– Спасибо, Фома, за твое дополнение, – сказал преподаватель. – Думаю, что можно подвести некоторые итоги. Один из величайших знатоков Античности, академик В. П. Бузескул, говорит: «Воскресение Христа подтверждено историческими и археологическими находками с такой же несомненностью, как существование Иоанна Грозного и Петра Великого». И вот еще одно высказывание. На этот раз крупнейшего знатока римской литературы, академика Нетушида. По его подсчетам, число вполне надежных свидетельств о Воскресении превышает 210. И это не считая последних находок древнейших еврейских текстов, которые буквально потрясли мир.
Раздался звонок.
– Но об этом мы поговорим с вами завтра…
Священник был вынужден распрощаться с ребятами. И лишь попросил задержаться на минуту Александра Быстрова.
– Александр, если не секрет, какой литературой ты пользовался?
– Это у отца сохранились заметки по анализу атеистической литературы академика Белецкого, опубликованные, если я не ошибаюсь, в 60-х годах в православном самиздате. Хватов на семинаре процитировал Кандидова. А сам Кандидов, оказывается, взял эту цитату у Раковича. Самого же Раковича буквально слово в слово повторил Ярославский, на которого ссылались уже вы. Кстати, перечень ошибок, допущенных Ярославским в своих статьях, мог бы составить книгу приблизительно такого же размера, как и его сочинение. В его нашумевшей в свое время книге «Библиотека для верующих и неверующих» академик Белецкий обнаружил 197 принципиальных ошибок, а ведь Ярославский был крупным специалистом по атеизму. Очень любопытная статья…
– Если батюшка будет не против, ты сделай мне копию этой статьи?
– Думаю, что смогу вам помочь.
На последней паре занятий к семинаристам вновь пришел иеромонах Михаил. Он внимательно оглядел курс и начал беседу.
– Я вчера еще раз перелистал книгу Блаженного Августина «О граде Божием» и вот что для вас выписал: «Демоны заманивают нас к себе в сети средствами, созданными не ими, а Богом. И также различными усладами, сообразными их собственному разумению… Они при этом весьма изобретательны. Делают все, чтобы сбить человеческие существа с толку, используя острый ум, тайком вводя в их сердца яд и даже являясь им под личиной друзей, делая некоторых своими последователями и наставниками других…». Интересная цитата. Есть ли у кого-либо собственные мысли об услышанном?
– Скорее вопрос? – начал семинарист Юрий Демидов. – Как же нам определять теперь, кто друг, а кто враг?
– Да, Юрок… ты теперь никого из нас даже близко к себе не подпустишь… – прокомментировал вопрос товарища по курсу Алексей Полевой.
Аудитория на время приумолкла.
– Крестное знамение, чистота сердца и помыслов да и собственная интуиция еще никем не отменялись, – начал свой ответ преподаватель.
– Какая в священнической практике может быть интуиция? – начал бурчать слегка недовольный Демидов. – Догматы и каноны церкви… это я еще понимаю…
– Отсутствие, а тем более отрицание собственной интуиции и лишает нас способности справляться со злом. Прочитайте хотя бы работу Карла Юнга «Неисследованная самость»… И второе… Конечно же, напрямую манипулировать вашим сознанием и волей бес не может, это очевидно. Однако… он способен воздействовать на тело и возбуждать в вас мысленные образы, а при помощи колдовства принимать и материальную форму. Хотя для этого ему обязательно нужен некий посредник. А за этим дело не станет, ибо в современном человеке зло изначально обитает, скажем так, в непомерном количестве. И тут дело не только в первородном грехе, который допустили Адам и Ева, а уже в генных мутациях того или иного рода, в сохранившихся в нашем подсознании и инстинктах всевозможных «рудиментов», в которых человек с удовольствием сам ковыряется. Мне даже анекдот по этому поводу вспомнился… Проснулся как-то человек и вдруг видит, что у него вместо пупка винт. Казалось бы, не мешает, ну и живи себе дальше. Ан нет! Наш человек зело пытливый. Взял он отвертку и стал пытаться сей винт открутить. Но вскоре понял, что ни одна отвертка не подходит. И вновь ему бы успокоиться. Но тогда он сам смастерил отвертку. В конце концов добился-таки своего. Резьба подошла, и винт поддался. Сколько уж он тот винт крутил, я того не ведаю, но вскоре справился. И как только он тот винт вытащил… так задница у него и отвалилась…
– Ну, батюшка, вы даете… – после того как умолк смех, произнес Фома. – То есть человек изначально предрасположен к греху, если смиренно не принимает данное ему Творцом? Так можно вас понять? – спросил монаха Фома.
– Да! Но власть над нами дьявол может иметь лишь в одном случае… Если мы по собственной воле становимся не рабами Божьими, а рабами своих страстей, пристрастий, порочного любопытства, как в случае с этим винтом, и, конечно же, родовых пороков.
– Тогда, как я понимаю, – включился в разговор семинарист Быстров, – если принять во внимание все то, о чем мы говорили ранее… бесы – это всего лишь духи, а значит, они твари Божьи и их наличие на земле выходит, что Промыслительно… уже более, как инструмент возмездия для горделивого человечества, возомнившего себя богами.
