Пища, предложенная Богу во время поклонения, будет действительно съедена Им, когда она предложена с искренностью. Когда преданные с горячей любовью к Богу предлагают Ему пищу, Он появляется перед ними в своей Высшей форме и принимает участие в еде. Такие случаи редки, но и фактом является то, что истинные преданные тоже редкое явление.
Преданные, такие как Притху и Амбариша, практиковали эту форму преданности – Арчану или поклонение Господу. Истории об этом мы находим в Шримад Бхагавате. Бог появился перед Притху, первым королём мира, и дал ему Свои благословения. Бог защитил Амбаришу и дал ему освобождение. Они были погружены в любовь к Богу и ничего не желали, кроме Бога. Они не просили каких-либо мирских объектов от Бога. Они хотели лишь Его Благосклонности. Они хотели услужить Ему. Такой должна быть преданность и самоотверженность всех Бхакт.
Подношения Богу не обязательно должны быть дорогими. Король слонов предложил лишь цветок из водоёма. Драупади предложила лист овоща и Сабари (разновидность дикой сливы), тем не менее Бог был доволен. Именно чувство любви к Богу – вот что Он принимает во внимание, а не материальную ценность того, что предлагается. Он радуется, даже когда Ему предлагаются листья и вода.
Вандана – это молитва и распростёртое положение. Смиренное распростёртое положение, касание земли 8-ю частями тела с преданностью и почтением перед формой Бога или распростёртое положение перед всеми существами, рассматривая их как одну из форм Бога, и поглощение в божественной любви к Господу является характеристикой распростёртого положения перед Богом. Шримад Бхагавата говорит: "Небо, воздух, огонь, вода, земля, звёзды, планеты, основные направления, деревья, реки, моря и все живые существа составляют тело Шри Хари. Преданный должен поклоняться всему в абсолютной преданности, думая, что он кланяется самому Богу. Бог Кришна говорит Уддхаве: "Не обращая внимания на тех, кто насмехается, забыв о теле и безразличный к стыду, человек должен быть распростёртым и поклоняться всем существам, даже собаке, ослу и корове. Всё есть Я, и нет ничего, кроме Меня."
Арджуна был распростёртым перед Кришной в самой прекрасной манере: "Приветствую тебя спереди, приветствую тебя сзади, приветствую тебя со всех сторон! О Весь! Неизмеримый в силе, ты пронизываешь всё. Ты есть всё!"
Предметом или целью преданности является реализация Бога. Махабхарата говорит: "Нет ничего более благоприятного, чем Васудева, нет ничего более очищающего, чем Васудева, и нет Дэвы, достойного поклонения выше, чем Васудева. Тот, кто предлагает поклонения Васудеве, не страдает от несчастий."
Бхишма говорит: "Даже один поклон головы Господу Шри Кришне равен по заслуге совершению 10 жертвоприношений коня. Последнее не приносит освобождения, а первое делает человека Самим Богом."
Акрура практиковал Вандана Бхакти. Его история описана в Шримад Бхагавате. Там сказано: "Переполненный своей преданной любовью, Акрура быстро спрыгнул с колесницы и упал распростёртым, как шест, к стопам Баларамы и Шри Кришны." В Махабхарате написано, что старый воин Бхишма предложил свои приветствия Господу голосом, задыхающимся от волнения, вызванного глубокими эмоциями, и Шри Кришна немедленно оказал ему благосклонность, наделив его светом божественного знания. "Предложив таким образом свою молитву Господу, Бхишма, чей ум был полностью поглощён в Боге, сказал: 'Приветствую тебя, Кришна', – и склонил свою голову перед Ним. Увидев глубину преданности Бхишмы, с помощью Своей Йогической силы, Шри Хари, Мадхава наградил Бхишму светом божественного знания, которое озаряет три мира."
Эго полностью уничтожается благодаря преданной молитве и распростёртому положению перед Богом. Божественная милость нисходит на преданного, и он становится единым с Богом.
