"На ча нана асти кинчана"
"Не существует такой вещи, как различие."
Мир является творением ума. Это – просто впечатление. Не существует мира во время сна. Можно спорить, что мир существует для бодрствующего человека. Совершенно верно. Если существует ум, то существует и мир. А что такое ум? Это пучок идей, впечатлений и привычек. Два потока притяжения и отталкивания поддерживают жизнь ума. Если эти два потока уничтожены, для ума наступает смерть. Йог, который достиг этого умственного разрушения, не может воспринимать мир. Если вы сознательно можете уничтожить мир посредством Самадхи, мир исчезает. Вы видите лишь верёвку, а воображаемая змея исчезла. Точно так же вы видите только Бога, когда воображаемая реальность мира и тела исчезла посредством знания о Я.
Учёные и ученики науки могут не поверить мне. Практикуйте это прямо сейчас. Запритесь в комнате на неделю. Порвите все связи. Не читайте газет. Сохраняйте абсолютное молчание. Определённый период времени понаблюдайте за впечатлениями о мире, оставшимися в вашем уме. Вы скоро почувствуете, что мир является сновидением. Если вы будете практиковать это долгое время, вы осознаете истину этого заявления. Мир является твёрдой реальностью для человека, обладающего страстями и жадностью, для чувственного человека, который обладает грубым умом. Для Йога космического сознания он исчезает в воздушное ничто.
Космическое сознание является плодом сверхсознательного состояния, в котором Йог переживает совершенное самопознание и озарение. Он ощущает своё существование: "Ахам Асми" – "Я существую"; в то время как в Джада-Самадхи Хатха Йог не может выйти на это сверхсознательное состояние. Джада-Самадхи – это нечто подобное глубокому сну. В этом состоянии не существует сверхчувственного божественного знания. Дыхание полностью останавливается. Прана фиксируется где-то в Мулядхара Чакре, низшем Йогическом телесном центре. Если вы отрежете ногу такому человеку, он не почувствует боли. У него не будет кровотечения. Но в этом состоянии умственные впечатления и желания не сожжены. А в Брахмическом состоянии тонкие желания и впечатления больше не существуют. Джада-Самадхи Хатха Йогов не может дать освобождения. Человек может войти в Джада-Самадхи без какого-либо нравственного совершенства. Без этического совершенства космическое сознание никогда не может быть достигнуто. Хорошенько запомните это.
Абсолютное бесстрастие, отсутствие желаний, мыслей, осознания "Я" и "моё", наличие Брахмической ауры в лице, свобода от радости и печали – вот некоторые признаки, которые указывают на состояние сверхсознательности. Это – состояние постоянного блаженства. Вы никогда не увидите гнева, уныния, печали или веселья на его лице. В присутствии такой личности человек испытывает подъём, радость и покой.
В состоянии сильного опьянения человек не осознаёт одежду, которую он носит. Подобным образом Йог, который переживает сверхкосмическое сознание, не сознаёт своё тело. Освобождённая душа четвёртого уровня обладает слабым осознанием своего тела в форме умственных впечатлений. Подобно тому, как рассеянный человек сомневается относительно своих старых изношенных ботинок, надеты они на его ноги или нет, точно так же освобождённая душа сомневается, есть ли тело или нет его на ней.
Санньяси, который пребывает в Брахмане и не обладает даже идеей о малейшем различии между мужчиной и женщиной, имеет право отбросить свою набедренную повязку. Набедренная повязка может даже упасть сама по себе. Тот, кто обнажён, не должен жить в Ашраме, в городе или деревне. Он должен странствовать, будучи почти неизвестным, не беспокоясь о хорошем и плохом. Он должен отбросить своё тело, как это делает змея, сбрасывая свою кожу в навозную кучу. Это упомянуто в Нарада-Париврака Упанишаде. Жить обнажённым в Ашраме и в то же время иметь все виды удобств, проявлять интерес к развитию Ашрама и иметь учеников – это неприемлемо. Это будет неприятно многим людям. Санньясин или Махатма, который поддерживает некоторые удобства для своего тела в Ашраме, также может носить немного одежды вместе с набедренной повязкой. Это не помешает его реализации. Одна лишь физическая обнажённость не составляет самоотречения. Некоторые люди изучают описание о Джнани в седьмой степени космического знания и стараются подражать внешнему состоянию без внутренней перемены или достижения высшего состояния сознания. Это бесполезно. Это – лицемерие. Некоторые Санньясины ложно принимают состояние Брахма Вариштхи. Они наслаждаются тем, что их кормят молодые женщины.
В Уттаракаши в Гималаях молодой человек услышал историю из Йоги Васиштхи от Свами Дева Гири, где дано описание Джнани седьмого состояния Джнаны. Молодой человек сразу отказался от пищи на протяжении 15-ти дней, прекратил ходить в туалет и вообразил, что он достиг седьмой стадии Джнаны. Сообразительный сосед приложил растение, называемое Бичу-Катта, к его телу. Оно произвело сильную боль, подобную укусу скорпиона. Молодой человек закричал от боли и пришёл в себя. Разве это – не лицемерие? Его умственное состояние не достигло вершины Брахмического сознания. Оно оставалось в грубом, неотшлифованном состоянии, хотя внешне он принял состояние Парамахамсы, который обитает в Брахмическом сознании.
