• Земля, вода, огонь, воздух, эфир: «Знай, что все существа произошли из Этого, Моя материальная природа. Восемь видов материальной природы – земля, вода, огонь, воздух, эфир, разум, раздражение и ум – все это Мои материальные энергии».
• Разум, раздражение, ум, эго: «Ложное эго, разум, раздражение, ум, обоняние, слух, видение и все такие познавательные и рабочие органы – это деятельные признаки Моей материальной природы».
• Примеры использования разума и ума: «Используя разум, рассуждай о своем положении в мире и о результатах своего деятельного поведения. Используя раздражение, ум и эго, определи, что тебе необходимо сделать и что следует избегать».
• Различение между разумом и умом: «Ум пребывает в пяти объектах чувств: слуху, осязанию, зрению, вкусу и обонянию. Объекты чувств пребывают в пять видов объектов: земле, воде, огне, воздухе и эфире. В этих двадцати пяти видах материи пребывает мой разум».
Кришна подчеркивает, что все материальное произошло из Его материальной энергии и что мы должны использовать свой разум и ум для размышления о нашем положении и принятия правильных решений в жизни. Он призывает Арджуну и всех искателей истины к развитию духовного понимания и осознанию своей истинной природы. Он говорит о том, что осознание своей духовной природы помогает преодолеть материальные привязанности и страдания, и обрести духовное просвещение и освобождение: «О сын Кунти, что относится к сознанию о теле – все это материальная природа, а сознание о себе как о преданном Кришне – это сознание о себе, связанное с духовной энергией». Эта цитата подчеркивает важность осознания своей духовной природы и сознания о Кришне, который является верховным объектом преданности и любви.
Глава 14«Три гуны природы»
Эта глава Бхагавадгиты является объяснением о трех качествах, которые пронизывают материальную природу и влияют на наши мысли, действия и состояние сознания. В этой главе Кришна раскрывает природу Саттвы (чистоты), Раджаса (страсти) и Тамаса (темноты), а также их влияние на нашу духовную эволюцию.
Кришна объясняет Арджуне, что материальная природа состоит из трех гун, или качеств: Саттвы, Раджаса и Тамаса. Гуны определяют нашу натуру, поведение и состояние сознания. Об этом мы говорили выше, но повторим еще раз кратко. Саттва, или качество чистоты, связано с знанием, мудростью и гармонией. Оно проявляется в добродетели, самообладании и спокойствии. Раджаса, или качество страсти, связано с активностью, страстью и желанием достижений. Люди, находящиеся под влиянием Раджасы, стремятся к мирскому успеху, славе и удовлетворению своих материальных желаний. Тамаса, или качество темноты, связано с невежеством, ленью и бездействием. Люди, находящиеся под влиянием Тамасы, склонны к инертности, сомнениям и негативным проявлениям.
Глава помогает нам понять природу и влияние трех гун на нашу жизнь и духовную эволюцию. Она призывает нас развивать качества Саттвы и преодолевать негативное влияние Раджасы и Тамасы, чтобы достичь духовного просветления и освобождения.
Глава 15«Путь к Высшему Существу»
Эта глава Бхагавадгиты представляет собой иллюстрацию о «Всемирном Древе» или «Древе Сансары», которое символизирует материальный мир и его связь с духовным миром. В этой главе Кришна раскрывает истинную природу Высшего Существа и призывает нас обратиться к нему, чтобы достичь освобождения от цикла рождения и смерти.
Кришна описывает Арджуне древо сансары, вечное древо материального мира. Вот подробности этого описания и некоторые цитаты:
• Древо сансары: «В материальном мире существует древо, называемое Ашваттха или Бодхи-дерево, которое имеет вечные корни, они расположены вверх ногами и растут вниз. Его ветви распространяются вверх и вниз, порождая различные виды жизни. Плоды этого дерева – счастье и страдания, они вызваны плодами действий».
• Корни, ветви и плоды древа: «Непоколебимыми корнями этого древа, называемого сансара, являются желания наслаждения фруктами действий. Ветви, расположенные вверх, представляют добрые и злые формы жизни. Плоды же – это наслаждения и страдания, которые мы получаем в результате своих действий».
• Высшее Существо и путь к освобождению: «Высшая Личность Бога – древо, от которого произошли как духовный, так и материальный мир. Великие мудрецы, осознав это, на самом деле поклоняются Ему и предаются Ему с любовью. После достижения Меня они больше не возвращаются в этот временный мир, который является местом страданий».
Это описание древа сансары иллюстрирует, как материальный мир устроен и как мы связаны с ним через наши желания, действия и результаты. Кришна указывает на то, что понимание Высшего Существа и установление связи с Ним являются путем к освобождению от цикла рождения и смерти.
