Молитва очищает от зашлакованности и укрепляет ум. Она смывает грязь с сердца чистыми водами духовной эмоции, исправляет недостатки и дефекты и подготавливает ум для восприятия знания о душе. В минуту опасности и при бедствиях долгая молитва действует чудотворным образом. Молитва в адрес ушедших душ наделяет их покоем.
Воздействие молитвы такое же реальное, как действие силы гравитации. Она может достичь сфер, где разум слишком ничтожен, чтобы проникнуть туда. Молитва может творить чудеса. Её эффективность неописуема. Её могущество не может быть охвачено интеллектом; она может быть только пережита практикующим её.
Глава VII. Вера
Вера в Бога является первым шагом к Божественному видению. Невозможно без веры достичь прогресса по пути духовности ни на гран. Вера должна быть живой верой. Она должна быть непоколебимой. Недостаток веры – это камень преткновения на пути реализации. Вера развивается в Бхакти, или в преданность Богу. Вера является вратами в Царство Божие. Она является преддверием к знанию о Боге. Вера даёт силу и устраняет беспокойство и тревоги ума. Вера является могущественным умственным тоником, тонизирующим средством.
Ученики всех видов Йоги должны обладать фундаментальной добродетелью веры. Ученик должен обладать верой в существование Бога, в учение своего Гуру, в Веды и в самого себя. Мир действует только через веру. Муж верит в свою жену. Владелец небольшого магазинчика верит в своих посетителей. Пациент верит своему доктору. Клиент верит в своего адвоката. Инженер верит в своего главного специалиста.
Вера является одним из важнейших качества на пути Джнаны (знания). Махариши Патанджали, толкователь философии Раджа Йоги, уделяет особое внимание вере. Он говорит:
"Шраддха вирья смрити самадхипраджна пурвака итарешам"
("Для остальных Самадхи приходит через веру, энергию, память, концентрацию и распознавание Реального").
Он ставит веру в самое начало этого стиха. Он дал ей выдающееся положение. Если человек обладает верой, энергией, памятью, тогда остальные качества придут сами по себе. В Гите сказано:
"Тот, кто полон веры, обретает мудрость, он также овладевает своими чувствами и обретёт мудрость, если будет быстро следовать к высшему покою. А невежественный, без веры, человек сомневающийся идёт к разрушению. Ни в этом мире, ни в мире, который находится за пределами этого мира, ни счастья – ничего этого не существует для сомневающегося."
"Некоторые с помощью медитации созерцают в себе собственную Душу с помощью Души. Другие – с помощью Йоги знания, а третьи – с помощью Йоги действия. Одни слышат об этом от других, поклоняются и, таким образом, выходят за пределы смерти, твёрдо придерживаясь того, что они слышали."
Один из персонажей индийских писаний, Дхрува, обладал верой в слова своей матери настолько, что он удалился в лес и совершал серьёзные аскетические действия, и в конце концов встретился лицом к лицу с Богом Хари. Доярка верила в слова духовного учёного, который сказал: "Тысячи людей легко пересекли океан, повторяя Имя Бога. Разве ты не можешь пересечь эту узкую реку?" Она пересекла реку, повторяя Имя Бога. Этот учёный, будучи очевидцем этого удивительного зрелища, попытался сделать то же самое. Хотя он и проповедовал учение о силе Божественного Имени, сам он чуть не утонул из-за того, что он был неверующим.
Ещё один индийский персонаж, Прахлада, обладал непоколебимой верой в Нараяну, или Бога Вишну, и поэтому он обрёл Его Благосклонность. Огонь был превращён в лёд с помощью Имени Хари (имя Вишну). Мира обладала абсолютной верой в Гиридхара-Гопалу и превратила яд в нектар.
"Жизнь является верой и озарением. Без веры она хромая, без озарения она слепая. Сегодня мы нуждаемся в творческой силе веры, веры, которая различает истину без логики, в вере, которая поддерживает и заряжает, в вере, которая устраняет все барьеры и препятствия с нашего пути и является наделяющей божественным энтузиазмом и дающей проявиться божественному в человеке. Быть сильным в вере и всецело пребывать в свете, который вера зажигает в сердце – вот что это означает. Если сила интеллекта может разжечь идеалы жизни, сила веры сохраняет их и делает их в нас активными. Наслаждение жизнью является постоянным стремлением к реализации идеала, и если мы не претендуем на примесь божественной веры в нас, мы не увидим радости в новом творении, в новой реализации, в новой жизни и в новом видении."
Плохая компания, похоть, гнев, безрассудная любовь к жене, сыну и собственности, нездоровая пища – всё это является врагами веры. Они портят интеллект, затмевают понимание и разрушают память. Они вызывают ошибочные представления в уме и делают интеллект грубым и нечистым.
Изучение Бхагавата-Пураны, Рамаяны, Гиты, Йоги Васиштхи, Упанишад, облагораживающее общество святых, посещение таких святых мест, как Праяг, Ришикеш, Айодхья, Вриндаван, Ганготри, Бадринараян, молитва, повторение Мантр, Киртан или воспевание Божественного Имени, медитация и воспоминание святых и мудрецов, которые реализовали Бога, а также изучение их учений, голодание, личный контакт с учителем могут помочь посеять семена веры в человеке и увеличить веру до тех пор, пока она не станет твёрдой и непоколебимой.
