В первые века христианства на Ближнем Востоке, в Греции, в Италии рождалась традиция Великого поста. Обратите внимание, как соединяются в службах Великого поста Ближний Восток, Палестина и Египет, откуда пришли псалмы, откуда пришла практика аскетической жизни; Греция и Византия – ведь всё это пришло к нам на греческом языке через Византию и Балканы; христианство древней Италии – в виде Литургии Преждеосвященных Даров святителя Григория Двоеслова, Папы Римского. Вот так три земли раннего христианства дали нам Великий пост, время весны духовной, время, когда и в природе всё начинает расти. Мы с вами тоже в эти недели Великого поста должны расти духовно, вырастая из наших слабостей, из наших капризов, страхов, обид и страстей. Они нас разрушают, а мы из них вырастаем. И помогает нам, и укрепляет нас – Господь.
Иногда очень трудно преодолеть в себе то или иное. Наверное, труднее всего преодолеваются обиды. Потому что, когда дело касается нашей, допустим, раздражительности, можно взять себя в руки. Когда дело касается нашей жадности, ну, можно «наступить на горло собственной песне», как-то преодолеть себя. Что касается страха, то можно взмолиться: «Господи, помоги, я хочу быть хоть сколько-то смелее и преодолеть страхи перед болезнями, перед разного рода испытаниями!» Всё это получается. А вот с обидами труднее всего, потому что они порой принимают такие изощренные, рафинированные формы. Нам кажется, что мы хотим лучшего, а нас не понимают. Нам кажется, что в самом-то как раз важном люди, которые нам дороги, не слышат нас. И вот от этого рождается то самое страшное, от чего труднее всего избавиться, – разного рода обиды.
Будем надеяться на то, что Господь услышит эту нашу молитву и поможет нам вырастать и из этого, освобождаться от этого. И я, недостойный иерей, властью Его, мне данной, прощаю и разрешаю вас от всех грехов ваших во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Сейчас будем вместе с вами причащаться Святых Христовых Таин и совершать дальше службу для того, чтобы Божественная Литургия, причащение Святых Таин Христовых озарило нашу жизнь новым светом. Уже второй раз во время Великого поста мы совершаем Преждеосвященную Литургию, службу, на самом деле в высшей степени радостную. Она постная, но радостная. И поклоны бесконечные во время Часов, и затем во время Вечерни – это поклоны радостные, а не рабские, потому что мы поклоняемся Святым Тайнам на престоле, мы поклоняемся Богу, Который во Христе зримо, физически присутствует во время этого богослужения.
Вот это очень важно понять, что обычно физическое присутствие Божие во Христе мы с вами переживаем в какие-то минуты после того, как совершается пресуществление Святых Таин, и священник говорит и народ: «Аминь, аминь, аминь». И вот после этого, пока ектения произносится и поется «Отче наш», в какие-то минуты мы переживаем это физическое Божие присутствие. А здесь мы с вами собираемся и с самого раннего утра находимся в реальном присутствии Божием. В этом удивительная особенность Преждеосвященной Литургии, особенность и Великого покаянного канона, потому что, пока мы читаем канон, Христос тоже физически присутствует в храме Святыми Дарами, и во Христе в храме присутствует Бог. Опять-таки невозможное становится возможным, Невместимый вмещается, Вездесущий присутствует в виде покоящегося на престоле Хлеба. И это придает службам Великого поста, и в особенности Преждеосвященной Литургии, настроение особого благоговения и особой благоговейной тихой радости. Не случайно же, когда переносятся Святые Дары с жертвенника на престол во время Херувимской и мы поем «Ныне силы небесные», никто ничего не говорит. И священник, и молящиеся, и хор – все мы молчим. И эта молчаливая радость Присутствия – она пронизывает все великопостные службы.
Мне кажется, это очень важно почувствовать, очень важно пережить. И даже если кто-то из-за проблем с ногами, с давлением не может совершать физически земные поклоны, это не страшно, потому что можно, и не изменив положения головы даже, внутренне так совершить земной поклон, что сердце будет кланяться Богу. Всё-таки наши физические поклоны, как и наш физический пост, – это только подпорки, это только помощь нашему посту духовному и тем поклонам, которые совершает наше сердце в тех глубинах бытия, где происходит наша личная встреча с Богом. Ведь пост, дорогие братья и сестры, – это всё-таки время такой личной встречи. И поэтому, конечно, молитвенное и тихое чтение Евангелия в это время особенно много дает.
Не расставайтесь с Евангелием в дни Великого поста, вчитывайтесь, вслушивайтесь в то, чту говорит нам Христос.
Да благословит Господь, да хранит, да укрепит вас, дорогие братья и сестры!
Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия4 марта 2001 годаЛитургия (Ин 1: 43–51)
Дорогие братья и сестры! В сегодняшнем Евангелии мы слышали: «Отныне увидите небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». Небо отверстое, распахнутое небо – это удивительный образ наших личных отношений с Богом, личных отношений с Богом каждого и каждой, когда мы особенным образом чувствуем Его присутствие. И чувствуем, что Тот Самый, Кто сотворил небеса, и Тот, от Кого вся эта красота распахнутого неба и горных вершин, вся красота цветов и водных потоков, та красота, о которой так хорошо говорит 103-й псалом (который вы все помните), и Тот, Кто присутствует в нашей боли и в боли тех людей, которые нас окружают, и Тот, с Кем мы остаемся один на один в ночные часы для нашей молитвы, – мы чувствуем, что это Тот же Самый Бог.