– Любопытный поворот… скажем так, – произнес батюшка Михаил. – Все согласны с Александром Быстровым?
– Я бы так не сказал… – вступил в полемику семинарист Геннадий Севастьянов. – Падшие ангелы, если верить знаменитому христианскому богослову Тертуллиану в его работе «О душе», именно мучаясь от утраты божественной благодати, скорее всего, находят некое утешение в том, что совращают души человеческие, доводя их до своего уровня падения…
– Что, всех подряд? – проявил свой интерес Иван Хватов.
– Наш Иван, как и Иванушка из сказки «Конек-Горбунок», видно, только что проснулся… – прокомментировал вопрос Ивана Фома.
– Насчет всех подряд не знаю, – отвечал уже монах, – а вот в работе Якова VI Шотландского «Демонология» есть упоминание трех видов людей, которым, как утверждает этот подвижник, Бог дозволил быть искушаемыми дьяволом… Далее по памяти… Это нечестивые, погрязшие в страшных, или, как мы говорим, смертных грехах. Далее это благочестивые, но опустившиеся до больших прегрешений и пороков или недостаточно укрепленные в вере. И даже некоторые из достойных, чтобы испытать их терпение перед всем миром…
– Типа Иова Многострадального? – вновь отозвался семинарист Хватов.
– Да, Иван, типа Иова Многострадального. Так как даже свято верующие в Творца Вседержителя порой бывают не способны избежать приготовленных для них демонами разнообразных искушений и соблазнов, как сказал все тот же святой Блаженный Августин.
Но сегодня я собирался поговорить с вами о таком явлении, как оборотни, которые в современном кинематографе за счет своей образной зрелищности буквально заполонили экраны кинотеатров и телевизоров и стали одними из наиболее популярных героев у современных зрителей.
Итак, оборотни! И о способности человека превращаться в животное. Как правило, в волков. Но почему именно волки? Давайте вместе посмотрим, какую информацию нам выдаст компьютер…
Монах нажал на клавишу своего ноутбука, и на экране аудитории появился текст.
– Итак, читаю… По одной из легенд, Зевс превращает аркадского царя Ликаона в волка за нанесенное ему оскорбление. Жестокосердный царь сам принес в жертву своего семилетнего сына, положив на жертвенный камень блюдо, изготовленное из человеческого мяса.
Или… верными спутниками древнего бога Одина были два волка: Джерри и Фрикки… И еще… В Риме до сих пор почитается волчица, выкормившая Ромула и Рема… А в нашем историческом наследии? Так, например, в «Слове о полку Игореве» описывается захват Новгорода Всеславом Полоцким и битва на Немиге. Всеслав представлен там колдуном и оборотнем. Богатырь из русских былин Вольга Святославич неожиданно оборачивался то «левом-зверем», то «рыбой-щучиной», то «малою птицей-пташицей» и другими животными…
После чего преподаватель обратился уже к семинаристам.
– Какие будут соображения по поводу услышанного?
– Получается, что оборотни бывают и хорошими, и плохими? – начал наш простачок Юрий Демидов.
– Очень интересное начало… – улыбаясь, начал монах. – Кто-то еще разделяет взгляды Демидова?
– Я читал, что оборотни бывают двух видов, – начал Александр Быстров. – Те, которые превращаются в зверей по своему желанию и с помощью заклинаний, и те, кто имеет психическое заболевание, то есть болезнь, которая проявляется как постоянное ощущение себя животным.
– Да, такого рода психоз официально называется ликантропия, – произнес монах и добавил. – Но вот что интересно. Проявление заболевания имеет как бы два начала. Первое – это когда человек, смотря на себя в зеркало, сам начинает видеть, как он преображается, как у него сужаются зрачки, появляется шерсть и последующие симптомы. Заметьте, что в этом случае передаточным началом преображения является именно зеркало…
– Зачем же тогда они в него смотрят? – произнес Геннадий Севастьянов.
– А зачем мы бежим к компьютеру? За тем же самым… За острыми ощущениями. Потому что уже подсели на него, как на наркотик. И находимся в таком состоянии, когда нами уже можно управлять. А второе проявление болезни уже внешнее, когда человек начинает выть на Луну, например, или бегать на четвереньках. Но здесь чаще желаемое выдается за действительное, это своего рода более игра, ставящая своей целью привлечение к себе внимания. Но я хотел бы вернуться к словам Демидова о плохих и хороших оборотнях. В особенности когда мы рассматриваем случай с Вольгой Святославичем, казалось бы, богатырем и защитником земли русской. Кто скажет, что стоит за его преображениями?
Какое-то время в аудитории стояла тишина. Но вот поднялась первая рука. Это был наш Фома.
– Слушаем тебя, радость наша! – сказал, обращаясь к семинаристу, батюшка Михаил.
– Я думаю так: что если люди плохие могли себе позволять на поле боя своего рода преображения и чары, как, например, вспыхнувший лес или поле, на котором располагались наши рати, то почему же и русскому богатырю по его молитвам не помогать светлым силам добра…