Во время праздника Кумбха Мела в Хардваре можно видеть многих молодых мальчиков-Садху, шагающих в процессии в обнажённом виде. Разве это – Йоги? Разве это – не лицемерие? Лицемерие принимает различные формы. Нужно хорошо понимать тонкие пути, которыми работает ум. А ум – это Майя.
Если вы примете Харитаки или семена рвотного ореха или камфару несколько раз, вы потеряете воспроизводительную силу половых органов. Это не означает, что вы являетесь Йогом, который контролирует чувства. Существует один опытный старик, который может вызвать скручивание семявыводящего протока и посредством этого парализовать нерв, который вызывает возбуждение полового органа. Но ум останется в том же состоянии. Страсть будет той же самой.
Подлинная Санньяса является внутренней, умственной наготой. Ум является абсолютно свободным от желаний и умственных впечатлений в этом состоянии. Это подлинно аскетическое состояние.
Вы не можете обнаружить симптомов космического сознания у псевдо-Самадхистов, которые привлекают общественное внимание, закапываясь под землю. Если вы примете семена Апамарги (Наюриви на тамильском языке), вы освободитесь от голода и жажды. Существует примерно такая инструкция в отношении этих семян: Эти семена имеют 7 тонких оболочек или семислойную шелуху. Высушите их на Солнце и разотрите в руках. Возьмите 1/8 килограмма этих семян и сделайте Кхир из этих семян с молоком и сахаром, а затем выпейте. Вначале произойдёт очистительный эффект в виде очищения кишечника. Живите на молоке в течение двух дней. Сделайте клизму. Все старые кишечные массы должны быть удалены. У вас будет приятное ощущение и чувство радости. Не будет ни голода, ни жажды. Существует две разновидности семян Апамарга. Лучше использовать красные семена.
Существует и другое растение или трава, которую можно собрать по пути в Кайлас. Она растёт среди скал. Её нужно срывать перед восходом Солнца. С её помощью можно избавиться от голода в течение 6-ти месяцев. Псевдо-Самадхисты используют эти семена и коренья. Когда они помещаются в комнату, находящуюся под землёй, они являются теми же людьми с теми же мирскими впечатлениями и желаниями, как и до того, как войти в эту комнату. Они болтливы и Раджасичны.
Йог Рамачарака в своей книге "Раджа Йога" пишет о космическом сознании следующее:
"Эта стадия ещё выше, чем упомянутая последняя стадия, но её достигают лишь немногие. Сообщения о ней появлялись в разные времена среди разных народов и стран. Это называется "космическим сознанием" и описано как осознание единства жизни. Это – сознание того, что вселенная заполнена единой жизнью. Это действительное восприятие и "осознание", что вселенная полна жизни, движения и разума, и что здесь нет таких понятий, как слепая сила или мёртвая материя; здесь всё является живым, вибрирующим и сознательным. Конечно, это – подлинная вселенная, являющаяся сущностью или основой материальной вселенной. Энергия и ум таковы, как их описывают. Описания тех, кто обладал проблесками этого состояния, указывают на то, что они видели вселенную как всеобщий ум, где в конце концов всё является умом. Эта форма сознания переживалась здесь и там, лишь немногими людьми в момент 'просветления', в период, который продолжался очень короткое время, и затем это затихало, увядало и оставалось лишь в памяти. В момент 'просветления' эти люди приходили к такому переживанию, что их чувства 'соприкасались' со вселенским знанием и жизнью, которые невозможно описать; это сопровождалось радостью, выходящей за пределы понимания.
Что касается этого последнего, 'космического сознания', мы должны сказать, что это означает больше, чем убеждение, интеллектуальное признание или реализация фактов, о которых говорят, поскольку подлинное видение и сознание этих вещей приходит в момент озарения. Другие сообщения говорят о том, что люди обладали глубоко укоренившимся чувством реальности фактов, описанных в сообщениях озарённых, но не переживали видение или экстаз, на который те ссылались. Похоже, что в последнем случае озарённые люди находились всегда в одном и том же умственном состоянии, которым обладали те, кто имел 'видение', и выходили из него, оставляя воспоминание и чувство, а не истинное сознание, достигнутое в тот момент. Они соглашались с этими важными фактами сообщений.
Доктор Морис Бьюк, в настоящее время покинувший этот жизненный план, написал книгу, озаглавленную "Космическое сознание", в которой он описывал несколько таких примеров, включая свой собственный пример, пример Уолта Уитмена и других. В этой книге он сообщает, что эта стадия сознания существует перед озарением и постепенно происходит переход к нему в будущем. Он заявляет, что проявление этого состояния, которое приходит лишь к некоторым как озарение, как указано выше, является первыми лучами Солнца, которые освещают нас и которые являются не чем иным, как пророчествами возникновения самого великого тела света.