Дасья Бхакти – это любовь к Богу через чувство служения. Служить Богу и выполнять Его желания, реализуя Его добродетели, природу, славу и таинства, рассматривая себя как раба Бога, Высшего Господина – это является Дасья Бхакти.
Служение и поклонение идолам в храмах, подметание храмов, медитация на Боге и мысленное служение Ему в качестве раба, служение святым и мудрецам, служение преданным Господа, служение бедным и больным, которые являются формами Бога – также является Дасья Бхакти.
Твёрдое выполнение предписаний священных писаний, действия в соответствии с предписаниями Вед, рассматривая их как слова Бога, является Дасья Бхакти. Связь и служение опьянённым любовью преданным и служение тем, кто обладает знанием о Боге, является Дасья Бхакти. Целью Дасья Бхакти является постоянно быть с Богом, предлагать Ему свои услуги, чтобы завоевать Его Божественную Благосклонность, и посредством этого достичь бессмертия.
Арджуна молится с чувством раба, слуги и ученика для того, чтобы обрести Благосклонность Господа Кришны. "О Господь! Я твой ученик. Я обрёл убежище в тебе. Обучи меня."
Такой должна быть Бхава Бхакты. Человек должен полностью отдать себя Богу без какой-либо личной заинтересованности или оговорок. Ананья Бхакти – это полная самоотдача Богу.
Лакшмана, Хануман и Ангада развили Дасья Бхаву в своём духовном подходе. Шри Лакшмана даже не мог разговаривать с Рамой в то время, когда необъятная любовь переполняла его и когда он преклонялся перед Богом. Хануман является замечательным и прекрасным примером божественного служения Господу. Он провёл всю свою жизнь в служении Господу Раме. Ангада не пожелал оставить Раму, даже в тот момент, когда последний просил его об этом, и молил Бога Раму о том, чтобы иметь возможность служить Ему всё время, и чтобы он мог совершать даже самую чёрную работу ради Бога Рамы. Эти преданные были исключительными личностями. Очень трудно развить Бхакти, которой обладали Хануман, Ангада и Лакшмана. Для этого должно быть чистое сердце, утончённый ум, и желания должны быть истреблены. Только тогда преданный чувствует настоящую любовь к Богу. Без такого очищения любовь к Богу становится окрашенной земными качествами и не приносит ожидаемого результата. Полная самоотдача является идеалом Дасья Бхакти. Тот, кто служит, ничего не теряет, а обретает всё, служа Богу в Его трансцендентальном или постоянном аспекте.
Сакхья Бхава – это культивирование дружеского чувства к Богу. Члены семьи Нанда Гопы культивировали этот вид Бхакти. Арджуна культивировал его. Бхагавата говорит: "О! Какой замечательной является добрая судьба людей Враджи, чьим дорогим другом является совершенный вечный Брахман абсолютного блаженства."
Всегда быть с Богом, обращаться с Ним как со своим другом или родственником из собственной семьи, всё время быть в Его компании, любить Его как свою собственную Душу – это является Сакхья Бхавой пути Бхакти. Преданный Сакхья Бхавы берётся с рвением за любую работу для Бога, оставляя собственную, даже самую важную и срочную работу, обретая отношение пренебрежения к своей личной работе, и полностью поглощается любовью к Богу. Как друзья, истинные друзья любят в этом мире? Какое огромное количество любви они отдают друг другу! Такая же любовь развивается по отношению к Богу, вместо того, чтобы быть направленной к человеку. Физическая любовь превращается в духовную любовь. Мирское превращается в вечное.
