Божие, не может не молиться, потому что молитва рождается сама из чтения Слова Божия. А мы очень часто избегаем читать Слово Божие и говорим: вот молиться я еще успеваю, а Евангелие я не читаю, а Библию читать не успеваю. И что же тогда получается? Молитва человека, который не читает Евангелие, пуста, суха, это только прочтение слов, потому что мы говорим в пустоту, когда мы читаем молитвы, не прочитав перед этим Евангелие, не вслушавшись в то, чту нам Сам Бог говорит устами пророка или устами Своего Возлюбленного Сына.
Мы удивляемся, почему у нас такая сухая молитва. Почему мы не молимся с радостью и слезами? Почему мы просто вычитываем правило, почему нам трудно читать правило, почему нам не дается правило? Да по одной только причине: потому что мы от себя отталкиваем Слово Божие и обращаемся в молитве не к Богу, а в пустоту. Потому что молитва наша человеческая может быть только ответом на то Слово, которое обращает к нам Бог. И вот когда наша молитва будет ответом на Слово Божие, ответом на то, чту мы слышим, читая Священное Писание, тогда она будет живой. Вот тогда каждое мгновение молитвы – это будет действительно встреча с Господом, вот эта вознесенская встреча, когда Христос, Который только в Палестине был вместе со Своими учениками, вдруг оказался везде: в любом городе, в самом отдаленном поселке, на самом отдаленном острове. Христос возносится для того, чтобы быть везде с нами, куда бы нас ни занесла судьба.
Вы вспомните книгу отца Александра Меня «Сын Человеческий». Ничто не заменит Евангелия, говорит отец Александр. Тысячи книг написаны, говорит он, о Евангелии, о Христе, но ничто не заменит Евангелие. И книга эта, которую я предлагаю, говорит наш дорогой батюшка, она только к тому призвана, чтобы помочь прочитать Евангелие каждому и каждой самостоятельно. И вот это, наверное, самое главное.
Вы подумайте, сколько было написано книг в древности на Востоке египтянами, ассирийцами, филистимлянами и другими разными народами Древнего Востока, сколько было написано книг римлянами и греками – и какой огромный процент из этих книг был утрачен, погиб, потому что не было книгопечатания. Книги хранились только в рукописных экземплярах, поэтому они погибали, исчезали. От многих книг в античной литературе остались одни названия. Мы знаем названий в десять раз больше, чем сохранилось книг. А книги Слова Божия несмотря на всё это до нас дошли. Вы подумайте: это само по себе уже чудо, что Евангелие, записанное на каких-то клочках папируса, сохранилось, что христианам его удалось сохранить для нас, что у нас есть Слово Божие, что оно обращено к нам.
И повторяю, братья и сестры: через чтение Слова Господь воспламеняет наши сердца, и тогда рождается жаркая и полная любви молитва к Богу, которая освещает всю нашу жизнь. Вот что мне хотелось, братья и сестры, сказать в этот замечательный, в этот удивительный и прекрасный день.
Конечно, не все успели исповедаться, говоря со священником с глазу на глаз. Но, братья и сестры, помните, что вы были все на исповеди не так давно. И поэтому те, кто в течение Великого поста и пасхального времени исповедался, конечно же, могут сегодня причаститься Святых Христовых Таин. Потому что как это не причаститься в такой удивительный день? Как это не принять участие в Тайной Вечере, когда Христос сегодня – везде, когда весь мир встретил Его в день Вознесения?!
Поэтому давайте, у кого на сердце есть что-то такое, что необходимо исповедать, мы молча скажем об этом нашему Господу. Как мы говорим, «се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, а я, священник, только свидетель». Вот Он и стоит перед нами, и мы смиренно исповедуем Ему наши грехи для того, чтобы получить прощение. И прощает, разрешает нас Господь от всех грехов, а я, недостойный иерей, властью Его, мне данной, прощаю и разрешаю вас от всех грехов ваших во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
И ждет нас вознесшийся Христос, вознесшийся для того, чтобы быть всегда с каждым и каждой из нас везде. И даже если «возму криле мои рано и вселюся в последних моря – и тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя». Вот об этом именно говорится в псалме 138-м. Ждет нас Христос, и как же счастливы мы, что живем во времена Нового Завета!
Попразднество Вознесения ГосподняПятница, 10 июня 2005 годаЛитургия (Ин 14: 1–11)
Поздравляю вас, братья и сестры, с продолжающимся праздником Вознесения. Да хранит, да укрепит, да благословит вас Господь!
