Пятая книга Моисеева: Второзаконие
1. Книга Второзакония. Гл. 1. Ст. 1–8
Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом в пустыне на равнине против Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом и Дизагавом, в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге от горы Сеир к Кадес-Варни. Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый (день) месяца говорил Моисей (всем) сынам Израилевым всё, что заповедал ему Господь о них. По убиении им Сигона, царя Аморрейского, который жил в Есевоне, и Ога, царя Васанского, который жил в Аштерофе в Едреи, за Иорданом, в земле Моавитской, начал Моисей изъяснять закон сей, и сказал: Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: «полно вам жить на горе сей; обратитесь, отправьтесь в путь, и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата. Вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их.
Втор 1:1–8
Продолжая чтение Ветхого Завета, вернее, первой его части, Пятикнижия Моисеева, мы начинаем читать пятую его книгу, последнюю из числа книг Закона. Она называется Второзаконие, или «Повторение Закона». На самом деле, конечно, от еврейского ‹Мишнэ́-Торá›, «Повторение Закона», ведет свое происхождение греческое название этой книги. Что же касается ее традиционного еврейского названия ‹Деварúм› – то это просто-напросто первое существительное книги: «Вот слова…» – ‹Э́лле г̃а-деварúм…›
Даже тому читателю, который не очень внимательно всматривается в содержание пятой книги Священного Писания, ясно, почему так называется эта книга. Дело в том, что в самом ее начале, в пятой главе, повторяется Декалог – Десять заповедей Моисея. Они изложены вновь в варианте, очень мало чем отличающемся от того, который нам дан в Книге
Исход. Здесь повторяется и очень многое другое из Закона, из того, что уже было сказано в Книгах Исход, Левит и Чисел. Здесь, во Второзаконии, подводится итог тому, чтó прежде говорил Моисей. Иногда эту книгу называют завещанием Моисея.
Наверное, те, кто дает ей такое название, в чем-то правы, потому что, в отличие от остальных книг Закона, Моисей в этой последней книге Пятикнижия практически всё время обращается к народу со словами. Эта книга напоминает огромную проповедь, проповедь, в которой подводится итог тому, чтó было сказано, тому, чтó прозвучало раньше. Как рефрен, многократно звучат в этой книге два слова: ‹Шмá Йисраэ́ль› – «Слушай, Израиль!»
Задача того, кто берет в руки текст этой книги, заключается именно в том, чтобы вслушаться в то, что же говорит здесь Бог через Моисея. Здесь подводится некая черта. Здесь практически не рассказывается о событиях. И в этом смысле Книга Второзакония отличается от первых четырех книг Закона. Здесь именно излагается то учение, которое кладется в основу взаимоотношений между Богом и человеком. Вот поэтому ключевыми словами Книги Второзакония являются: во-первых, эти два слова – «Слушай, Израиль», во-вторых, слово «сердце» и, наконец, слово «любовь».
О любви Бога к людям в Священном Писании вообще говорится очень много, но первый раз тема любви звучит именно здесь, в четвертой главе Второзакония:
И так как Он возлюбил отцов твоих, и избрал (вас), потомство их после них: то и вывел тебя Сам великою силою Своею из Египта… Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, (и) нет еще (кроме Него). И храни постановления Его и заповеди Его, которые я заповедую тебе ныне.
Втор 4:37, 39–40
Итак, если мы вглядимся в этот текст в четвертой главе Второзакония, то поймем, что здесь, во-первых, речь идет о той любви, которой любит Бог человека, о той любви, которой Бог любит Свой народ, и, во-вторых, о сердце человека, которое должно понять, что такое эта любовь.
В одиннадцатой главе Второзакония речь идет уже об ответе человека на эту любовь Бога:
Итак, – говорит Моисей, – люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его и законы Его и заповеди Его во все дни.