Преданный рассматривает все свои действия не иначе, как действия, совершаемые для сверхчеловеческой задачи. Он всегда делает то, что во всех отношениях нравится Богу. Он всё воспринимает как Бога. Он обращается с каждым, как с принадлежащим к себе. В нём нет ничего эгоистического, ненавистного и изолированного. Он становится единым со всем в своих чувствах. Он любит всё. Всё есть Бог, и Бог является его высшим другом. Он удовлетворён тем, что установлено Богом. Он предельно счастлив, если что-то, принадлежащее ему, становится полезным в служении Богу. Он ощущает, что Бог обладает таким же правом над тем, что принадлежит ему, каким обладает он сам. Он всё совершает с Богом и обращается с Ним не как с высокочтимым и вселяющим ужас надсмотрщиком, а как с приятным и любимым другом. Он страстно желает видеть Бога. Он не хочет оставлять Бога ни на секунду. Он говорит: "Мой Господь, мой Любимый, как я могу жить без Тебя? Мой Бог, где Ты?" Он растворяется в любви к своему любимому. Он считает своё существование и существование того, что принадлежит ему, плодотворным, только если оно полезно для служения Богу, поскольку он не может жить без Бога. Бог является самым сокровенным и самым дорогим его другом. Все друзья могут покинуть человека, но Бог никогда не оставит Своего преданного. Преданный чувствует себя растворённым в океане радости, созерцая, ощущая или думая о Возлюбленном в своём сердце. Простое слушание Его Имени наполняет преданного восторгом и воспламеняет любовь в его сердце. Он вскакивает и восклицает в экстазе. Им овладевает радость, когда кто-то приносит послание от Любимого. Он испытывает муки из-за своей отделённости от Любимого. Он постоянно ожидает встречи со своим Любимым. Это является некоторыми характерными чертами Бхакты, который следует Сакхья Бхаве.
Атма Ниведана является самоотречением. В Вишну Сахасранаме сказано: "В сердце человека, который нашёл убежище в Васудэве, кто полностью предан Васудэве, становится полностью очищенным, и он достигает Брахмана, Вечного."
Преданный всё предлагает Богу, включая тело, ум и душу. Он ничего не хранит для себя. Он теряет даже своё собственное я. Он не обладает личным или независимым существованием. Он отрекается от самого себя ради Бога. Он становится частью Бога. Бог заботится о нём и обращается с ним, как с Собой. Горе и печаль, удовольствие и страдание воспринимаются преданным, как подарки, посланные Богом. Он не привязывается к ним. Он воспринимает себя, как марионетку Бога, как инструмент в Его руках. Он не чувствует эгоизма, поскольку у него нет эго. Его эго растворилось в Боге. Это не его обязанность – беспокоиться о своей жене и детях, поскольку он не обладает независимым от Бога существованием. Бог будет заботиться обо всех. Он знает, как вести мир по правильному пути. Человеку не нужно думать о том, что он рождён для того, чтобы управлять миром. Бог позаботится обо всём, обо всех вещах, о которых человек не может даже и мечтать. Преданный не имеет чувственных стремлений, поскольку у него нет тела, так как он предложил его в качестве жертвы Богу. Он не боготворит и не любит своё тело, поскольку это Божественное дело – уделять внимание ему. Он ощущает лишь Присутствие Бога, и ничего больше. Он бесстрашен, поскольку Бог всегда помогает ему. У него нет врагов, поскольку он отдал себя Богу, у которого нет ни врагов, ни друзей. У преданного нет беспокойства, поскольку он достиг всего, достигнув Милости Бога. У него нет даже мысли о спасении. Он не хочет даже спасения; он просто нуждается в Боге, и ни в чём ином, кроме Бога. Он удовлетворяется любовью к Богу, поскольку в ней нет ничего, что уже не достигнуто. Что ещё можно достичь, если сам Бог бросил тень Своей Благосклонности на преданного? Преданный не желает становиться сахаром. Он лишь желает пробовать его. Он чувствует, что нет больше радости в любви к Богу, нежели стать Богом. Бог полностью берёт на Себя заботу о преданном. "Я – Твой",– говорит преданный.