Ранняя Литургия (Ин 5: 1–15)
Христос воскресе! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! «Кто этот Человек, Который сказал тебе: возьми одр твой и ходи?» – с таким вопросом обращаются иудеи к исцеленному, о котором мы только что прочитали в начале 5-й главы Евангелия от Иоанна. «Кто этот Человек?» – спрашивают его иудеи. И сам [расслабленный] на вопрос Иисуса, хочет ли он стать здоровым, отвечает: «Но человека не имам», – нет у меня человека, который бы мне помог опуститься в купель, когда возмутится вода; вот поэтому, пока я приду, кто-то другой окажется там раньше.
Если мы с вами, братья и сестры, внимательно прочитаем это евангельское чтение, очень внимательно, заботясь о том, чтобы понять каждое его слово, мы увидим, что одно из ключевых слов в этом евангельском чтении – человек. Иисус являет нам тут Себя как Человека, но в этом Человеке действует сила Божья. И Сам этот Человек выступает здесь как присутствие Бога среди людей. Но, повторяю, Евангелие говорит: человек, человек и еще раз человек!
А мы с вами очень часто забываем об этом. Для нас всё-таки наш Господь Иисус Христос как-то больше Бог, чем Человек. И в этом – страшная язва нашей веры. Мы как-то незаметно скатываемся в ту сторону, которая называется монофизитской, когда верующие христиане не признают в Иисусе Человека, а видят в Нем только Бога. И это действительно большая беда нашей веры, потому что, не видя в Иисусе Брата, а видя в Нем только Божие присутствие здесь, на земле, мы на самом деле перестаем быть христианами. Самое главное, самое существенное из нашей жизни уходит. А потом мы спрашиваем, почему в Евангелии, в апостольских Деяниях, в других книгах [Нового Завета] описываются эти удивительные исцеления, удивительные события с людьми, а в нашей жизни этого не бывает? А не бывает этого в нашей жизни по очень простой причине: потому что мы не чувствуем, что встреча наша состоялась с Иисусом как с Человеком, как с Учителем из Назарета, как с тем Человеком, через Которого нам открывается Бог. И этого человеческого измерения христианства, которое как-то мало присутствует в наших сердцах, мало присутствует в нашей вере, очень часто так не хватает нам, так мало его, что просто не знаешь, чту делать.
Попытайтесь, читая Евангелие, пройти за Иисусом, как идут за ним апостолы, которые поначалу ничего не предполагают об этом Человеке, ничего не знают о Его Божественной природе, а знают только о человеческой Его природе. Вот давайте и мы с вами попытаемся, как ученики, пройти за Иисусом.
Давайте в эти пасхальные дни, когда во время богослужений читаются Деяния апостолов, когда мы как-то ближе всего к апостольскому времени, попытаемся перечитать Евангелие не просто как священную книгу, но как будто каждый и каждая вместе с учениками идем вслед за Иисусом. Я уверен, братья и сестры, что тогда очень многое лишнее уйдет из нашей жизни. Очень многие страсти, которые нас разрушают, исчезнут; очень многие глупости, которые живут в нашем сознании, исчезнут, но мы обогатимся удивительным богатством.
И когда сегодня Деяния апостолов рассказывают о Тавифе, то они говорят, что она была ученицей. И другие ученики и ученицы были тут. Так вот, первое название христиан – это ученики. И дай Бог нам с вами всеми быть учениками Того, Кто пришел в этот мир, чтобы умереть за нас и воскреснуть нашего спасения ради, Того Человека, Которого Сам Бог называет – «Сын Мой Возлюбленный».
Вот что мне хотелось сказать вам сегодня. Да хранит, да благословит, да укрепит вас Господь!
Христос воскресе!
Неделя 5-я по Пасхе, о самарянке13 мая 2001 годаЛитургия (Ин 4: 5–42)
Приходит час, говорит Христос самарянке, и ныне наступил уже, когда те, кто поклоняется Богу по-настоящему, будут поклоняться Ему не на этой горе и не в Иерусалиме, но в духе и истине, ибо именно таких ищет Бог. Вот о чем нам говорит в сегодняшнем Евангелии Господь наш Иисус Христос.
Поклоняться Богу в духе и истине – на самом деле это гораздо труднее, чем в Иерусалиме, или на этой горе, или в любом другом месте, которое мы почитаем как святое. Гораздо труднее поклоняться Богу в духе и истине, но насколько труднее, настолько и прекраснее. И вот это очень важно понять. Именно поэтому к такому Богопочитанию, конечно же, нам необходимо стремиться.
Я понимаю, и все мы с вами понимаем, что это очень непросто. Но дает нам Господь пройти по этой дороге, открывает Он нам этот путь. Потому что для человека уже даже не ХХ, а XXI столетия, конечно, какие-то половинчатые пути невозможны. И если когда-то там, в минувшие века, была возможна такая традиционная религиозность, которая основывалась только на следовании обычаям и ритуалам, то сегодня такая религиозность устраивает человека в течение двух-трех месяцев его жизни, а потом мы очень быстро понимаем, что это не нужно. И либо просто-напросто забываем о том, что пытались стать верующими, уходим от этого, либо уже всё-таки нащупываем вот этот удивительный путь, о котором говорит Христос. Нащупываем путь поклонения Богу в духе и истине, когда, действительно, всякое место становится святым, как еще в псалме сказано: «На всяком месте владычества Твоего благослови, душе моя, Господа».