Посмотрите на совершенную веру мальчика Намдэва! Его отец попросил поставить блюдо с пищей перед статуей Бога Кришны. Намдэв сделал это и попросил Божество поесть. Он горько заплакал, когда Бог оставался неподвижным. Через некоторое время Бог Кришна вышел из статуи в форме мальчика и съел пищу. Мальчик принёс назад пустую тарелку. Отец спросил: "Намдэв, где пища?" Мальчик ответил: "Мой Бог съел её." Вот такова сила истинной веры.
Редкостное достижение Вишвамитры Риши благодаря его аскетизму и Йоге, успехи Наполеона на поле битвы и достижение Махатмы Ганди в Карма-Йоге, а также практика самообуздания – всё это достигалось благодаря работе простого секрета, который называется вера.
Вера может творить чудеса. Вера может сдвинуть горы. Верой можно достичь сферы, куда разум не смеет войти. Нет ничего невозможного под Солнцем для человека, который верит в осуществление. Обладайте абсолютной и непоколебимой верой в Бога, в силу Имени-Рам (Рам-Нам), в Веды, в священные писания, в учение своего учителя (Гуру) и, наконец, но не в последнюю очередь, в самого себя. Это – ключ к успеху в жизни и к достижению Божественного Сознания.
Глава VIII. Девять способов Бхакти
В Шримад-Бхагавате и в Вишну-Пуране написано, что девятью формами Бхакти являются:
1) слушание Божественных Лил и историй;
2) воспевание Его славы;
3) воспоминание Его Имени и Присутствия;
4) служение Его стопам;
5) поклонение Богу;
6) почитание Бога;
7) развитие Бхавы (отношения) слуги Бога;
8) развитие Бхавы (отношения) друга Бога;
9) полное самоподчинение Ему.
Преданный может практиковать любой метод Бхакти, который подходит ему. Посредством этого он достигнет Божественной просветлённости.
Шравана – это слушание Божественных Лил, Его добродетелей, Его славы, игр, историй, связанных с Его Божественным Именем и Формой.
Преданный становится поглощённым в Божественые истории, и его ум растворяется в мысли о Божественном или в Божественной мысли. Он не может думать о небожественных вещах. Очарование мира теряется для такого ума. Преданный помнит только Бога, даже во сне.
Преданный должен сидеть перед опытным учителем, который является великим святым, и слушать Божественные истории. Он должен слушать с искренним сердцем, свободным от чувства критицизма и придирчивости. Он изо всех сил должен стараться жить согласно идеалам, проповедуемым в священных писаниях.
Бог Кришна говорит в Гите:
"Знай, что с помощью длительного поклонения, с помощью служения и расспрашивания, мудрец, который знает Истину, обучит Тебя этой мудрости."
Человек не может достичь Шравана Бхакти без общества святых или мудрых людей. Простое чтение для себя бесполезно. Появятся сомнения. Их невозможно просто решить самому. Для обучения преданного правильному пути необходим опытный человек. Шанкара говорит: "Даже на непродолжительное время, общество мудреца становится лодкой для пересечения океана Самсары." Без Сатсанга с мудрецом Садхана не может быть совершенной и сильной. Крепость Садханы должна быть воздвигнута на фундаменте Сатсанга. Простой аскетизм ещё не является всем и вся в Садхане. Сатсанг просвещает преданного и устраняет загрязнения. Только тогда тонкие истины осознаются преданным. Бог Кришна говорит Уддхаве: "Ничто, кроме Сатсанга, не может положить конец мирским привязанностям." В Бхагавата Махатмье написано, что лучшей Дхармой в этом мире является слушание Божественной славы. Посредством этого человек достигает божественной обители.
Король Парикшит достиг освобождения посредством Шраваны. Он слушал истории о Боге от Шука Махариши. Его сердце очистилось. Он достиг обители Бога Вишну в Вайкунтхе, стал освобождённым и наслаждался высшим блаженством.
Киртан – это воспевание Божественной славы. Преданный испытывает волнение от божественных эмоций. Он теряет себя в любви к Богу. Он ощущает, что словно мурашки бегают по телу от сильной любви к Богу. Он плачет, когда думает о великолепии Господа. У него перехватывает дыхание. Он приходит в состояние божественной Бхавы (отношения). Преданный постоянно вовлечён в Джапу Божественного имени и описывает Его великолепие всем и вся. Куда бы он ни шёл, он воспевает и восхваляет Бога. Он просит всех присоединиться к Его Киртану. Он поёт и танцует в экстазе. Он воодушевляет других к танцу.
Такая практика должна исходить из чистого сердца и не должна быть простой показухой. Бог знает внутренние секреты всех, и никто не может обмануть Его. Человек должен быть искренним и все действия должны быть естественным излиянием его чувств. Это самый простой из всех способов приближения к Богу. В этот век Кали-Юга, Железный Век, Киртан является лучшей Йогой. Такой метод поклонения предписан для этого века. Ум постоянно нацелен на воспевание Божественных Имён и великолепия. У него нет благоприятной возможности для развития интереса к мирским вещам. День и ночь преданный ощущает Присутствие Бога и постепенно истощает своё эго. Он становится Саттвическим по своей природе.