– говорит ему один из ссорящихся, – как убил египтянина?» Моисей пугается этого, пугается и убегает из Египта, потому что теперь он убийца, он изгнан из дома фараона и его дочери. Он оказался вне закона и поэтому вынужден бежать. Вынужден бежать он и по другой причине: его единоплеменники, сыны Израилевы, считают его опасным человеком, рвущимся к власти. Считают так, и боятся, и не хотят его видеть своим вождем. Моисей уходит в изгнание, женится, и рождаются у него сыновья.
Эта история рассказана в Священном Писании не один раз. Она повторяется в Новом Завете, в Книге Деяний апостольских, в седьмой ее главе. Святой апостол и первомученик, архидиакон Стефан, проповедуя в Иерусалиме, вспоминает о Моисее и говорит:
И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах. Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленного, поразив Египтянина. Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли. На следующий день, когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: «вы братья; зачем обижаете друг друга?» Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: «кто тебя поставил начальником и судьею над нами? Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина?» От сих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родились от него два сына.
Деян 7:22–29
Здесь, в отличие от эпического рассказа Ветхого Завета, апостол и первомученик Стефан очень живо изображает, как Моисей думает, что его братья поймут, что Бог рукою его дает им спасение. Но они не поняли. Не поняли, потому что в этот момент Моисей хотел быть лидером, хотел решать за людей, хотел помочь им и вести их. Хотел – и ничего из этого не получилось. И тогда он бросил все попытки посвятить себя общественному служению и ушел в личную жизнь.
Мы прочитали сейчас повесть о несостоявшемся вожде. А потом этот несостоявшийся вождь всё-таки состоится именно как вождь, именно как мудрый водитель своего народа через пустыню. Но произойдет это только после того, как он поймет, что для этой роли не подходит, что он не готов ее сыграть и вообще никогда готов к этому не будет. Осознав свою несостоятельность, уйдя в личную жизнь и отказавшись от общественной роли, Моисей сделает тот шаг навстречу Богу, который поможет ему быть настоящим вождем. Но уже не своими силами, а силой Божьей.
Действительно, его рукою Бог даст народу израильскому спасение. Но произойдет это, – подчеркиваю и повторяю, – лишь после того, как Моисей поймет, что он для этой роли не создан.
5. Книга Исход. Гл. 3. Ст. 1–16
Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню, и пришел к горе Божией Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, (Господи)! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал (ему): Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое; потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь (Моисею): Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей (и ввести его) в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, (Гергесеев,) Евеев и Иевусеев. И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону (царю Египетскому); и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых? И сказал (Бог): Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ (Мой) из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они скажут мне: «как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Ягве). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род. Пойди, собери старейшин (сынов) Израилевых, и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, (Бог) Исаака и (Бог) Иакова, и сказал: Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте.
Исх 3:1–16
Мы только что читали в первых двух главах Книги Исход, как пытался Моисей стать заметным среди своего народа, стать учителем и наставником, занять место человека, который решает за других; пытался, но ничего у него из этого не вышло. Пришлось просто-напросто убежать и скрыться, забыть об этих попытках, и даже больше, – забыть о своем народе. Но только до того момента, пока Сам Бог не воззвал к нему, пока Сам Бог не призвал Моисея для того, чтобы он стал служителем и вестником Его воли. Уже теперь не по собственному желанию, а потому, что этого хочет Бог, становится Моисей вождем своего народа.
Бог явился ему в пламени огня из среды тернового куста. Между Моисеем и Богом происходит личная встреча, – встреча, которая переделывает его жизнь. Встреча, во время которой Моисей прикасается к Богу сердцем. Встреча, во время которой он, Моисей, понимает, что все те представления о Боге, о вере, о задачах, которые Бог ставит перед человеком, какие были у него прежде, абсолютно не соответствуют действительности. Потому что это были человеческие мысли, человеческие попытки осмыслить то, чего, на его взгляд, хочет и ждет от него Бог. А теперь – теперь всё другое. Бог обнаруживает Себя Сам, и все эти прежние попытки объяснить Бога оказываются глупыми, смешными и нелепыми. Они уже просто не нужны. Вот Он, Бог. Он говорит с ним, и Моисей отвечает Ему.
