«Лепо тебе смирятися паче иных, в передней бо мнишися жити. Это напиши да к стене приколи».
«Прежде надо наружно кланяться в ноги старцам. Это положили святые отцы. А потом внутри будет (ощущаться), точно как кто (кланяющийся) беден, а затем кучу золота дадут, и он богат будет».
«Сестра! Кайся, смиряйся, сестрам уступай что можно и не осуждай других — все с немощами».
«Кто уступает, тот больше приобретает».
«Смиряйся, и все дела твои пойдут».
«Умудряйся. Смиряйся. Других не осуждай. Не судите, да не судими будете».
«Иди мытаревым путем и спасешься, говори: Боже, милостив буди мне грешной!»
«Если не имеешь любви (к ближним), смиряйся».
«Прочитай „Живый в помощи Вышняго“, да и иди, прощение проси, на кого немирна».
«Если кто сердится на тебя, то спроси у него причину».
«Если кто не покоен (то есть немирен на тебя, а не высказывает сего), то угождай ему, будто не замечаешь сего».
«Если помысл будет говорить тебе: отчего ты этому человеку, который оскорбил тебя, то и то не сказала? — то скажи своему помыслу: теперь поздно говорить — опоздала».
«Если кого хочешь уколоть словом, то возьми булавку в рот и бегай за мухой».
«Будь сама к другим снисходительна».
«Нужно ближнего успокаивать — и с тобой то же может быть».
«Сама живешь нерадиво, а с других строго требуешь, чтобы исполняли все».
«Ты молчи пред всеми, и тебя будут все любить».
«Шуточками лучше высказывай, когда непокойна (немирна на кого) бываешь».
«Не должна вмешиваться в их (вместе живущих) спор. А уйди в свою келью, возьми бутылку воды и полей между ними, особенно же каждой можно говорить. Скажи N.N.: мы без щей насидимся — ни я, ни ты не умеем варить, а другой скажи: потерпи — она Петербургская».
Грубо не велел батюшка обращаться.
«Не должно выбирать сестру по духу, а то будет по плоти».
«Хорошее дело, что родные тебе не пишут. На что тебе знать ихние дела? К нашему отцу А-ию пришла родная сестра и ходила разыскивать для себя сани. Пошла к отцу Д-фею, к отцу казначею, наткнулась на отца игумена, там был и отец А-ий. После он говорил, что такой скорби еще не было ему».
«Смотри на всех просто».
«Будь проста, и все пройдет. Считай себя хуже N.N. Если будешь внимать себе, то найдешь, что ты действительно хуже N.N.».
«Жить просто — значит не осуждать, не зазирать никого. Например, идет Е-да. Прошла и только. Это значит, думать просто. А то при виде проходящей Е-ды подумать о ней с худой стороны: она такая-то, характер у ней такой-то. Вот уже это непросто».
«Если непокойна N.N., то скажи: все по своим местам! Себе внимать и авву Дорофея читать! Напиши это и где-нибудь приколи».
«Ты ей (N.N.) раз уступишь, а она тебе десять раз».
«Когда ты непокойна на N.N., то клади поклоны от трех до девяти с молитвой: Господи, яко же веси, помози рабе твоей N.N., и за ее молитвами меня окаянную помилуй. Тогда клади поклоны, когда непокойна (немирна), а то не надо».
«Истина без смиренномудрия основывается на злопамятности. Истина значит — кто ставит ланиту и обращает другую; а на злопамятности — кто оправдывается, что не виноват».
«У тебя всегда была эта страсть — злопамятность; она скрытна и тонка».
«Внутренняя скорбь значит: например, памятозлобствовать или терпеть отсечение своей воли потому, что другой никто не может знать, что у тебя внутри. А внешняя скорбь со стороны других».
«N.N. чтобы старшая была тебе. Убытку не будет. Ты все та же будешь. Только кто к тебе придет и что спросит, ты скажи: как М.М., — а без нее ничего не делай, а как она скажет».
«Кто будет спрашивать у тебя совета, отказываться должно: не знаю, что сказать».
«Смеяться поменьше; а то от этого недолжные помыслы приходят».
«Смех изгоняет страх Божий».
«Если кто будет смешить, тому уменьшить одну чашку чая».
«За столом не смеяться. Надо знать время на все. Ежели рассмеются, то одна сжала бы губы и вышла в сени, положив там три поклона».
«Если помыслы будут говорить: никаких больших грехов нет, что смеетесь много — большой грех».
«Дерзка и смела от смеха — страха Божиего, стало быть, нет».
«Если перебивать разговор, то это дело дерзости».
«Если кто шутя до кого дотронется, то десять поклонов положить».
«Господь тебя избавит от всех недолжных помыслов, только смиряйся».
«Молитва: «Господи! За молитвами старца Макария избави меня от помыслов». И меня (старца Амвросия), пожалуй, если хочешь, помяни».
«Если придут хульные помыслы и осуждающие других, то укоряй себя в гордости и не обращай на них никакого внимания».
«Когда найдет день, что будто хорошо живешь — весело и покойно, а вдруг сделается безпокойство, и помыслы будут тебя смущать, тогда скажи себе: что ж ты теперь смущаешься? А помнишь, когда была покойна».
Вопрос: «Как стяжать страх Божий?» Ответ: «Должно всегда иметь Бога пред собой. Предзрех Господа предо мною выну».
