Мне кажется, это очень важно почувствовать, очень важно пережить. И даже если кто-то – из-за проблем с ногами, с давлением, не может совершать физически земные поклоны, это не страшно, потому что можно и, не изменив положения головы даже, так внутренне совершить земной поклон, что сердце будет кланяться Богу. Всё-таки наши физические поклоны, как и наш физический пост, это только подпорки, это только помощь нашему посту духовному и тем поклонам, которые совершает наше сердце в тех глубинах бытия, где происходит наша личная встреча с Богом. Ведь пост, дорогие братья и сестры, – это всё-таки время такой личной встречи. И поэтому, конечно, молитвенное и тихое чтение Евангелия в это время особенно много дает.
Не расставайтесь с Евангелием в дни Великого поста, вчитывайтесь, вслушивайтесь в то, чтó говорит нам Христос.
Да благословит Господь, да хранит, да укрепит вас, дорогие братья и сестры!
Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия
4 марта 2001 года
Литургия (Ин 1: 43–51)
Дорогие братья и сестры! В сегодняшнем Евангелии мы слышали: «Отселе увидите небо отверстым и Ангелов Божиих нисходящих и восходящих к Сыну человеческому».
Небо отверстое, распахнутое небо – это удивительный образ наших личных отношений с Богом, личных отношений с Богом каждого и каждой, когда мы особенным образом чувствуем Его присутствие. И чувствуем, что Тот Самый, Кто сотворил небеса, и Тот, от Кого вся эта красота распахнутого неба и горных вершин, вся красота цветов и водных потоков, та красота, о которой так хорошо говорит 103-й псалом (который вы все помните), и Тот, Кто присутствует в нашей боли и в боли тех людей, которые нас окружают, и Тот, с Кем мы остаемся один на один в ночные часы для нашей молитвы, – мы чувствуем, что это Тот же Самый Бог.
Это открытие, которое когда-то сделал, поднявшись на Вентозу, Петрарка, когда он читал там, высоко в горах, Августина и вдруг почувствовал, что Бог его сердца – это Бог, сотворивший небеса и весь мир с его красотой, Который говорит с человеком через Иисуса словами Нагорной проповеди, – это Он живет в его маленьком, казалось бы, никудышном сердце. Это открытие абсолютного единства между миром вокруг нас и миром внутри нас каждый делает по-своему. Каждый в какой-то момент своей жизни переживает что-то подобное тому, что пережил тогда Петрарка. Только великий поэт смог об этом рассказать, а нам часто рассказать об этом не удается. Вы знаете, за долгие годы я слышал – на исповеди, и просто в доверительных разговорах, – множество потрясающих рассказов об этом же самом, о чем говорит нам в сегодняшнем Евангелии Иисус и о чем рассказал Петрарка в своем письме.
Когда Иисус говорит странные слова, которые не может объяснить ни один комментатор: «Еще пока не позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницей, Я уже видел тебя», – возможно, этими словами Иисус напоминает Нафанаилу о мгновении переживания им Божьего присутствия. И когда Иисус ему это говорит, – Нафанаил сразу понимает, Кто перед ним…
Повторяю, что в жизни каждого из нас бывают особенные пронзительные моменты, когда Божие присутствие мы чувствуем абсолютно отчетливо. Потом эти моменты уходят, и мы вспоминаем очень часто о них, как о самом главном событии нашей жизни, хотя, казалось, ничего не было. Но это мгновение остается в нашей памяти на годы. Наверное, очень важно понять и почувствовать, что, действительно, мир абсолютно внутренне един, и та красота, которую мы видим вокруг, красота летнего леса и горных вершин, красота цветов и полей и то, чтó есть внутри каждого и каждой из нас, та боль, которая присутствует в человеческом сердце, прежде всего, в сердце того, кому сегодня плохо, кому я бы мог чем-то помочь, хотя бы добрым словом, но не помог, – что всё это исходит от одного источника – от Бога. И всё это теснейшим образом связано одно с другим.
Когда мы постигаем внутреннее единство мира, когда мы понимаем, что это тайное внутреннее единство бытия, тогда мы, действительно, находим ключ ко всему в жизни. Но ключ этот, конечно, может быть найден только одним путем – через нашу личную встречу со Христом. Вот через такую личную встречу, которая состоялась у Нафанаила, которую пережил Нафанаил и о которой почти без слов рассказано в сегодняшнем Евангелии. Потому что мы так и не знаем, а что же такое они пережили, Нафанаил и Иисус, о чем напомнил Иисус Нафанаилу, и чтó переживал Нафанаил в это время. То, что соединило Иисуса с Нафанаилом, остается за кадром. И то, что соединяет нас с Иисусом – у каждого это свое. И никогда этот момент встречи, переживаемый нами (и дай Бог тем, кто еще не пережил, пережить его), не тиражируется – он всегда уникален. И сколько ни живет людей на земле, всегда у каждого встреча эта происходит совершенно особенным, уникальным образом. И именно поэтому в Евангелии то главное, как нам кажется, о чем напомнил Иисус Нафанаилу, так и не высказано в словах. Поскольку это главное настолько лично, что о нем, действительно, не расскажешь.
