мной все отлично! Если бы не одна беда…»
Чтобы развеять эту иллюзию, важно сознавать, что человек — это биопсихосоциоэкосистема, состоящая из множества факторов, к которым относятся биогеофизические и социокультурные элементы, а также актуальные межличностные отношения и внутриличностные конфликты (в частности, с приставкой психо-), лежащие в основе генерации тревоги. Кроме того что человек представляет собой биохимическую субстанцию — набор белков и кислот, он также является социальным существом. Биологическая же основа позволяет ему считывать и усваивать социальные правила за счет специфических свойств и возможностей механизмов нейронной сети как совокупности не просто нескольких десятков миллиардов «тушек» нейронов (в среднем 86 миллиардов), но и связей между ними, которых более 100 триллионов. Эти гигантские числа свидетельствуют не только о мощности мозгового «компьютера» человека, его феноменальных возможностях и способностях, работе первых и вторых сигнальных систем по И. П. Павлову, но и о нейропластичности, поскольку нейронные связи, как показывает наука и многовековая практика, можно перестраивать.
Однако биопсихосоциоэкосистема человека не железобетонная конструкция, ее элементы могут меняться. Но происходит это лишь в том случае, если осознавать, настойчиво и последовательно менять пластичную систему рефлекторных связей. Если же их не замечать, у человека нет шанса измениться, так как он продолжит худо-бедно приспосабливаться к своим симптомам, вместо того чтобы ликвидировать их причины. Тревожный человек зачастую ищет не там, где потерял, а там, где светло. Иными словами, будучи зафиксирован на своих симптомах и тревоге, он борется с ними и с местами, в которых ему случалось почувствовать дискомфорт, при этом не замечает фундамента тревоги и причинно-следственных связей, приводящих к ней. Проблемы, касающиеся системы отношений, проявляются в психике, теле и поведении в виде симптомов, которые являются поверхностным отражением глубинных системных процессов. Те же внутренние конфликты, создающие перманентное напряжение, часто не осознаются тревожным человеком, фокусирующимся лишь на их, например, телесных последствиях — учащенном сердцебиении, нарушении дыхания, проблемах с пищеварением и т. д. Оно и понятно: эти последствия бросаются в глаза, ощущаются на уровне тела и мешают человеку полноценно функционировать.
Непонимание глубоких связей заставляет человека трактовать свои симптомы как болезнь, которую можно вылечить раз и навсегда, что вызывает лишь временное облегчение. «Наконец я нашел причину своих бед! У меня вегетососудистая дистония». Однако рано или поздно выяснится, что вегетососудистая дистония — не причина, а отражение психоэмоционального состояния. При этом само эмоциональное состояние может укреплять верование в то, что у человека есть болезнь. Так возникает замкнутый круг. Однако никакой синдром раздраженного кишечника не вылечить лекарствами, поскольку он, как и многие другие беспокоящие симптомы, является здоровой реакцией на стресс, который заставляет органы и системы функционировать в усиленном режиме. Поэтому если человек не будет устранять причины беспокойства, он продолжит использовать компенсаторные стратегии, например пытаться везде «подстелить соломки», чтобы обеспечить выживание там, где оно не требуется.
Человек понимает, что ко всему подготовиться невозможно, поэтому заранее выбирает самый ужасный сценарий, как Умная Эльза из одноименной сказки братьев Гримм. Такую стратегию можно проиллюстрировать следующим иррациональным верованием тревожного человека: «Если я справлюсь с худшим вариантом развития событий, можно спать спокойно, ведь с более мелкими проблемами я справлюсь и подавно!» Однако в этом случае человек попадает в собственную ловушку: выбрав худший сценарий, он приходит к провалу, так как при этом варианте решение не найти. Поэтому попытка «подстелить соломки» часто превращается в напрасное страдание из-за регулярного перепросмотра катастрофических сценариев и внутренних фильмов ужасов, срежиссированных на их основе.
Тем не менее никто из нас не может обойтись без конфликтов и кризисов. Это неизбежная часть и важные этапы нашего развития, которые представляют собой некий выпускной экзамен в школе жизни. Если человек его не сдает и (условно) остается на второй год, он начинает испытывать напряжение, которое постепенно накапливается и рано или поздно приводит к вегетативному «взрыву». Но даже в этом случае организм пытается чему-то научить человека, который часто игнорирует уроки и даже злится на симптомы. Однако систему не обманешь. Поначалу она дает знать о себе небольшими сбоями как оповещающими тревожными звоночками на перемену (перемену жизни к лучшему). Затем может раздаваться набатный колокольный звон, которым являются, например, те же панические атаки. Но человек пытается заглушить эти сигналы организма одними таблетками, что можно сравнить с ситуацией, когда к вам пришел почтальон Печкин с заметкой про вашего мальчика, а вы взяли и пристрелили его. Тогда в следующий раз к вам на огонек заглянет уже не Печкин, а Терминатор по фамилии Шварценеггер — и «накроет» по полной программе.
