В Книге Чисел очень остро ставится вопрос о человеческом ропоте, о человеческой неверности, той неверности, которая обнаруживается на фоне верности Бога. Вот, быть может, главная тема этой книги. В шестнадцатой ее главе евреи говорят Моисею:
Разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне?
Числ 16:13
В следующей, семнадцатой главе, они восклицают:
Вот, мы умираем, погибаем, все погибаем!
Числ 17:12
Наконец, в двадцатой главе мы обнаруживаем такие слова:
Зачем, – говорят евреи Моисею и Аарону, – вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему? И для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?
Числ 20:4–5
Евреи ропщут, евреи возмущаются, они недовольны Моисеем и Аароном. И, более того, они недовольны Богом, Который ведет их какой-то трудной, неприятной, нехорошей дорогой. Они, в сущности, отказываются от того союза, который уже заключил с ними Сам Бог. А что отвечает на это Бог устами Валаама?
Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? Будет говорить, и не исполнит?
Числ 23:19
Если мы неверны, – воскликнет потом апостол Павел, – Он пребывает верен.
2 Тим 2:13
И в другом месте апостол Павел снова говорит о верности Бога, не зависящей от неверности человека, отталкиваясь именно от этих слов Валаама в Книге Чисел:
Если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен.
Рим 3:3–4
Итак, неверность человеческая не уничтожает, не упраздняет верность Божию. Бог всегда остается верен Своему обетованию. Мы должны помнить об этом, когда Он ведет нас по трудной, временами очень трудной дороге. Вот, наверное, в чем заключается пафос Книги Чисел, четвертой книги Пятикнижия, четвертой книги Ветхого Завета.
С точки зрения библейского повествования, особенное место в этой книге занимает рассказ о Валааме и о заговорившей ослице. Это и удивительный с точки зрения литературного мастерства текст, и потрясающе ясное обращение к нам с вами, читающим. Здесь, в рассказе о Валааме, Божие присутствие на страницах Священного Писания чувствуется особенно ясно. Хочу подчеркнуть, что, возможно, именно этот текст составляет сердцевину Книги Чисел, потому что у каждой библейской книги есть сердцевина. Десять заповедей, Декалог, – это сердцевина Книги Исход. Призыв к святости – сердцевина Книги Левит. И вот, наверное, рассказ о Валааме лежит также в центре Книги Чисел, книги, которая по-еврейски называется ‹Бэ-мидбáр›, что значит «В пустыне». Так называется она не только по словосочетанию из первой фразы, из самого начала книги, но и потому, что главная тема ее связана именно с пустыней, с той пустыней, по которой совершается странствие общества Господня, странствие народа Божьего, такое трудное, но ведущее навстречу Богу.
2. Книга Чисел. Гл. 5. Ст. 5–10
И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та: то пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили. Если же у него нет наследника, которому следовало бы возвратить за вину: то посвятить это Господу; пусть будет это священнику, сверх овна очищения, которым он очистит его. И всякое возношение из всех святынь сынов Израилевых, которые они приносят к священнику, ему принадлежит. И посвященное кем-либо ему принадлежит. Всё, что даст кто священнику, ему принадлежит.
Числ 5:5–10
«Если кто, – говорит Слово Божие, – сделает какой-либо грех против человека, то через это сделает преступление против Господа, и виновна будет та душа». Вот, наверное, главное, что содержится в прочитанных стихах. Каждый, кто наносит урон человеку, совершает грех против Бога. Давайте всмотримся в эти слова: в библейские тексты надо именно всматриваться. Как всматриваемся мы в древние надписи, которые видим в музеях на мраморных стелах, как всматриваемся мы во фрески на стенах древних гробниц и храмов, как всматриваемся мы в древние мозаики, – так надо всматриваться и в каждый библейский стих.
Не так давно мне пришлось быть в греческом монастыре Дафны, близ Афин. Здесь сохранился храм с древними мозаиками, удивительными по глубине своей и потрясающими по точности воспроизведения зрительных образов библейских текстов. В эти мозаики надо всматриваться, оставаясь в пустом храме как можно дольше. Так же всматриваться необходимо и в каждый библейский стих. Лишь только тогда мы что-то уразумеем в Библии, лишь только тогда она действительно станет для нас раскрытой Книгой, лишь только тогда мы поймем, что библейское слово – это действительно то семя, которое падает в наше сердце, прорастает и приносит плод, когда научимся всматриваться в библейский текст, как всматриваются в древнюю надпись, фреску или мозаику.
Скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та…
Числ 5:6
Преступление против человека, грех против человека есть преступление против Бога. Если бы мы лучше знали Священное Писание, то всегда бы помнили этот стих, мы бы о нем никогда не забывали. Увы! Мы знаем Писание не так хорошо, как хотелось бы. Но всё-таки, я думаю, все мы знаем другой библейский стих из Первого послания апостола Иоанна:
Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.
1 Ин 4:20–21
Здесь у апостола Иоанна Богослова раскрывается смысл того стиха из Книги Чисел, в который мы вглядываемся, читая этот отрывок в начале пятой главы. Любовь к Богу невозможна без любви к человеку. И кто говорит, что любит Бога, а брата своего ненавидит, не любит или презирает, тот уже лжет. Но у этого принципа есть и другая сторона, которая так ярко, так полно раскрыта в Книге Чисел. Грех против человека есть преступление против Бога. А мы зачастую боимся совершить грех против Бога и не боимся при этом причинять зло людям, нас окружающим. И, таким образом, в своем рвении становимся преступниками против Господа нашего, становимся грешными против Самого Бога: «И виновна будет душа та», – говорит Писание.
Ветхий Завет от начала до конца наполнен одной и той же истиной, истиной, которая говорит нам о том, что, не выстроив отношения друг с другом, мы никогда не сумеем встретить Бога, увидеть Его, раскрыться перед Ним. Почему здесь, в первых пяти книгах Писания, в Пятикнижии Моисеевом, так много законов, которые регулируют иногда принципиальные вопросы в отношениях между людьми, а иногда, казалось бы, второстепенные и даже вовсе незначительные? Да по одной только причине: потому что невозможны отношения с Богом, когда не устроены наши отношения друг с другом, когда в силу неустроенности этих отношений мы совершаем друг против друга грехи, обижая друг друга, оскорбляя, забывая друг о друге, нанося друг другу вред вольно или невольно, желая того или, быть может, вопреки нежеланию сделать что-то дурное. Наносим друг другу вред по той только причине, что не выстроены наши отношения друг с другом.
Авторы Ветхого Завета, священные писатели, от которых осталось нам Пятикнижие и другие книги, подобно мудрым строителям, выстраивают огромное, величественное здание наших отношений друг с другом. Бог, как архитектор, наблюдает за этим строительством и ведет вперед строителей. Наша же задача сегодня, когда это величественное здание уже возведено, научиться читать на его стенах то, чтó знать нам так важно.
Я снова мысленно возвращаюсь в Дафну, в этот маленький монастырь, который стоит на так называемой Священной дороге. Она ведет из Афин в Элевсин. Возвращаюсь туда, где под большим кипарисом, который растет здесь уже не одну сотню лет, стоит сложенный из светлого камня храм, а в нем – мозаики на библейские сюжеты. Там нет ничего, кроме библейских текстов, воплощенных в зрительные образы. В этом храме надо оставаться как можно дольше. И это возможно, потому что туристы посещают этот монастырь не так часто, в нем всегда очень мало народу. И в тишине храма, сохранившегося до наших дней, в тишине этого удивительного места можно созерцать библейские тексты, всматриваться, вдумываться, вслушиваться в них. Сейчас мы созерцаем всего лишь один стих из Книги Чисел:
Скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та…
Числ 5:6
Все мы, хотим того или нет, оказываемся виновны перед Богом, когда наносим вред друг другу: когда друг друга отталкиваем, друг другу не помогаем, когда не обращаем друг на друга внимания. Я уже не говорю о том, что иной раз мы сознательно наносим друг другу вред – не только воровством: не красть еще не так сложно, – нет, мы наносим друг другу вред и языком, говоря друг о друге иногда плохо, а иногда просто лишнее; мы наносим вред друг другу завистью, невниманием, раздражением и другими способами. Увы, их очень много.
Ветхий Завет походит на красный свет светофора. Подобно этому красному свету, который вспыхивает перед нашими глазами на дороге, библейские заповеди останавливают нас в тех случаях, когда мы на огромной скорости летим навстречу злу. И этот стих – тоже один из таких светофоров на той дороге, которая ведет к Богу. Он нас предупреждает, останавливает, заставляет задуматься. Так давайте же в той пустыне, в которой мы блу