Окончательная дхарма - это моя истинная сущность, то на что указывают Веды выражением «ты есть То», высшее знание моей бесконечной природы. Чтобы оно стало для меня доступным, все предыдущие уровни должны быть проанализированны и оставлены, все привычки и реакции, относящиеся к предыдущим уровням должны окончиться, все узлы сомнений должны быть разрублены, все проблемы в сердце и разуме должны разрешиться.
Бхагавад Гита говорит о моей дхарме на любом уровне - на уровне тела, на уровне эмоций, разума, и об окончательной дхарме, высшей истине моей природы. Гита берет искателя за руку и проводит по всем этим уровням. При первом прочтении каждый увидит и воспримет то, что относится к его уровню. По мере изучения, Бхагавад Гита поможет прожить этот уровень. И тогда следующее повтороное изучение Бхагавад Гиты будет проходить уже на другом уровне. При следующем прочтении увидится, заметится, выделится то, что относится теперь уже к новому, утончившемуся уровню моего понимания. И опять Бхагавад Гита поможет это прожить. Она поднимет искателя на следующий уровень, каким бы не был этот уровень. Поэтому слушатели Бхагавад Гиты могут быть любого уровня понимания, Бхагавад Гита помогает каждому наилучшим образом прожить тот уровень, на котором человек находится в данный момент, и поднять его на уровень следующий.
Зачем изучать Бхагавад Гиту? Цель изучения называется прайоджанам. Окончательная цель изучения Бхагавад Гиты - осознание Брахмана как самого себя. Предварительная цель, находящаяся на пути к этой окончательной цели, - это очищение разума, переход на более тонкий уровень понимания. Без правильного понимания своего текущего уровня и подходящих для этого уровня методов, без правильного понимания окончательной цели, каждый будет продолжать делать ошибки, то есть будет продолжать заблуждаться.
Следует признать, что до сих пор моя жизнь основывалась на неверном понимании и неверных допущениях. Без исправления того, что было понято неверно, я буду продолжать совершать ошибки, и буду продолжать страдать. В какой-то момент неверные понятия обязательно приходят в конфликт с реальностью, и человека настигает очередной жизненный кризис или накрывает депрессия. Правильное понимание приближает к истине и избавляет от страданий. Правильное понимание является целью изучения Бхагавад Гиты.
Адхикари - это ученик, искатель, который имеет необходимые качества чтобы изучать Бхагавад Гиту, аудитория к которой обращено ее учение. Вне зависимости от вашего уровня, любой кто с уважением и открытым сердцем может слушать этот текст, является учеником Бхагавад Гиты. Тот кто стремится к освобождению, тот кто стремится понять свой уровень, прожить его и двигаться дальше, то на каком бы уровне он ни был, - это достойный ученик.
Самбандха - связь изучения текста с заявленной целью. Каким образом искатель достигает цели с помощью изучения Бхагавад Гиты. Цель изучения Бхагавад Гиты достигается пониманием своей собственной природы, пониманием природы всего творения, правильным осознанным проживанием жизни, которое приближает искателя к истине. Гита рассказывает как это понимать и делать.
С определения вишаи – темы, прайоджаны - цели, адхикари - ученика, адресата, и самбандхи - связи между заявленной целью и самим текстом, начинается любое изучение философского текста в классической традиционной системе. Все эти четыре момента теперь были рассмотрены.
Есть история про мудреца, жившего в Бенаресе и посвятившего всю свою жизнь обучению своих учеников мудрости Бхагавад Гиты. У него была неграмотная жена, которая прислуживала этому мудрецу и его ученикам. Она каждый день приносила им еду, обеспечивала им место для занятий, следила за чистотой и всячески помогала им. Видя ее чистосердечное служение, уже под конец своей жизни, мудрец решил ее в благодарность тоже чему-то научить. Неграмотной сельской женщине он решил объяснить мудрость, которая содержится в Бхагавад Гите. И он начал с самого первого стиха. Но как он не старался, его жена не могла запомнить дальше первых нескольких слов Гиты - дхарма кшетре куру кшетре. Она повторяла все время только первые несколько слов из Бхагавад Гиты. Он очень рассердился, но жена на его упреки преподала урок мудрости ему - она сказала: «Я неграмотный человек, но я запомнила все то что было необходимо для меня. Я повторяю самые главные слова: «дхарма кшетре куру кшетре». И действительно, если переставить слова первой четверти строфы, получится «кшетре-кшетре, дхармам куру» - «на поле жизни, следуй дхарме». И действительно, весь смысл Бхагавад Гиты - в следовании своей дхарме. Вся Бхагавад Гита объясняет то, что содержится в ее самых первых словах.