И когда всякое мгновение жизни тоже становится святым, когда мы научаемся этой самой лучшей, самой удивительной и самой прекрасной науке – жить каждое мгновение в Божьем присутствии, каждое мгновение чувствовать, что с нами Господь, что здесь Господь, что рядом Господь, когда всё это открывается нам, дорогие братья и сестры, – тогда, действительно, по-настоящему изменяется наша жизнь. И тогда оказывается, что не так страшны наши слабости и болезни, потому что в них входит Господь и проводит нас через них. И тогда оказывается, что не так страшны те испытания, которые выпадают на нашу долю, порою очень трудные, порою очень серьезные испытания: когда мы с Богом, их можно пройти и можно преодолеть. Оказывается, если мы чувствуем Его присутствие всегда, если мы ощущаем святость каждого момента жизни и если мы ощущаем святость каждого места во вселенной, – тогда, действительно, всё изменяется, всё вокруг нас в конце концов преображается. И, конечно, это происходит в том случае, когда мы не от времени до времени вспоминаем о Боге и о нашей вере, а когда мы живем полностью внутри нашей веры. Повторяю: когда эту святость мы чувствуем каждое мгновение нашей жизни. Конечно, непросто научиться этому, но дает нам это Господь. И вот давайте в пасхальные дни, всё еще продолжающиеся, благодарить Бога за то, что эту удивительную возможность Он нам дает, и за то, что этой удивительной науке Он нас учит.
И да благословит, да хранит, да укрепит вас, дорогие братья и сестры, Господь!
Неделя 5-я по Пасхе, о самарянке2 июня 2002 годаЛитургия (Ин 4: 5–42)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Мы с вами, братья и сестры, сейчас слышали, что говорит Иисус и как говорила жена-самарянка с нашим Господом. Мы как будто были свидетелями этого разговора, когда уставший от дороги Иисус присел у колодца. И вот пришла женщина за водой со своим кувшином. И здесь очень важно понять, что встреча ее, жены-самарянки, с Иисусом совершилась в тот момент, когда эта женщина меньше всего думала о духовном, о Божьем, о чем-то высоком. Она пришла к колодцу только для того, чтобы взять воду, – по хозяйственной надобности. И в это время она встречает Иисуса.
Наша с вами встреча с Господом тоже может постоянно происходить в такие минуты, когда мы меньше всего думаем о чем-то возвышенном. Наверное, это одно из важнейших доказательств того, что вера – это не что-то пустое, потому что не в тот момент, когда мы настраиваем себя на что-то важное, но в самые неожиданные минуты жизни входит в нашу жизнь Иисус, открывается нам нечто такое удивительное, когда, может, раз в жизни, мы видим «небо отверстым и ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому», как говорится в конце первой главы Евангелия от Иоанна.
И вот состоялась эта встреча в самый неожиданный момент, встреча тоже совершенно неожиданная, потому что не было принято в те времена вступать в разговоры с женщинами лицам мужского пола, а особенно учителям Закона, наставникам, проповедникам (ведь Господь и воспринимался окружением как один из мудрецов того времени, каким был Шамай, каким был Гиллель и другие древнейшие мудрецы и того времени, и более раннего, и более позднего). Итак, Он начинает разговор с этой женщиной. Ученикам непонятно, как может такое случиться, потому что это как-то совершенно не входит в их планы, не входит в то, чту они чувствуют и чту они понимают о своем Учителе.
Иисус ведет с самарянкой удивительный разговор и обращается к ней со словами, которые мы, к сожалению, не всегда помним, – о том, что те, кто поклоняется Богу по-настоящему, не на горе Гаризим и не в храме в Иерусалиме, но в духе и истине должны поклоняться Богу. И вот это «в духе и истине», формулу эту, конечно, очень важно понять как-то сердцем и душой. Потому что, поклоняясь Богу в духе и истине, мы встречаем Бога не только здесь, под этими сводами, но в самых неожиданных местах, везде, где только можем оказаться. Вспомните слова 138-го псалма: «Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо – Ты тамо еси, аще сниду во ад – тамо еси. Аще возму криле мои рано и вселюся в последних моря – и тамо бо рука Твоя наставит мя и удержит мя десница Твоя»[38].
Это замечательные слова, и говорят они, как сегодняшнее Евангелие, как сегодняшняя эта простая фраза Иисуса, о том, что по-настоящему Богу надо поклоняться в духе и истине. И эти слова псалма и Спасителя нашего раскрывают на самом деле глубочайший смысл веры, ради которой не надо совершать какие-то далекие странствия, потому что вот здесь Бог и здесь Его Возлюбленный Сын и Единородный – Господь наш Иисус.
Вот что мне хотелось сказать. Имею в виду и то, конечно, что в нынешнее время все разъезжаются кто куда. Очень важно, отрываясь от этого пола, на котором мы привыкли молиться Богу в конкретные дни и часы, не отрываться от Бога. А то иногда слышишь, как потом кто-то из нас говорит: вот я четыре или пять месяцев была на даче и как-то оторвалась от Бога. Как так можно?! С тобой Евангелие, с тобой молитвослов, с тобой какие-то другие книги минимальные, которые можно положить в сумку. На самом деле Евангелие с молитвословом не весят ничего. Кроме того, и за городом сейчас повсюду открываются храмы. Почти в каждом дачном поселке есть своя церковь. Ну, а если вы где-нибудь подальше от Москвы, тоже в тех местах, где еще не то что лет десять,