдешь), можно один раз. А когда обедать сядешь, за первым кушаньем только один раз перекреститься и на весь обед».
«Не должно обращаться свободно с мирскими — ты их соблазнишь».
«Книги читать поутру с четверть часа до работы, а потом целый день жуй, что читала, как овца жвачку».
«Списывать с книг, пожалуй, можно, только нужно усвоивать: что понятно, то читать. Читать надо меньше, но понимать».
«Только хоть прочитай книгу. Если и не запомнишь ничего в то время (то есть во время чтения), получишь пользу».
«Евангелие можно сидя читать только не в положенное время».
«Перед причастием читать святого Ефрема Сирина о покаянии».
«Нужно более читать книги в этот день (когда причастишься), особенно Новый Завет, послание к Ефесеям и Апокалипсис».
«Оттого не любишь отеческих книг, что они обличают тебя».
«Книги давай читать, хотя и маслом зальют, запачкают, — ничего, только по разбору — кто читает».
«Книги лучше не раскрывать» (чтобы узнать неизвестное).
«По воскресеньям не работать. А если праздник, например Иоанна Златоуста и тому подобное, то к вечеру можно поработать».
«Чай пить без хлеба. А если сильно захочется, то после чая маленький кусочек можно съесть на глазомер».
«Когда поутру чай с хлебом пьешь, то скажи себе: разве ты на постоялый двор пришла? — Это от привычки. С малого начнешь — привыкнешь к большему».
«Чай пить по три чашки без хлеба и никому этого не рассказывать. А если у кого в гостях будешь, то раскроши только хлеб, как делал митрополит Филарет (Московский). Подали ему уху стерляжью, он ушицу поел, а рыбу только раскрошил»41.
«Чай постом в другой раз — с покаянием».
«Великим постом поставишь самовар и скажи: кто не хочет осуждать, тот пей чай. Хоть не осуждайте-то, а то и напьетесь, и осуждаете».
«Когда труды, то не принуждай келейных только по три чашки чай пить, а скажи: пейте по вашему правилу».
«Если будешь помногу чай пить, то зубы будут болеть».
«Объястливые уста — свиное корыто».
«Если будешь пить после правила вечернего, то нужно положить за это двенадцать поклонов. Не осуждать людей, а сказать себе: ах я, окаянная!»
«Надо благодарить Господа, что Он тебе все посылает. Это для трех причин — чтобы привести в чувство, сознание и в благодарность».
«Как будешь кого осуждать, то скажи себе: лицемере! изми первее бревно из очесе твоего».
«Бревно в глазу — это гордость. Фарисей имел все добродетели, но был горд, а мытарь имел смирение и был лучше».
«Если найдут помыслы осуждения, то вспомни, что один лошадь украл, а другой овцу, то есть ты лошадь (украла)».
«Все помыслы (недолжные) от гордости. У тебя есть гордишка».
«Гордых сам Бог исцеляет. Это значит, что внутренние скорби (которыми врачуется гордость) посылаются от Бога, а от людей гордый не понесет. А смиренный от людей все несет и все будет говорить: достоин сего».
«Когда чувствуешь, что преисполняешься гордостью, то знай, что это похвалы других тебя надмевают».
«Когда нападет гордость, скажи себе: чудачка ходит».
«На объяснение, что в разговорах с другими говорю — я, батюшка сказал: „Отец архимандрит Моисей никогда не говорил — я“, а: „Это опытом удостоверено“ или скажет: ,,мы“».
«Дом души — терпение, пища души — смирение. Если пищи в доме нет, жилец лезет вон» (обычное выражение: выходить из терпения).
«Когда разворчишься, то укори себя, скажи: окаянная! что ты расходилась, кто тебя боится?»
«Если очень зацепят тебя, скажи себе: не ситцевая, не полиняешь».
«Много в этой голове ума, да вон нейдет».
«Когда бывает такое время, что желаешь и сама не знаешь чего, то напиши в уме эти слова: кто я и кто ипостась моя? и чего я желаю? — в гости не еду и дома не остаюсь — везите меня к нам. — Подойди и прочитай».
«Тщеславие и гордость — одно и то же. Тщеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь. А гордость после этого начинает презирать всех. Как червяк сперва ползает, изгибается, так и тщеславие. А когда вырастут у него крылья, возлетает наверх, так и гордость».
«Тщеславие, если его тронуть пальцем, кричит: кожу дерут».
«Сказать (хвалящей): не хвали, а то после рассоримся. Лествичник велит опасаться таких людей. Лучше принять злословившего человека».
«Если будут тебя хвалить, должно молчать — ничего не говорить, как написано у аввы Варсонофия».
«Похвала не на пользу. Ужасно трудна похвала. За прославление, за то, что здесь все кланяются, тело по смерти испортится — прыщи пойдут. У аввы Варсонофия написано: Серид какой был старец! А и то по смерти тело испортилось».
«Уступай N.N. во всем, предложи свой совет, только не настаивай».
«Надо быть ко всем почтительной. Будь ласкова, но не ласкательна. Поклонись, да скорее мимо проходи».
«Надо вниз смотреть. Ты вспомни: земля ecu, и в земную пойдеши».
«Не желай рясофора. Меня самого принудили в рясофор и в мантию, а я не хотел и говорил об этом батюшке отцу Макарию, я сам не принял бы».
«Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех. Это гораздо покойнее будет».
«Ведати подобает, яко три суть совершенного смирения степени. Первая степень покорятися старейшине, не превозноситися же над равными. Вторая степень покорятися равным, не превозноситися над меньшими. Третья степень покорятися и меньшим и вменяти себе ничтоже быти, яко единому от скотов, недостойну сопребывания человеческого».