В эти дни Великого поста надо стараться через молитвенное чтение Евангелия, и через добрые дела, и через те обязательства, которые мы все берем на себя в дни Великого поста, что-то непременно сделать за эти недели. Давайте постараемся через эти труды молитвенные и труды на благо друг друга сделать шаги по той лестнице, о которой тоже сегодня в Евангелии только напомнил, только намекнул Иисус. По той лествице, или лестнице – как хотите, которая ведет нас к Богу и по которой каждый из нас со ступеньки на ступеньку поднимается по трудной, но удивительно прекрасной дороге. Одна дорога никогда не повторяет другую. И вместе с тем все мы, каждый идя абсолютно уникальным путем, идем к Богу вместе, друг друга поддерживая, друг друга подхватывая, друг друга подстраховывая. И в этом, наверное, удивительный парадокс христианства – в соединении предельного индивидуализма с предельным чувством локтя всех и каждого.
В человеческих учениях выбирают либо один, либо другой полюс: либо полюс индивидуализма, либо полюс коллективизма. А вот у христианства, у Иисуса эти два несовпадающих полюса объединяются в нечто абсолютно целое, неразделимое. Абсолютный, полный, предельный индивидуализм наших личных и неповторимых, уникальных отношений с Богом – с тем чувством локтя, с тем чувством всех и каждого, которое нас объединяет в церкви, которое делает нас, христиан, разбросанных по всему земному шару, единой семьей и абсолютно родными братьями и сестрами друг другу.
В этом и заключается, может быть, одна из главных тайн христианства, к которой дает нам прикоснуться Господь во время богослужения, во время чтения Евангелия, и вообще в любой момент нашей жизни, потому что главное – это узнавать Бога во всём.
Вот что мне хотелось вам сказать, дорогие братья и сестры. И давайте сейчас, завершая Таинство Евхаристии, почувствуем и уникальность личных отношений каждого и каждой из нас с Богом и то, насколько в Боге мы едины.
Да хранит, да благословит, да укрепит вас Господь!
Седмица 2-я Великого поста
Пятница, 9 марта 2001 года
Литургия Преждеосвященных Даров
Дорогие мои, вот эта служба, которая совершалась уже при открытой завесе, называется Обедницей, поскольку во время нее повторяются песнопения и молитвы, которые обычно вне поста звучат во время Обедни: «Помяни нас, Господи, егда приидеши, во Царствии Твоем» и «Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное», или то, что мы слышим всегда в начале Литургии по субботам, по воскресеньям, когда нет поста. Наконец, Символ веры и молитва «Отче наш», которой заканчивается богослужение перед причащением во время Литургии. Вот именно этой молитвой заканчивается и Обедница.
Но поскольку сейчас идет Великий пост, то Литургия в будние дни не служится. Совершается только этот чин – Последование Изобразительных, а затем – причащение Святыми Дарами, заготовленными во время воскресной Обедни в минувшее воскресенье. Вот у греков и у арабов эта служба, которую мы совершаем с вами сейчас, обычно бывает вечером. Потому что это самая настоящая Вечерня с чтением 103-го псалма, которым всегда начинается, уже в полумраке, Вечерня: «Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело. Во исповедание и в велелепоту облеклся еси».
Перед наступлением ночи всех охватывает мысль о величии Творения. И поэтому вечернее богослужение начинается с псалма, который посвящен именно этой теме – величию Творения. Вот оно – небо, а внизу – земля с ее горами, альпийскими лугами, с которых стекают вниз ручьи. На этих лугах пасутся дикие ослы и другие животные. А чуть ниже растут деревья, на которых гнездятся птицы. И на высоких кедрах свои гнезда строят аисты. Наступает ночь, и хищные звери выходят на охоту, а затем, с приближением зари, устраиваются в своих логовищах и засыпают. А в это время человек выходит с плугом своим на дело свое и на работу свою до вечера. И тут псалмопевец как бы останавливается на минуту и восклицает: «Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси».
Здесь всё: и небо, и земля со всею их красотою, и дымящиеся вулканы, и другие явления природы, и Сам Господь, Который милует человека. С этого псалма начинается Вечерня. Затем поется гимн «Свете Тихий святыя славы» – один из древнейших гимнов, одно из древнейших песнопений Церкви, сохранившееся от первых веков. Кроме библейских текстов, очень мало что сохранилось от древнейшего времени, и этот маленький, короткий гимн «Свете Тихий святыя славы» – это, действительно, драгоценная часть церковной службы, напоминающая нам о христианах первых поколений.
И во время великопостной Вечерни звучат особенные песнопения, их можно услышать только постом: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою». Имеется в виду, конечно, не само кадило, а кадильный дым, фимиам. Как дым от кадила поднимается к небу, так и молитва наша возносится к Богу: «Воздеяние руку моею, жертва вечерняя»…