И вот давайте, братья и сестры мои дорогие, стремиться к тому, чтобы собирать именно эти сокровища, впитывать в себя Бога, стремиться стяжать Дух Святой, – как преподобный Серафим говорил. В тихое и прекрасное время поста. Потому что надо помнить, что пост – это не время какой-то духовной истерики в стиле барокко, как иногда у нас бывает, когда мы бьем себя в грудь, рыдаем, когда мы превращаем тихое чтение Канона Андрея Критского тоже в какое-то барочное действо. Я имею в виду даже не песнопение, а имею в виду наше самоощущение, когда мы раздираем раны. Вот это не имеет никакого отношения к подлинной духовности Великого поста, который, наверное, потому и называется Великим, что приближает нас к Богу, что содержит в себе нечто по-настоящему великое. И это время не случайно совпадает с весной, с периодом пробуждения природы, возрождения к жизни деревьев и трав.
Это время и нашего с вами возрождения к жизни, и нашего с вами впитывания Бога, как дерево впитывает в себя после зимы соки и дает листья, цветы. Это только в России, на севере, нет Великим постом цветов. А ведь Греция и другие страны как раз во время Великого поста покрыты цветами. Да и у нас уже появились подснежники, фиалки, какие-то другие цветы. И вот то, что я говорю вам сейчас, братья и сестры, – это не сентиментальность, а очень важная вещь, потому что Великий пост – это время возрождения, время тихого прорастания. И поэтому, наверное, нам важно в эти недели и молиться, и трудиться, и как-то совершенствовать себя, и делать добрые дела.
Вот из этих компонентов на самом деле и складывается пост. Это чтение Священного Писания – молитвенное, радостное и глубокое. Чтение не для того, чтобы знать, но для того, чтобы впитать в себя, и чтобы это слово евангельское, как семя в притче о сеятеле, прорастало в нас и делало нас другими. Это время трудов, потому что, конечно, если кто может что-то заработать, надо заработать для того, чтобы, прежде всего, пожертвовать на людей, у которых не хватает, на бедных и больных. И не случайно, скажем, во Франции есть даже термин такой «partagе de Carême» – это те пожертвования, те деньги, которые собирают во время Великого поста для того, чтобы потом потратить их на больницы, на дома престарелых, на приюты для бездомных и т. д. То есть, это время работы и добрых дел, которые трудновато иной раз совершить именно в это время. Знаете, наверное, осенью во время сбора плодов, это легче, потому что люди отдохнули после лета, люди пришли в себя. Вообще осенью много сил, а вот весной всегда сил мало. И почему-то именно весной, когда мало сил, предлагает нам древняя традиция Церкви совершить подвиг Великого поста. Для того, наверное, чтобы совершался он в немощи, потому что Божия сила совершается не через мускулы, не через физическое здоровье, не физическими усилиями – она совершается в немощи.
Сила Божия совершается в немощи… Эти слова, которые услышал Павел от Самого Спасителя, они и должны стать своего рода девизом для нас в прекрасные, тихие, временами трудные, но очень светлые дни Великого поста. И надо сказать, что меня немножко смущает вот эта традиция, которая пришла к нам с Запада, через Украину, в XVIII веке, – постом облачаться в черное, потому что это не цвет Великого поста. Цвет Великого поста – это цвет только-только пробуждающейся природы, только-только возрождающейся жизни, потому что Христос возрождает нас и для этого выбирает это странное время, когда нет сил, когда люди устали после зимы, когда иногда приходит на сердце грустное настроение, но когда начинается удивительный рост всего, и в первую очередь – наш с вами духовный рост.
Пост Великий – это время собирания сокровищ в лучшем смысле этого слова. Так будем же собирать сокровища и этим Великим постом и начнем с того, что от всего сердца постараемся простить друг друга, как к этому призывает Сам Господь в начале сегодняшнего Евангелия.
И да хранит, да укрепит, да благословит вас Господь!
Дорогие братья и сестры, напоминаю вам, что сегодня вечером в 6 часов будет совершена Вечерня с чином прощения. Я не знаю, братья и сестры, сумею ли я, просто по силам и здоровью, быть сегодня вечером на службе. Поэтому уже сейчас прошу за всё прощения у вас. За то, что мало уделял времени тем, кому это было нужно. За то, что, может быть, был невнимателен к кому-то, к кому-то суров и т. д. За всё, братья и сестры, прошу у вас прощения: простите меня окаянного.
И хочу вам сказать еще, дорогие друзья, что в первую неделю Великого поста, в течение первых четырех дней, то есть в понедельник, во вторник, в среду, в четверг, будет читаться в 6 часов вечера Канон преподобного Андрея Критского, вместе с Повечерием. Конечно, это замечательная служба, но только если не превращать ее в действо. И очень важно, мне кажется, после Канона расходиться безмолвно. Вы знаете, как у нас иногда бывает – постная служба прекрасная, а потом – разъезд после удачного спектакля в театре: все обсуждают, говорят еще что-то. Вот это совершенно надо исключить. Лучше вообще дома Канон прочитать, чем приходить в церковь и после службы устраивать этакое милое общение. Всему есть свое время. И вот эти первые дни Великого поста надо провести в тишине и молчании. Есть такое время, когда через молчание мы можем сказать друг другу больше, чем через слова, понимаете? Слово – великая сила, великая вещь, но есть моменты, когда через молчание можно сказать гораздо больше.