«Страх Божий приобретается еще исполнением заповедей Божиих, и чтобы делать все по совести».
«Против рассеянности надо иметь страх Божий. Читай у аввы Дорофея о страхе Божием, о хранении совести и о смиренномудрии».
Вопрос: «Как себе внимать, с чего начинать?» Ответ: «Надо прежде записывать: как в церковь ходишь, как стоишь, как глядишь, как гордишься, как тщеславишься, как сердишься и прочее».
«В кельи не ходить и к себе гостей не водить. А если в келье сделается тесно духом, то в чулан выйти прочихнуть».
«Если кто скажет: зайдите, — то скажи: я теперь в кислом расположении — не могу».
«Ты моя дочка. Я сам такой — человекоугодничаю. Не должно человекоугодничать, должно лучше молчать. Положи на бесы угождение людям на одну сторону, а на другую молчание, то молчание перевесит».
«Вы на меня похожи, я тоже учу, вы мои дочки». Батюшка отец Амвросий несколько раз это повторял.
«Помыслы записывать каждый день. А когда пойдешь к М. И. (для откровения), то выпиши их вообще, например сердилась и тому подобное».
«Надо говорить помыслы М. И., помыслы и ослабеют. А откуда они — от гордости».
«N.N. (старице или старцу) все должно говорить, сказать, что осуждаю, и помыслы приносятся, а повторять их не надо. Это враг наносит. Ефрем Сирин называет это лаянием бесовским. Если спросит N.N.: какие? — тогда можно сказать».
«Надо говорить: приходят помыслы хульные против вас и осуждающие». (Если бывают помыслы против старицы или старца.)
«Свои грехи говори и себя больше вини, а не людей».
«Чужие дела не передавай».
«Не рассказывать, где что делается».
Батюшка строго приказывал — чужих грехов не говорить матушке игуменье, но себя винить.
«Помыслы те надо говорить, которые безпокоят. Иной помысл целый день приражается — и ничего, а другой враз оцарапает — тут и нужно говорить».
«Не должно никому говорить, как матушка игуменья утешает, а то зависть будет».
«Милостыню подавать, если лишние деньги будут».
«Выработанные деньги отдавай на общие».
«Когда кто просит тебя что купить, покупай до тех пор, пока денег не будет; а тогда скажи, что денег нет».
«У N.N. немощь — скупость, а у тебя немощь — раздавать. У нас был такой-то брат — раздаст, а потом и скорбит, что того или другого у него нет».
«Свет воссиял, чтобы иоты не было тьмы».
«Кадка меду, ложка дегтю. Враг покажет десять раз правду, а однажды ложь — все дело пропало».
«Нужно себя понуждать гряды копать и на все».
«Вспоминай батюшки отца Макария слова и исполняй — вот и будешь его слушаться».
«Ответ на жалобу о безпамятстве: „Придет время — вспомнишь мои слова, когда нужно будет“».
«Уныние значит та же лень, только хуже. От уныния и телом ослабеешь, и духом. Не хочется ни работать, ни молиться, в церковь ходишь с небрежением — и весь человек ослабевает».
«Прелесть нерадения (может быть), а настоящей прелести не будет, потому что мы — не подвижники».
Вопрос: «Помысл пришел: зачем спасаться? Не спасемся все равно, как ни жить. К тому же теперь нет спасающихся, как написано в видении Афонского монаха». Ответ: «Это сказано к тому, что теперь совершенных во всем нет, а спасающиеся есть. Не каждый может быть генералом, а иной — генерал, другой — полковник, майор, офицер, солдат, и простой человек такой же, как и они».
ПРЕПОДОБНЫЙ ИОСИФ ОПТИНСКИЙ
Во всех взглядах, поступках и решениях преподобный Иосиф был так проникнут духом своих великих учителей, преподобных и Богоносных старцев Амвросия и Макария, что действительно становился как бы их отражением.
Старческое руководство преподобного Иосифа отличалось сдержанностью, ровностью отношений ко всем, немногословностью. Его краткие ответы и сжатые наставления были сильнее и действеннее самых обстоятельных и продолжительных бесед. Он умел в двух-трех словах сказать так много, что сразу все становилось ясным и понятным. Самые убедительные доводы самолюбия и горделивого самооправдания разбивались тотчас от одной его фразы: «Надо потерпеть». Своей любовью он смирял самые бурные сердца, от него веяло всегда такой небесной тишиной, что в его присутствии самые неуступчивые, гордые и строптивые совершенно изменялись.
Преподобный старец Амвросий говаривал иногда: «Вот я пою вас вином с водою, а отец Иосиф будет поить вас вином неразбавленным». Действительно, старец Иосиф был весь сосредоточенность, речь его была сдержанна и дышала одним лишь святоотеческим учением. Несомненно, что старцу был присущ особый дар — дар учительного, действенно сильного и вместе с тем утешительного слова, дар благодатного воздействия на внутреннее состояние кающегося.
Духовные беседы преподобного Иосифа Оптинского
Все наставления старца проникнуты духом святоотеческого и старческого учения. Перед иночествующими он ставил выше всего послушание и самоукорение, так как обе эти добродетели рождают смирение, которое вселяет в душу Бога и дает то, о чем сказано в Евангелии: