Поэтому в жизни во Христе есть удивительное место всем, и мы никогда не знаем, кто здесь главный. И по больнице могу вам сказать, как часто маленький, абсолютно больной ребенок может так тебя успокоить, может такие силы тебе дать, а ты прекрасно понимаешь, что пройдет месяц, ну – два месяца, и этот ребенок будет похоронен. Вы знаете, как это страшно трудно – входить в общую гематологию, где лежат чудесные дети тринадцати, четырнадцати лет? Там есть у меня такие приятели и приятельницы, есть девочка одна, к которой я всегда прихожу и говорю: «Ну, вот какая беда, что мне не пятнадцать лет. Сейчас бы мы пошли с тобою гулять!» Или еще что-то такое я ей всегда говорю. А сам-то прекрасно знаю, что девочке этой осталось очень немного. Вот это тоже такая большая беда, о которой невозможно не сказать, дорогие братья и сестры.
Сегодня последний раз в этом году мы служим Преждеосвященную Литургию в пятницу. Будут еще в начале следующей седмицы Литургии, но я служу с вами в последний раз, и я не могу сегодня не сказать вам всем огромное спасибо за эти службы и огромное спасибо за эту нашу семью, которая собирается по пятницам – то в одном, то в несколько ином составе – и насчитывает человек 300 или 400, если так собрать всех вместе. Но всем вам, присутствующим и отсутствующим, не могу не сказать огромное спасибо за ту большую поддержку, которую я от вас получаю.
Ну и, наверное, уж если быть честным, так надо быть честным до конца. Наверное, если бы не было этой семьи, то давно бы я уже где-нибудь профессорствовал в Риме, в Париже, я не знаю где, – но, во всяком случае, уехал бы в тот спокойный мир. Но как можно уехать, когда есть все вы?! Это действительно абсолютно невозможно!
Вот что мне хотелось вам сказать сегодня.
Бог вас благословит! Поздравляю вас всех, дорогие братья и сестры!
Лазарева суббота. Воскрешение праведного Лазаря24 апреля 2005 годаЛитургия (Ин 11: 1–45)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! В Евангелии, которое только сейчас прозвучало, упоминается одно имя. Это имя – Лазарь. И три раза – в начале, в середине и в конце – говорится о том, что Иисус воскресил его из мертвых. И именно поэтому встречают Господа толпы народа, когда въезжает Он в Иерусалим, сидя на жеребяти осли. Но дело, наверное, не в том, что людей поразило это чудо, которое совершил Иисус с Лазарем. Дело, наверное, в другом.
Не случайно Священное Писание обращает внимание на то, что Лазарь был воскрешен Иисусом из мертвых. Мы не знаем, чту произошло в тот день в Вифании, это от нас скрыто. Мы знаем только рассказ, который содержится в Евангелии. Но мы знаем, что этот рассказ там находится не просто так, не потому, что его включили в Евангелие какие-то переписчики. Нет, он находится во всех без исключения рукописях Евангелия, потому что это Слово Божие и потому, что этот рассказ адресован каждому и каждой из нас, без всякого исключения. Потому что, как воскресил Иисус Лазаря, так Он может воскресить каждого и каждую из нас. И потерянный человек, и самый многогрешный человек, который уже, кажется, ни на что не способен, человек, которого все отвергли, потому что он ужасен, – и этот человек может быть воскрешен от его ужасного бытия, от его ужасной жизни и возвращен к жизни настоящей, возвращен к Богу. И сделать это может только Христос. Вот об этом сегодняшнее Евангелие. И мы, как некогда жители Иерусалима, с пальмовыми ветвями и вербами встречаем Иисуса, Который въезжает в наш город. Встречаем Иисуса, зная, что Он способен каждого из нас воскресить.
Часто на исповеди приходится слышать слова о том, как трудно кому-то живется, как много грехов, как много страхов в душе гнездится, как много обид, раздражения, какое сильное уныние переживает человек, и т. д. Приходится слышать и о разных грехах, порою страшных. И всё это может быть прощено, и от всего этого может воскресить нас Христос, если мы только по-настоящему жаждем и если, конечно, молятся о нас люди вокруг нас, как просили о Лазаре Марфа и Мария.
Иисус въезжает на жеребяти осли, въезжает для того, чтобы умереть за наши грехи, пострадать за нас, за каждого и каждую. Но Он въезжает и для того, чтобы воскреснуть из мертвых и победить окончательно все наши страхи, всё наше уныние, раздражение, все обиды, все наши грехи. Давайте подумаем об этом сейчас и постараемся пережить встречу со Христом так же, как переживали ее жители Иерусалима.
Неделя 6-я Ваий (Вербное воскресенье)Вход Господень в Иерусалим28 апреля 2002 годаРанняя Литургия (Ин 12: 1–18)
Не знаешь, дорогие братья и сестры, говорить ли слово после такого Евангелия или дать вашему сердцу принять евангельские слова как можно глубже, вот просто дать какое-то время сердцу, потому что на самом деле суть чтения Слова Божьего, суть чтения Евангелия заключается не в том, чтобы всё прокомментировать до конца. Такое чтение нужно, конечно. Но вот когда мы во время Обедни читаем Евангелие, тут задача совсем другая: чтобы это Слово дошло до глубины нашего сердца, дошло всё, что здесь описывается, чтобы каждый из нас почувствовал, действительно стал свидетелем того, чту происходит. Ведь не случайно одно из самых повторяющихся слов в Новом Завете – это слово «свидетельство».
Мы с вами тоже становимся свидетелями – свидетелями того, как приходит Иисус на вечерю в дом Лазаря, как переживают люди вокруг это событие и не могут ничего понять. Что же это такое? И вот мне кажется, что когда мы с вами тоже приходим к вере в Бога, то на первых этапах человек плавает, как будто в воздухе, и чувствует что-то огромное, и не может понять, что это такое.
Конечно, очень хорошо в Евангелии передан этот момент первой встречи с Иисусом, воскресившим Лазаря, вот этих простых людей, самых разных. Многие из них, может быть, вообще никогда не слышали ничего из того, чту говорил Иисус. Многие Его, может быть, видели где-то издалека один-два раза и даже не знали, как Его зовут. Кто-то был из числа учеников, но в большинстве это были совершенно посторонние люди. И вот они сталкиваются с каким-то большим событием. Они сами толком не знают, что это за событие. Так, из уст в уста передается: воскресил, воззвал из гроба, поднял, мертвый стал живым и т. д. Но всех охватывает какое-то особенное ощущение, будто всех подняли на воздух, потому что рядом действует сила Божия.
Когда мы с вами осознаём впервые в жизни, что рядом с нами действует сила Божия, мы тоже переживаем нечто подобное. А потом, конечно, хочется, как это сделала Мария, омыть Его ноги слезами, утереть Его ноги волосами своей головы, то есть служить Ему изо всех сил, делать для Него всё. И встает вопрос: а что же «всё»? Потому что «всё» – это могут быть и какие-то огромные строительные работы, сооружение высоченных храмов, украшение икон золотом, драгоценными камнями, привезенными откуда-то с Востока, и т. д. Иисус Сам говорит нам прямо, чту это – «всё»: нищих вы всегда имеете с собою, говорит Он и ставит логическое ударение на слове всегда, – вот где вы можете помочь Мне. Вы спрашиваете: чем Тебе помочь? Вы спрашиваете: как омыть Твои ноги слезами? Как утереть Твои ноги волосами моей головы? Да вот же, говорит Иисус: нищих вы всегда имеете с собой!
И после этого мы переживаем вход Его в Иерусалим, когда на ослике въезжает Господь в святой город. Его встречают с пальмовыми ветвями, как мы сегодня встречаем Его с вербами. Его встречают криками: «Осанна в Вышних! Благословен Грядый во Имя Господне!»
Но мы с вами знаем: Иисус идет в Иерусалим, чтобы умереть, чтобы умереть за каждого из нас, за всех нас без исключения, за святых и праведников, за хороших и плохих и даже за самых плохих, за каждого и каждую из нас, за нас всех, таких разных, живущих в разных странах, исповедующих разные религии, говорящих на разных языках, иногда невероятно враждующих между собою. За всех нас приходит в Иерусалим умереть Иисус. И вот эти дети с пальмовыми ветвями, конечно, ничего не понимают, но детскими своими сердцами чувствуют, что что-то совершенно особенное происходит, чего никогда не было и, может быть, больше никогда не будет. Это один раз въезжает на осле Иисус в Иерусалим за всю Свою жизнь. Он много раз в Иерусалим так тихо входил, а тут – этот торжественный вход, и дети – дети, которые кричат: «Осанна!» А крест Его уже ждет, и люди уже готовы закричать не «Осанна!», а «Распни, распни Его!»
Давайте остановимся перед созерцанием и этого момента. Вот она – легковерная толпа: сегодня они кричат «Осанна!», а завтра – «Распни Его!» Конечно, не все из тех, кто кричал «Осанна!», кричали потом «Распни Его!» И, конечно, маленькие дети не участвовали в страшных событиях Страстной седмицы. Не все, наверное, кто встречал Иисуса в тот день, который мы вспоминаем, празднуем и переживаем сегодня, кричали «Распни Его!» Конечно же, нет, потому что всякий народ всегда такой пестрый, он всегда такой разный. И вот за этих пестрых, за этих разных, за этих не похожих друг на друга – повторяю, братья и сестры, – за этих враждующих друг с другом людей, за этих убивающих друг друга людей Иисус идет умереть в Иерусалим.
Если переводить на современный язык, Иисус идет, чтобы умереть равно и за израильтян и за палестинских арабов, за тех и за других. И это очень трудно иногда понять, это очень трудно иногда принять. Но тем и удивительно христианство. Он пришел умереть и за чеченцев, и за тех солдат, которые сражаются с чеченцами. А вот мы всё никак не можем понять этого. Он пришел умереть за непримиримых врагов и противников. И за каждого, как за Своего родного брата, как за Свою родную сестру, как за Своего отца и за Свою мать, как за ребенка Своего, за каждого и за каждую Он отдает жизнь. Жизнь каждого из нас с этого момента становится предельно драгоценна, драгоценнее любого бриллианта, потому что все мы, как говорит апостол Павел, куплены дорогой ценой – Его кровью. Он входит в Иерусалим, чтобы здесь за эти последние дни сказать такие важные слова.