Кришна также подчеркивает важность обращения к Богу и служения Ему с преданностью и любовью. Он говорит, что тот, кто осознает Бога и стремится к Его преданности, достигает высшего блаженства и освобождения от материальных оков: «Тот, кто осознал Меня как Верховную Личность Бога, без сомнений, поклоняется Мне, знает все, и он всегда служит Мне с любовью».
Глава 16«Божественная и демоническая природа»
Эта глава Бхагавадгиты представляет собой описание двух основных типов личностей, которые существуют в мире: тех, кто обладает божественной природой, и тех, кто обладает демонической природой. В этой главе Кришна подробно описывает характеристики и поведение обоих типов личностей.
Кришна объясняет Арджуне, что в мире существуют два типа природы: божественная и демоническая. Личности с божественной природой отличаются добродетелью, состраданием, честностью и преданностью высшим ценностям. Они стремятся к духовному развитию, их действия направлены на благо других, и они наслаждаются внутренним миром и гармонией.
С другой стороны, личности с демонической природой характеризуются эгоизмом, жадностью, гневом и жестокостью. Они стремятся к мирским удовольствиям и материальному обогащению, не заботясь о последствиях своих действий. Их мысли и поступки основаны на иллюзии и собственном интересе.
Кришна предостерегает Арджуну и всех читателей от принятия демонической природы и призывает следовать божественному пути. Он говорит, что те, кто придерживается божественной природы, достигают духовного просветления и освобождаются от материальных страданий, тогда как те, кто придерживается демонической природы, погружаются во тьму и страдания. Известная цитата из этой главы звучит следующим образом: «Божественные качества способствуют освобождению, а демонические – к падению. Не расточай энергию на сомнения. О, сын Притхи, ты – человек, пребывающий в божественном качестве. Ведомый своей природой, ты должен подчиняться ей».
Эта глава предоставляет нам образцы поведения и качеств, которые отличают божественных и демонических личностей. Она призывает нас стремиться к развитию божественных качеств и избегать демонических тенденций, чтобы достичь духовного развития и счастья.
Глава 16 предлагает примеры и руководство для современного человека, чтобы отличить божественные и демонические качества в своей жизни. Вот некоторые примеры и применение этого знания:
1. Божественные качества:
• Добродетель: проявлять честность, сострадание, щедрость и толерантность во взаимоотношениях с другими людьми.
• Самообладание: управлять своими желаниями и страстями, а не позволять им контролировать нас.
• Духовное стремление: заниматься духовной практикой, поиском истины и духовного развития.
• Преданность: отдавать признание и почитание Высшему Существу или высшим ценностям.
Применение: в современном мире мы можем развивать божественные качества, практикуя сострадание к окружающим, проявляя терпимость к различиям и помогая тем, кто нуждается в поддержке. Мы также можем посвятить время саморазвитию и духовной практике, чтобы достичь гармонии и внутреннего спокойствия.
2. Демонические качества:
• Эгоизм: предаваться жадности, материальным желаниям и стремиться только к личной выгоде.
• Гнев: быть склонным к гневу, агрессии и насилию при решении проблем.
• Обман и хитрость: практиковать манипуляции и обман в отношениях с другими.
• Самонадеянность: проявлять высокомерие, гордыню и пренебрежение к другим.
Применение: в современном мире мы можем избегать демонических качеств, практикуя щедрость и честность во всех наших делах. Мы должны быть бдительными по отношению к своему эгоизму, агрессии и желанию манипулировать другими. Вместо этого, стараемся понимать и уважать других людей, проявлять смирение и доброжелательность.
Глава 17«Три вида веры»
Эта глава Бхагавадгиты рассматривает три различных типа веры и их влияние на нашу жизнь и духовное развитие. Кришна объясняет, что вера является важным аспектом нашего существования и имеет силу изменить наше мышление, поведение и результаты наших действий.
Кришна говорит Арджуне о трех типах веры, которые люди проявляют в своей жизни. Он объясняет, что каждый тип веры имеет свои характеристики и последствия.
Первый тип веры называется саттвической. Она основана на знании, мудрости и понимании высших принципов. Люди, обладающие саттвической верой, стремятся к духовному развитию, преданности и самоосознанию. Их действия направлены на благо других, и они стремятся следовать высшим нормам и истинным ценностям.
Второй тип веры называется раджасической. Она основана на желаниях, амбициях и страсти. Люди с раджасической верой стремятся к материальному успеху, славе и удовлетворению своих желаний. Их действия часто связаны с личными интересами и привязанностями.
Третий тип веры называется тамасической. Она основана на невежестве, суевериях и негативных взглядах на жизнь. Люди с тамасической верой склонны к бездействию, их действия могут быть недобросовестными и вредными для себя и других.