Когда я был с ним, мы часто устраивали уединения в пещерах, до которых остальные люди вообще не были в состоянии добраться. В то время обычной пищей нам служил кувшин воды, а к нему немного цампы или половинка картофелины. Поначалу это было нелегко, но потом я привык. Хуже всего, что еда была несоленая (а Тибетцы обычно едят много соли), поэтому мы время от времени взбирались на гору, где располагалась пещера, выискивали там соленые на вкус растения и сосали их.
Друбпа Ринпоче вообще не спал. Он все время сидел в своей коробке для медитации и в лучшем случае отдыхал сидя, ненадолго задремав. Он был очень требовательным, и люди не задерживались при нем слишком долго.
Хотя Ринпоче ел так мало, тело у него было гигантское, а поскольку он просидел много лет в отшельничестве, он уже почти не мог ходить. Тем не менее ни в одном месте он не задерживался дольше трех лет. Когда он перебирался в другую долину, нести его приходилось восьмерым мужчинам. В тех местах много крутых обрывов, расселин, высокогорных перевалов, часто бывают лавины, но с теми, кто его нес, никогда ничего не случалось, никто даже ногу не поцарапал.
Некоторые видели Друбпу Ринпоче как Ченрезига, другие - как Миларепу. Многие великие ламы так и называли его - Ченрезигом или вторым Миларепой, ведь Ринпоче много медитировал в пещерах этого знаменитого йогина.
Большинство учеников Ринпоче, практиковавших с ним в прошлом в пещерах, уже умерли. Кроме меня, остался лишь один - сейчас ему восемьдесят два года, и за всю жизнь он сделал свыше двух тысяч нюнгне. Как раз перед поездкой в Европу я навестил его, потому что не знаю, увидимся ли мы снова, когда я вернусь в Катманду. Большинство из учеников Друбпы Ринпоче выполнили тысячу нюнгне, а некоторые - даже две, и начитали многомного миллионов мантр Ченрезига. Например, моя мать, хотя и обладала доверием к Дхарме Будды, до пятидесяти четырех лет ничего не практиковала. К тому же она была неграмотной. А в пятьдесят четыре пришла ко мне, чтобы учиться Дхарме. Начала она с изучения алфавита. И до конца жизни сделала две тысячи нюнгне. Она умерла в девяносто семь. До последнего дня она ходила без посторонней помощи, и у нее выросли новые маленькие белые зубы. Она обладала огромным сочувствием и часто заботилась о больных проказой, причем сама ни разу не заразилась.
Воплощение Друбпы Ринпоче сейчас живет в Непале. Этот лама еще молод, ему всего сорок лет. Он много учился, но в настоящее время из-за беспорядков, часто происходящих в Катманду, постоянно проживает в монастырях, построенных его предыдущим воплощением высоко в горах. Он часто уходит в уединения, но в этой своей жизни он уже не такой строгий аскет.
Я и сам бы охотно отправился в отшельничество, но мой лама Друбпа Ринпоче просил меня заботиться о его горных монастырях. Кроме того, я работаю в правительстве Непала, но желание практиковать в уединении постоянно возвращается ко мне, когда я посещаю какойнибудь центр для ретритов.
В конце жизни мой учитель перебрался в пещеру, в которой когда-то практиковал гуру Ринпоче. Она располагается дальше на восток, рядом с бутанской границей.
Правящий сейчас король Бутана - четвертый в династии. Когдато Друбпа Ринпоче совершил паломничество в Непал вместе с основателем этой династии. Они отстроили разрушенную в то время ступу Сваямбху.
Как только Ринпоче закончил говорить, мы записали его слова, пока они еще были свежи в памяти. Лопён Цечу был главным учеником Друбпы Ринпоче. Еще мы узнали, что и сам он, будучи в уединении, долгое время питался одной лишь водой, а также овладел внутренними энергиями настолько, что может передвигаться с большой скоростью. Тем не менее Ринпоче не согласился раскрыть все подробности.
О медитации на Кармапу
Имя «Кармапа» означает «активность всех Будд». Носитель этого имени воплощает в себе силу и энергию всех Будд являясь также выражением их высшей мудрости. На самом деле активность тела, речи и ума Кармапы невозможно описать словами, поскольку она превосходит все, что можно высказать. Кармапу считают излучением Бодхисаттвы Любящие глаза. Вероятно, вы слышали, что Далайлама - тоже эманация Любящих глаз. Нас может удивить то, что излучением одного и того же Бодхисаттвы могут одновременно быть два человека. Но силовые поля Будд могут проявляться множеством способов, и эманации Будд и Бодхисаттв бесчисленны. Кроме того, говорится, что Кармапа неотделим от гуру Ринпоче.
Что же означает быть излучением или инкарнацией? В итоге мы все чье-то воплощение. Нет никого, кто не перерождался бы. Хорошо нам живется или нет, - наше существование есть результат наших поступков. Особенность тулку, то есть воплощенного Бодхисаттвы, состоит в том, что его жизнь не подвержена закону кармы - она определяется тем, что нужно существам. Пока существует сансара, будут рождаться существа, активность которых заключается в помощи другим.