Не подходи сюда, – говорит Господь, – сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
Исх 3:5
Зачем надо было скинуть с ног башмаки, чтобы подойти к этому горящему кусту? Да затем, что Бог не хочет, чтобы мы навязывали Ему свой шаг. Бог не хочет, чтобы мы топотали в Его присутствии и заглушали нашим топотом – тем шумом, который мы создаем, шумом, который включает также и наши слова, – Его присутствие. Призывом снять обувь с ног Бог показывает Моисею, что встреча эта может состояться только в полном молчании, в полной тишине. Вот когда мы замолчим, тогда голос Бога станет слышен, тогда мы сможем, наконец, вслушаться в Его слова. И это будет уже не наше умствование, не наша философия, не наши размышления. Это будет то Слово Божие, которое далеко не всегда долетает до нашего сердца, не всегда доходит до нашего слуха.
Бог является Моисею для того, чтобы тот Его услышал. Бог является Моисею в том молчании, к которому Он зовет здесь, на страницах Ветхого Завета. Бог является Моисею для того, чтобы послать его вперед. «Итак, пойди!» – говорит Он. И Моисей просто выполняет это поручение. На иврите миссия Моисея называется словом ‹шалúах› – посланный; ‹шелихúм› – посланники; ἀπόστολοι – по-гречески тоже посланники или посланцы. Вот она, миссия человека, который верит в Бога, которому Бог открылся, – быть посланником, идти туда, куда посылает нас Господь. Идти вперед по Его поручению. Идти и делать то, чтó Он велит.
Далеко не всегда и не всем нам Бог велит делать что-то огромное, что-то величественное. Но все мы, подобно Моисею и подобно апостолам, становимся посланниками. Иногда то послание, которое мы должны принести, бывает очень простым. Но всегда оно должно быть посланием мира и любви, всегда оно должно быть посланием, которое утешит, даст новые силы, выведет из тупика.
Именно в тупике находится народ Израилев. И для того, чтобы вывести его из этого тупика, посылает Бог Моисея. Просто и смиренно подчиняется Моисей, о котором Библия говорит, что он был самым кротким из всех людей. И вновь встает вопрос: почему он так прост и так кроток? Да только по одной причине: потому что он, Моисей, в отличие от многих и многих, умел слушать. Он скинул обувь с ног своих по призыву Бога. Он не стал навязывать Богу свой шаг, свою точку зрения, свое решение. Он сумел услышать, в отличие от того прежнего Моисея, о котором мы читали во второй главе Книги Исход, от того Моисея, который убил египтянина, пытался выступать в качестве арбитра в среде своего народа. Этот новый, переживающий духовный кризис Моисей, изменяется очень сильно, изменяется кардинально. Тот умел слушать только самого себя. Этот, новый, – уже пророк, уже святой, уже апостол, вестник, – научился слушать Бога.
И наша главная и, может быть, единственная жизненная задача заключается именно в этом. Научиться слушать не себя, не свою гордыню, не свой собственный интеллект, – научиться слушать Его, Бога, Который с нами говорит в глубоком молчании. Бога, Который ждет, чтобы мы скинули обувь с наших ног, чтобы мы не навязывали Ему свою точку зрения, а вникли, вслушались, всмотрелись в то, чего ждет от нас Он Сам.
Мы, в отличие от пророка, так редко способны на это. Нам всё время хочется придти к своему решению, дать свой ответ, хотя очень часто мы этот свой ответ и свое решение называем Божьими. И Моисей так делал, и мы свидетели этому, мы все читали вторую главу Книги Исход, мы все читали о том, как он убил египтянина и пытался примирить двух враждующих. Нет, это всё уже позади. Теперь он смиренно скидывает обувь с ног своих, скидывает и вслушивается в Бога в молчании. И Тот открывает ему Себя.