Следуй своей дхарме. Каков бы ни был твой уровень, какой бы ни была твоя позиция в жизни, в начале жизни, в середине ее или в конце, какой бы ни был твой уровень образования, какие бы качества у тебя ни были, следуй своей дхарме. Пойми свою дхарму, и следуй ей. Эта неграмотная женщина, слышавшая только обрывки мудрости, тем не менее смогла получить и понять то самое главное, что содержится в Гите. Следуй своей дхарме на поле жизни. Как понять какова моя дхарма? Как ей следовать? Как раз это мы и будем изучать. Каждый человек если у него есть желание, если у него открытое сердце, то даже если он не умеет читать, может присоединиться к нашему изучению. Главное - желание, уважение, способность услышать и способность понять.
Четыре цели человеческого существования
К чему стремится любой человек, в любой стране, вне зависимости от исторического времени и ситуации? Что является движущей силой в его жизни? Кажется, что у разных людей огромное количество совершенно разных желаний. Более того, у каждого желания меняются в течение жизни и даже в течение дня. Что интересовало меня раньше, не интересует меня вечером того же дня, или через несколько месяцев, или через несколько лет. То что мне нравилось, начинает вызывать отвращение, или же я становлюсь к этому безразличным. Желания меняются, но тем не менее все эти человеческие желания могут быть разделены на четыре основных группы- артха, кама, дхарма, и мокша. В контексте разных человеческих целей смысл слова дхарма будет отличаться. Такое разделение человеческих целей не случайно, оно следует внутренней логике. Западные психологи разработали систему градации человеческих желаний не более века назад. В то время как в традиционной системе адвайта веданты это разделение было известно в течение многих сотен лет.
Самые основные, базовые человеческие желания, стремления и ценности относятся к категории артха - обеспечению безопасности. Эту цель человек разделяет с животными. К безопасности стремится любое живое существо вне зависимости от уровня своего сознания. Если существо живое, оно отвечает на стимулы внешней среды и будет искать для себя безопасное место. Это относится и к комару, и к кошке, и к рыбке, и к человеку. Это стремление иметь безопасное убежище, крышу над головой, пищу, место для сна, одежду или укрытие. В случае с человеком это стремление может принимает разные формы, - это может быть стремлением к деньгам и богатству, потому что они могут обеспечить безопасность, или стремлением к силе, влиянию и уважению, которые тоже обеспечивают безопасность. Имея их, человек чувствует себя защищенным. Пока эти цели тем или иным образом не удовлетворены, он не сможет в полной мере перейти к более высоким целям.
Если ребенка бьют, если он голодает, если ему негде спать, если его никто не любит, то первичной его целью будет обрести все это, то есть обрести безопасность. Ему будет бесполезно преподавать высшую математику, он вряд ли хорошо будет учиться в школе, потому что его базовые потребности не удовлетворены. Когда у живого существа есть самое базовое, что необходимо для обеспечения жизни, то у него могут появиться другие цели и другие желания.
Следующий уровень желания - удовольствие, кама. Это не необходимость для жизни, но это доставляет удовольствие. На предыдущем уровне артхи, обеспечения безопасности, существу необходимо поесть. А на уровне камы, на уровне удовольствия, он хочет не просто поесть, а поесть чего-то необычного, особо вкусного, модное и престижное блюдо, или в хорошем ресторане, или в хорошей компании, - то есть появляются дополнительные условия и дополнительные запросы. Человек может быть даже и не голодным при этом, но он получает удовольствие от красивой сервировки или от романтической обстановки. К категории камы, удовольствия, относятся пища и другие удовольствия, - игры, путешествия по миру, престижный шоппинг и т.д. Когда ребенок наелся, он начинает играть. Стремление к удовольствиям тоже свойственно не только человеку, но и животным. Собаки и кошки и другие звери тоже любят играть, когда у них удовлетворены основные базовые потребности. К категории камы относится и обучение, музыка, творчество, самовыражение себя в самых разных областях. Это то, что приятно для сердца и для органов чувств, но не необходимо для базового существования.
Две ценности жизни, артху и каму, человек разделяет наравне с животными. Две следующие цели - уже чисто чисто человеческие, потому что у животных этих стремлений нет. Следующий уровень - это стремление к дхарме, к гармонии на уровне человеческих отношений и к гармонии себя относительно общества. Это следующий уровень удовольствия, которое не относится к каме, - удовольствие и спокойствие, которые человек получает от сострадания, от помощи другому человеку или другому живому существу, это чувства сопереживания, любви, стремление сосуществовать в гармонии, делиться с другими. Многие хозяева собак очеловечивают их и говорят о наличии у их питомцев таких стремлений. Но у животных эти стремления если и есть, то только в зачаточном состоянии, в то время как у человека это может быть сознательной целью.