Ну, и, конечно, в среду и в пятницу, как обычно, в половине девятого, будет совершаться Литургия Преждеосвященных Даров. Вечером в пятницу Заупокойная Всенощная, ну, и в субботу, как всегда, Литургия святителя Иоанна Златоуста. В следующий, воскресный, день две Литургии и, конечно, Всенощное бдение накануне воскресного дня. Так что вот, пожалуйста, осмыслите так службы, чтобы на какие-то прийти обязательно, обязательно принять участие.
И да хранит, да благословит, да укрепит Господь вас всех, дорогие братья и сестры!
Седмица 1-я Великого поста
Пятница, 2 марта 2001 года
Литургия Преждеосвященных Даров
Проповедь и общая исповедь
Дорогие братья и сестры! Последние четыре дня мы с вами читали Великий Покаянный Канон Андрея Критского – кто-то в храме, кто-то дома, кто-то, может быть, по дороге на работу или с работы. Но, в конце концов, молитва – она везде молитва. И Бог – Он везде нас слышит. И давайте сейчас – уже не словами Канона, а каждый своими словами, кто как умеет, – попросим у Господа сил, мудрости и мужества, чтобы преодолеть наши слабости, наши пороки. Давайте помнить, что пост нам дан как время внутреннего укрепления, время преодоления нашей обидчивости, уныния, раздражительности, капризности, наших страхов. Кто-то боится, кто-то отчаивается, кто-то унывает, кто-то раздражается, кто-то завидует, кто-то сердится, кто-то осуждает. У каждого и каждой из нас, наверное, в той или иной форме, но все те проблемы, которые я сейчас назвал, соединяясь причудливо, иногда в высшей степени причудливо, складываются в некое дурное целое. И давайте это дурное целое все вместе сейчас принесем Богу и попросим сил и мудрости для вырастания.
Вы знаете, конечно, что практика Великого поста сложилась не на Руси, а в Средиземноморье, в тех краях, где март месяц, – это уже весна, где в это время уже распускаются цветы, травы становятся больше. Март – это как раз время роста. И Великий пост – это время нашего духовного роста.
В первые века христианства на Ближнем Востоке, в Греции, в Италии рождалась традиция Великого поста. Обратите внимание, как соединяются в службах Великого поста Ближний Восток, Палестина и Египет, откуда пришли псалмы, откуда пришла практика аскетической жизни; Греция и Византия – ведь всё это пришло к нам на греческом языке через Византию и Балканы; христианство древней Италии в виде Литургии Преждеосвященных Даров святителя Григория Двоеслова, Папы Римского. Вот так три земли раннего христианства дали нам Великий пост, время весны духовной, время, когда и в природе всё начинает расти. Мы с вами тоже в эти недели Великого поста должны расти духовно, вырастая из наших слабостей, из наших капризов, страхов, обид и страстей. Они нас разрушают, а мы из них вырастаем. И помогает нам, и укрепляет нас – Господь.
Иногда очень трудно преодолеть в себе то или иное. Наверное, труднее всего преодолеваются обиды. Потому что, когда дело касается нашей, допустим, раздражительности, можно взять себя в руки. Когда дело касается нашей жадности, ну, можно «наступить на горло собственной песне», как-то преодолеть себя. Что касается страха, то можно взмолиться: «Господи, помоги, я хочу быть хоть сколько-то смелее и преодолеть страхи перед болезнями, перед разного рода испытаниями!» Всё это получается. А вот с обидами труднее всего, потому что они, порой, принимают такие изощренные, рафинированные формы. Нам кажется, что мы хотим лучшего, а нас не понимают. Нам кажется, что в самом-то, как раз, важном люди, которые нам дороги, не слышат нас. И вот от этого рождается то самое страшное, от чего труднее всего избавиться, – разного рода обиды.
Будем надеяться на то, что Господь услышит эту нашу молитву и поможет нам вырастать и из этого, освобождаться от этого. И я, недостойный иерей, властью Его, мне данной, прощаю и разрешаю вас от всех грехов ваших во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Сейчас будем вместе с вами причащаться Святых Христовых Таин и совершать дальше службу для того, чтобы Божественная литургия, причащение Святых Таин Христовых озарило нашу жизнь новым светом. Уже второй раз во время Великого поста мы совершаем Преждеосвященную литургию, службу, на самом деле, в высшей степени радостную. Она постная, но радостная. И поклоны бесконечные во время часов, и затем во время Вечерни – это поклоны радостные, а не рабские, потому что мы поклоняемся Святым Тайнам на престоле, мы поклоняемся Богу, который во Христе зримо, физически присутствует во время этого богослужения.
Вот это очень важно понять, что обычно это физическое присутствие Божие во Христе мы с вами переживаем в какие-то минуты после того, как совершается пресуществление Святых Таин, и священник говорит и народ: «Аминь, аминь, аминь». И вот после этого, пока ектения произносится и поется «Отче наш», в какие-то минуты мы переживаем это физическое Божие присутствие. А здесь мы с вами собираемся и с самого раннего утра находимся в реальном присутствии Божием. В этом удивительная особенность Преждеосвященной Литургии, особенность и Великого Покаянного Канона, потому что, пока мы читаем Канон, Христос тоже физически присутствует в храме Святыми Дарами, и во Христе в храме присутствует Бог. Опять-таки невозможное становится возможным, Невместимый вмещается, Вездесущий присутствует в виде покоящегося на престоле Хлеба. И это придает службам Великого поста и, в особенности, Преждеосвященной Литургии, настроение особого благоговения и особой благоговейной тихой радости. Не случайно же, когда переносятся Святые Дары с жертвенника на престол во время Херувимской, и мы поем «Ныне силы небесные», никто ничего не говорит. И священник, и молящиеся, и хор – все мы молчим. И эта молчаливая радость Присутствия – она пронизывает все великопостные службы.