Иногда говорят, что Вознесение – это момент, когда Христос уходит от нас. На самом деле, конечно же, это не так. На самом деле суть этого явления Христа ученикам и нам с вами заключается в том, что Он остается здесь, что Он остается с нами, среди нас «во все дни до скончания века». И вот это очень важно – чувствовать Его присутствие в нашей жизни, Его присутствие в наших сердцах. Потому что когда по каким-то причинам: из-за житейских забот, из-за проблем, которые нас со всех сторон окружают, – мы перестаем чувствовать Его присутствие среди нас, Его присутствие здесь, в этом мире, нам становится очень тяжело, мы обнаруживаем, что повсюду тупики, куда ни пойдешь. Но когда мы чувствуем, что с нами Христос, что здесь Господь, то совсем по-другому складывается наша жизнь, совсем по-другому мы выходим из всех ситуаций, в которых мы оказываемся, потому что действительно и воистину с нами Господь, здесь Христос. «Не там, в шатре лазурном», как писал Владимир Соловьёв, не за пределами иных миров, но здесь, среди нас. И вот это, по-моему, самое важное в Евангелии от Матфея – эти последние слова: «Я остаюсь с вами во все дни до скончания века. Аминь». Это последняя строка, последний стих Евангелия от Матфея.
В древности был такой обычай: чтобы самое главное было не в начале, а в конце, называлось это – σφραγίς, печать. И вот такой печатью в Евангелии является именно эта фраза – «Я остаюсь с вами во все дни до скончания века». Давайте никогда не забывать об этом, и читая Священное Писание, читая Евангелие, и молясь – иногда по молитвослову, иногда своими словами, а иногда по четкам. Для меня как-то особенно значима молитва по четкам, когда соединяется «Отче наш» с молитвой Богородице, но для каждого – свое.
Когда мы читаем Евангелие, когда мы молимся, когда мы причащаемся Святых Христовых Таин, мы уже не только твердо верим, но именно знаем, что с нами Христос. Это какое-то особое знание, которое дается в сердце. И, повторяю, это уже не только вера, но и знание. В одном средневековом гимне в честь Воскресения Христова, в секвенции так и поется: «Мы знаем, что воистину воскрес Христос». И вот давайте это носить в сердцах, потому что это очень важно и помогает нам понять, что Христос остается среди нас, – это всё то, что нас соединяет.
Сегодня у нас не так уж мало народу на Литургии, и почти всех, за исключением двух или трех новеньких, которые пришли совсем недавно, я знаю: кого много лет, кого несколько лет, кого недавно, но знаю, прекрасно знаю. И вот это удивительно, что мы всё-таки составляем, как во время исповеди сегодня сказала одна из вас, составляем семью. И наличие таких литургических семей в жизни Церкви, в жизни верующих – это, конечно, что-то очень ценное, потому что именно друг через друга мы узнаём о том, что с нами Христос, что здесь Господь, что Он никуда не ушел, а невидимо, но абсолютно [достоверно] присутствует среди нас.
Седмица 7-я по Пасхе. Отдание праздника Вознесения ГосподняПятница, 28 мая 2004 годаЛитургия (Ин 17: 18–26)
С праздничным днем поздравляю вас, дорогие братья и сестры! Сегодня последний день праздника Вознесения. В этот день мы совершили Божественную Литургию и причащались Святых Христовых Таин. Действительно, праздник Вознесения в какой-то мере – это кульминация Святой Пасхи, потому что Воскресший, являясь нам Возносящимся, не уходит от нас, но остается с нами «во все дни до скончания века». Остается с нами, объединяя нас в семью Христову.
И не случайно в сегодняшнем Евангелии много раз звучали слова Иисуса, слова Его священнической молитвы: «Да будут все едино», – ими Господь объединяет нас в Свою семью. Наверное, очень важно, чтобы это единство верующих во Христа, единство учеников Христовых, единство братьев и сестер, реализовывалось, воплощалось в жизни всегда и везде, на всех уровнях. Потому что, конечно, есть разные уровни единства. Когда люди объединяются в семью в одном приходе и чувствуют себя действительно едиными; когда люди из разных приходов соединяются друг с другом в одну семью и тоже чувствуют себя едиными.
На днях мы венчали нашу прихожанку Катю и ее мужа Мишу, который принадлежит к другому приходу. И как-то так получилось, что три прихода, три общины соединились вместе во время этой свадьбы. Мы действительно почувствовали, чту такое единство, когда вместе соединяются разные евхаристические общины, которые обычно не встречаются. Вот как мы по пятницам или по воскресеньям собираемся в церкви вместе, а с ними обычно не встречаемся. Но это была служба, когда мы венчали двух наших прихожан из одной и из другой общины, и так получилось, что как бы три евхаристические семьи объединились вместе и почувствовали единство.
И так бывает, когда встречаешься с братьями и сестрами, которые живут где-то в других городах или в других странах, которые принадлежат к другим христианским исповеданиям, и тоже осознаёшь, что это – единство семьи учеников Христа, которое завещал нам Господь, и о котором Он молился в Своей священнической молитве, и о котором не случайно каждый год мы читаем именно в последний день праздника Вознесения – и его действительно можно назвать какой-то кульминацией пасхального времени. И мне кажется, что очень важно почувствовать всем сердцем, чту такое единство учеников Христовых. Я повторяю, что оно появляется и внутри одной маленькой общины, и внутри одного прихода, и внутри нескольких общин, которые соединяются вместе, и по всему миру то же самое, оно тоже себя являет.