Это открытие, которое когда-то сделал, поднявшись на Вентозу, Петрарка, когда он читал там, высоко в горах, Августина и вдруг почувствовал, что Бог его сердца – это Бог, сотворивший небеса и весь мир с его красотой, Который говорит с человеком через Иисуса словами Нагорной проповеди, – это Он живет в его маленьком, казалось бы, никудышном сердце. Это открытие абсолютного единства между миром вокруг нас и миром внутри нас каждый делает по-своему. Каждый в какой-то момент своей жизни переживает что-то подобное тому, что пережил тогда Петрарка. Только великий поэт смог об этом рассказать, а нам часто рассказать об этом не удается. Вы знаете, за долгие годы я слышал – на исповеди, и просто в доверительных разговорах – множество потрясающих рассказов об этом же самом, о чем говорит нам в сегодняшнем Евангелии Иисус и о чем рассказал Петрарка в своем письме.
Когда Иисус говорит странные слова, которые не может объяснить ни один комментатор: «Еще пока не позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницей, Я уже видел тебя», – возможно, этими словами Он напоминает Нафанаилу о мгновении переживания им Божьего присутствия. И когда Иисус ему это говорит, Нафанаил сразу понимает, Кто перед ним…
Повторяю, что в жизни каждого из нас бывают особенные пронзительные моменты, когда Божие присутствие мы чувствуем абсолютно отчетливо. Потом эти моменты уходят, и мы вспоминаем очень часто о них как о самом главном событии нашей жизни, хотя, казалось, ничего не было. Но это мгновение остается в нашей памяти на годы. Наверное, очень важно понять и почувствовать, что, действительно, мир абсолютно внутренне един, и та красота, которую мы видим вокруг, красота летнего леса и горных вершин, красота цветов и полей и то, чту есть внутри каждого и каждой из нас, та боль, которая присутствует в человеческом сердце, прежде всего в сердце того, кому сегодня плохо, кому я бы мог чем-то помочь, хотя бы добрым словом, но не помог, – что всё это исходит от одного источника – от Бога. И всё это теснейшим образом связано одно с другим.
Когда мы постигаем внутреннее единство мира, когда мы понимаем, что это тайное внутреннее единство бытия, тогда мы действительно находим ключ ко всему в жизни. Но ключ этот, конечно, может быть найден только одним путем – через нашу личную встречу со Христом. Вот через такую личную встречу, которая состоялась у Нафанаила, которую пережил Нафанаил и о которой почти без слов рассказано в сегодняшнем Евангелии. Потому что мы так и не знаем, а что же такое они пережили, Нафанаил и Иисус, о чем напомнил Иисус Нафанаилу, и чту переживал Нафанаил в это время. То, что соединило Иисуса с Нафанаилом, остается за кадром, и то, что соединяет нас с Иисусом, – у каждого это свое. Никогда этот момент встречи, переживаемый нами (и дай Бог тем, кто еще не пережил, пережить его), не тиражируется – он всегда уникален. И, сколько ни живет людей на земле, всегда у каждого встреча эта происходит совершенно особенным, уникальным образом. Именно поэтому в Евангелии то главное, как нам кажется, о чем напомнил Иисус Нафанаилу, так и не высказано в словах. Поскольку это главное настолько лично, что о нем, действительно, не расскажешь.
В эти дни Великого поста надо стараться через молитвенное чтение Евангелия, и через добрые дела, и через те обязательства, которые мы все берем на себя в дни Великого поста, что-то непременно сделать. Давайте за эти недели постараемся через труды молитвенные и труды на благо друг друга сделать шаги по той лестнице, о которой тоже сегодня в Евангелии только напомнил, только намекнул Иисус. По той лествице, или лестнице, как хотите, которая ведет нас к Богу и по которой каждый из нас со ступеньки на ступеньку поднимается по трудной, но удивительно прекрасной дороге. Одна дорога никогда не повторяет другую. И вместе с тем все мы, каждый идя абсолютно уникальным путем, идем к Богу вместе, друг друга поддерживая, друг друга подхватывая, друг друга подстраховывая. И в этом, наверное, удивительный парадокс христианства – в соединении предельного индивидуализма с предельным чувством локтя всех и каждого.
В человеческих учениях выбирают либо один, либо другой полюс: либо полюс индивидуализма, либо полюс коллективизма. А вот у христианства, у Иисуса эти два несовпадающих полюса объединяются в нечто абсолютно целое, неразделимое. Абсолютный, полный, предельный индивидуализм наших личных и неповторимых, уникальных отношений с Богом – с тем чувством локтя, с тем чувством всех и каждого, которое нас объединяет в Церкви, которое делает нас, христиан, разбросанных по всему земному шару, единой семьей и абсолютно родными братьями и сестрами друг другу.