В Индии не было традиции сознательного перерождения, она появилась в Тибете. Первым тулку был Кармапа. Один из ранних Кармап сказал: «я - Будда, Йидам, Дакиня и защитник Дхармы одновременно. Я воплощаю в себе все эти аспекты». Он также предсказал, что его энергия будет проявляться все время в периоды 1000 Будд нашей эпохи. Трудно описать все особенности Кармапы, потому что на самом деле мы не способны их понять интеллектуально. Но я бы хотел немного рассказать о Шестнадцатом Кармапе в связи с одним событием, произошедшим в Непале. Оно явно показывает, что Кармапа был тулку.
Наступило полнолуние, и его Святейшество должен был проводить большую церемонию возле ступы в Боднатхе. Он поднес 1000 светильников, а также в соответствии с традицией драгоценную ткань для ступы и провел посвящение долгой жизни. Такой же ритуал прошел в Сваямбху: там тоже были публично поднесены светильники, а ступа таким же образом благословлена. В тот год Кармапа жил в частном особняке в центре Катманду - и в его доме состоялась точно такая же церемония. Вроде бы ничего необычного, но сейчас я скажу главное - все три события произошли одновременно, их проводил Кармапа, и его окружали люди, участвовавшие в посвящениях. Это пример того, на что способен такой тулку. Излучение Любящих глаз проявляет себя, работая для блага всех живущих в зависимости от их потребностей. Тулку всегда находится там, где он нужен существам.
Другое событие, показывающее, как действует Бодхисаттва, произошло во время путешествия Кармапы из Катманду в индию. Нам пришлось провести ночь на границе между Непалом и Индией. Тот пограничный переход расположен в джунглях, и там бывает так жарко, что просто невыносимо. И вдруг появилась туча больших ядовитых комаров. В тех районах они опасны и могут заразить малярией, а их укусы чрезвычайно болезненны. Все делали, что только могли, лишь бы спастись от комаров, а Кармапа разделся по пояс и сел, сознательно позволяя этим насекомым пить его кровь. Он не хотел, чтобы кто- нибудь их от него отгонял. Комары облепили его, а он просто сидел в медитации.
В другой раз Кармапа был в паломничестве в Индии. Мы с ним ехали из Патны в Бодхгайю. В какой-то деревне по пути были две белые обезьянки, очень худые и больные. Ктото рассказал о них Кармапе, и ему захотелось обязательно их увидеть. Потом он решил, что купит этих обезьян и они будут путешествовать вместе с ним. Остальные немного удивились: «Конечно, если хочешь, мы их возьмем, но ведь мы поедем по Индии на поезде, а обезьяны довольно крупные - могут возникнуть трудности». И все же Кармапа купил обезьян, заплатив по 7000 рупий за каждую; он даже не торговался. Специально по его указанию для них изготовили два деревянных ящика. Во время поездки Кармапа очень заботился о новых питомцах. Потом,
еще до окончания паломничества, обезьян отправили в Румтек, и Кармапа очень подробно объяснил, как за ними ухаживать. К сожалению, не успев доехать до Румтека, обезьянки умерли. Ни у кого не хватало смелости сообщить об этом Кармапе, и я, скрепя сердце, это сделал. Кармапа удивился и позвал к себе человека, ответственного за обезьян. Тот сказал, что животные сидят в медитации. И действительно, обе обезьяны после смерти на несколько дней погрузились в состояние медитации. Они находились в глубоком самадхи, а их тела не издавали неприятного запаха.
Вы уже знаете, что Кармапа держал возле себя много птиц. Люди часто удивлялись тому, что, где бы ни был, он везде покупал птиц, даже самых дорогих, и всегда знал, где их найти. Он научил всех их медитировать, и многие люди видели, как птицы в момент смерти входят в состояние медитации. Это лишь несколько скромных примеров того, какими способностями обладает Кармапа. Что касается нас, то, будучи буддистами, мы практикуем и создаем с ним связь. Мы открыты по отношению к нему и знаем, насколько он велик. Конечно, качества Кармапы неизменны, вне зависимости от того, что о нем думают люди. Но практикующим важно развивать доверие - чем лучше мы видим исключительные достоинства Кармапа, тем сильнее получаемое благословение. Именно с этой целью я привел несколько историй из его жизни.
Когда в медитации перед нами появляется Кармапа, мы понимаем, что его форма выражает три драгоценности. Его тело - Сангха, речь - Дхарма, а ум - Будда. На уровне просветленного состояния его тело - Нирманакайя (Состояние излучения), речь - Самбхогакайя (Состояние радости), а ум - Дхармакайя (Состояние истины). Кармапа воплощает в себе все. Мягкое выражение лица - знак Просветленного настроя. Кармапа светится подобно осенней луне, и на голове у него Черная корона, которую ему подарили Дакини. Одет он в дхармические одежды. В правой руке он держит дордже, а в левой - колокольчик. Дордже символизирует методы и радость, а колокольчик - мудрость и пустоту. Руки Кармапы в нашей медитации скрещены. Это символизирует неразделимость радости и пустоты - в этом состоянии он пребывает непрерывно. Его проникновение в суть неизменно. Кармапа сияет, из него излучается свет, и так выражается его высшая мудрость. Теперь мы медитируем, Кармапа находится перед нами. Мы открываемся ему с полным дов