Втор 11:1
Книга Второзакония говорит нам, во-первых, о том, как Бог любит человека, во-вторых, о том, как человек должен любить Бога. Если бы он не знал, что это такое – любить Бога, – он, быть может, давно бы уже потерялся где-нибудь в бескрайности пустыни. Однако человек не потерялся. Произошло это только по одной причине – потому что человек, несмотря на весь свой эгоизм, на всю свою капризность, несмотря на всю свою непокорность Богу, всё-таки узнал, что такое любовь: любовь Бога к нему и его, человека, ответная любовь к Богу.
Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа (Бога твоего) и постановления Его.
Втор 10:12–13
Если вы будете слушать заповеди Мои, – говорит Моисей, – которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей: то дам, – говорит Господь, – земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний…
Втор 11:13–14
Итак, люби Господа, Бога твоего, люби и пришельца, ибо ты сам был пришелец в земле Египетской. Есть любовь Бога к человеку, есть любовь человека к Богу, и есть любовь человека к человеку. И вот через нее, через эту последнюю любовь, раскрывается смысл любви человека к Богу. Здесь, на страницах Книги Второзакония, присутствует в первом варианте, не дописанный до конца, но уже вполне осознанно сформулированный принцип: как можно любить Бога, Которого ты не видишь, если ты ненавидишь брата твоего, которого видишь? Потом об этом скажет апостол Иоанн Богослов, скажет прямо и ясно[94]. Но здесь, в Книге Второзакония, этот принцип уже прозвучал.
Книга Второзакония, последняя книга Закона, – книга, на страницах которой содержится призыв любить Бога.
‹Шмá Йисраэ́ль›: Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими.
Втор 6:4–5
Книга Второзакония – это книга о любви. В этой книге предельно ясно сказано о том, что каждая заповедь, каждое предписание, каждое повеление Бога основывается не на чем-то другом, а именно на любви, которой Бог в единое целое соединяет всё. Абсолютно новое измерение открывается в пятой книге Закона. Не случайно она завершает монолит первой части Ветхого Завета – тот монолит, который евреи называют словом Тора, а греки – Закон.
Вслушаемся, всмотримся в слова этой книги и попытаемся понять: чего ждет Бог от нас, каждого и каждой?
2. Книга Второзакония. Гл. 1. Ст. 20–25
Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам: <…> Вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, дает нам. Вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию, иди, возьми ее во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся. Но вы все подошли ко мне, и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам. Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от (каждого) колена. Они пошли, взошли на гору и дошли до долины Есхол, и обозрели ее. И взяли в руки свои плодов земли и доставили нам, и принесли нам известие, и сказали: хороша земля, которую Господь, Бог наш, дает нам.
Втор 1:1, 20–25
Бог дает землю человеку – такова главная мысль, таков главный мотив этого фрагмента библейского текста, который мы прочитали сейчас. «Вы пришли к горе… которую Господь, Бог наш, дает нам… Вот, Господь, Бог твой, отдает тебе землю сию», – говорит Моисей, а затем, когда возвращаются люди, которых он послал исследовать землю, они говорят: «Хороша земля, которую Господь, Бог наш, дает нам».
Читаешь эти слова и сразу вспоминаешь первую главу Книги Бытия, ее заключительный фрагмент, где говорится:
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, (и над зверями,) и над птицами небесными, (и над всяким скотом, и над всею землею,) и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу. А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому (гаду,) пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Быт 1:27–31
Мы видим и в тексте, который находится в начале Второзакония, и здесь, в Книге Бытия, как Бог отдает землю человеку, вручает ее нам вместе с травами, деревьями, вместе с водами и горами, вместе с ее недрами и теми животными, которые населяют воды, луга, горы; теми птицами, которые селятся в кронах деревьев, делая там свои гнезда, и т. д. Человек получает от Бога землю с тем, чтобы сохранить ее, не уродовать, а беречь.
Моисей посылает двенадцать человек, «чтобы они исследовали нам землю» и «принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам»[95]