Кризис не тождествен катастрофе. Неспроста в китайском языке слово «кризис» складывается из двух иероглифов: первый означает опасность, второй — возможность. Поэтому когда в результате тревожного расстройства рушатся несущие стены привычной жизни, они рушатся именно по той причине, что их давно пора менять, так как стало тесно — привычное отношение человека к себе, другим людям, жизни и будущему зашло в тупик. Стоит признать, что кризис назрел и неизбежен. Однако когда рушатся старые стены, открываются новые горизонты. Но если человек продолжает латать трещащее по швам здание старой жизни теми же способами мышления и поведения, ставит подпорки из защит, вместо того чтобы постепенно строить новое жилище, застой и разруха неизбежны. Иначе говоря, фокусирование на симптомах — не решение проблемы, а путь беспощадной и бесполезной борьбы с химерами, которые себе создает сам человек.
Человек может получать как перцепторные сигналы от реальности в виде ощущений, так и сигналы сигналов, являющиеся вторыми сигналами, дубликатами первых, из которых как из знаково-символических кирпичиков мы строим вселенную нашего внутреннего мира. Это стало известно благодаря великому открытию Ивана Петровича Павлова, которое он старался донести до психиатров клиники неврозов на 15-й линии Васильевского острова, неподалеку от своего дома. Когда он проводил там знаменитые «павловские среды», десятки учеников активно обсуждали выбранного пациента и проникались идеями Павлова о том, как в психиатрии могут быть полезны его теории условных рефлексов, а также первой и второй сигнальных систем.
Оперируя второй сигнальной системой, человек составляет своего рода ментальные карты окружающей действительности. Однако, как заметил Альфред Коржибски, основатель общей семантики, карта не есть территория, поэтому ошибки в ментальных картах неизбежны. Еще античные философы говорили, что человеку свойственно ошибаться. Ведь он мало что знает об окружающей действительности, доступной ему, как писали классики, в ощущениях и благодаря органам чувств, которых у человека раз, два и обчелся. Как вы знаете, существует пять классических чувств: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус, с помощью которых человек получает достаточно слабые сигналы реальности. Однако эти сигналы достраиваются мозговым «компьютером», чтобы человек мог в ней ориентироваться. Поэтому мышление и речь, представляющие собой «софт» второй сигнальной системы, дополняют реальность нашими представлениями о ней. Но как любая карта не соответствует территории, являясь лишь ее моделью, так и людское представление о действительности — лишь картина реальности, автором которой является человек, довольно свободный художник.
Свободное творчество через какое-то время может превращаться в шаблоны мышления и связей между нейронами. Иногда человек запутывает и запугивает себя на ровном месте, веря, что место неровное. Тогда ошибки мышления приобретают системный характер, наслаиваются друг на друга и превращаются в снежный ком, приводящий в тупик. Ведь когда человек игнорирует искажения в когнитивной сфере, начинает «сигналить» и его физическая сфера. Проще говоря, сигналы тревоги конвертируются в телесные проявления, которые для организма — сигнал о том, что в психике и мышлении творится неладное. При этом важно понимать: плох не сам человек, а его ошибки, поэтому не стоит отождествлять человека с его искажениями. Как одежда не является самим носителем, хоть и принадлежит ему, буквально становясь второй кожей, так и ошибки не есть человек, хоть они и становятся пресловутым характером, который не следует путать с генетикой и кармой. Мысли и убеждения — это привычки дисфункционального мышления, которые можно изменить и заменить как негодную или вышедшую из моды одежду.
Если проводить аналогии с религией, можно вспомнить святых отцов, которые отрицательно относились не к душе человека, а к греху, который он совершает. Но что такое грех? В переводе с греческого языка это слово значит «промах», иными словами — ошибку, которая исправляется покаянием. Но покаяние представляет собой не посыпание головы пеплом, не самоедство и не самоистязание веригами, а извлечение урока из ошибок, выбор более продуктивного способа мышления и поведения. Ведь если хорошенько отходить себя хлыстом или вдарить серпом по мягким тканям, как скопцы, это ничего не изменит: даже с такими ранами человек продолжит совершать ошибки, если будет мыслить прежними схемами и опираться на старые убеждения. Поэтому продуктивным решением проблемы является распознание и осознание промахов вкупе с выведением когнитивных и поведенческих альтернатив и последующим их закреплением тренировками.