Данные палеоантропологии показывают, что питекантроп, кости которого были обнаружены на Яве, и синантроп, останки которого были найдены в Китае, и другие представители того вида, который называют обычно homo erectus, человек прямоходящий, появились один миллион триста тысяч лет тому назад. Приблизительно через миллион лет после этого, то есть 300 тысяч лет тому назад, на земле появляется неандерталец. А вот что касается человека, похожего на современного, то так называемый череп из Ареццо, который был найден еще в прошлом веке, датируется примерно числом в 40 тысяч лет. Таким образом, человек, похожий на сегодняшнего, появился 40 тысяч лет тому назад. Кроманьонцы жили приблизительно 30 тысяч лет тому назад. А Адам, согласно библейской хронологии, жил только шесть-семь тысяч лет тому назад, не раньше.
Пойдем тогда другим путем. Первые письменные памятники появляются в Шумере и в Египте примерно пять тысяч лет тому назад, то есть через тысячу или через две тысячи лет после Адама. Адам, согласно Библии, жил, как минимум, за тысячу лет до появления первых письменных памятников. Незадолго до письменности появляется бронза, вернее, обработка бронзы. А обработка меди – значительно раньше, как раз за четыре, примерно, тысячи лет до Рождества Христова. В Египте, Сирии, Палестине, на Кипре, в Малой Азии, на островах Эгейского моря уже появляется обработка меди.
Значит, Библия, в общем, очень точно фиксирует появление металла в жизни человека. Адам – современник появления меди в жизни наших предков. Он намного младше кроманьонца, но он старше на тысячу лет тех людей, которые впервые начали записывать свою историю в Египте или в Шумере. Но ведь для того чтобы научиться письменности, нужно было пройти очень большой путь. Нужно было, как минимум, именно это тысячелетие, которое Библия отводит на становление человечества от Адама и до тех, кто начал записывать свою историю. За это тысячелетие свершилось нечто очень важное. Но можно смело говорить, что в тот момент, когда медь появляется в жизни человека, он уже умеет мыслить. Он, этот человек, который начал обрабатывать медь, уже открыл мир – не просто как источник для насыщения своего чрева, а как что-то другое.
Удивительно, что Библия точнейшим образом фиксирует эту дату, связывает Адама и его эпоху с той эпохой, которая действительно, с точки зрения современной науки, была поворотной в истории человечества: когда человек перестал быть представителем биологического вида, но стал носителем культуры. Вот именно эту точку в истории нашего существования на земле схватывает Священное Писание и сохраняет для нас как время Адама и Евы, как время первых людей на земле. Первых не в смысле биологии, а в смысле их принадлежности к культуре, в смысле их принадлежности к истории. И затем сразу появляются и письменность, и города, и литература, и архитектура, и живопись и т. д. Рождается вся древневосточная цивилизация в целом.
Но тогда возникает закономерный вопрос: почему в Библии Бог творит человечество от одной пары? Ведь, конечно же, шесть или семь тысяч лет тому назад людей на земле было уже очень много, и говорить о возникновении человека в этот момент от одной пары уже, казалось бы, невозможно. И, тем не менее, почему-то Слово Божие акцентирует наше внимание именно на этом. И тут приходится вспомнить о том, что Библия не рассказывает нам научную историю. Библия сообщает нам что-то такое, что необходимо нам сегодня, что-то полезное, нужное и ориентирующее нас на какой-то поступок сегодня. Это не историческая энциклопедия, а послание, адресованное нам с вами.
Когда мы всматриваемся, как в икону, в рассказ об Адаме и Еве, мы очень быстро понимаем, что произошедшее от одной супружеской пары человечество есть семья, что на земле все мы родные, все мы связаны общим корнем, общей генеалогией, все мы внуки и правнуки Адама и Евы. Сегодня, когда в результате развития техники земля стала такой маленькой, что меньше чем за сутки можно добраться в любую ее точку, она стала напоминать всего лишь один город, потому что позвонить или отправить факс можно куда угодно. И услышать голос человека, находящегося в противоположной точке земли, тоже можно теперь мгновенно. Так вот именно в силу этого обстоятельства сегодня весть о том, что все мы, живущие здесь, на этой планете, родственники, что все мы родные, – невероятно нужна человечеству. Может быть, она, и только она, эта весть, содержащаяся на первых страницах Библии, в силах защитить человечество от самоистребления, от войны всех против всех.
Напоминаю и повторяю: Библия – это не историческая энциклопедия, это Слово, обращенное к нам сегодня.
11. Книга Бытия. Гл. 6. Ст. 1–2, 5–8, 13–14, 22; Гл. 7. Ст. 1–5
Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери; тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
Быт 6:1–2
И увидел Господь (Бог), что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю: ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа (Бог).
Быт 6:5–8
И сказал (Господь) Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями;
и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
Быт 6:13–14
И сделал Ной всё; как повелел ему (Господь) Бог, так он и сделал.
Быт 6:22
И сказал Господь (Бог) Ною: войди ты и всё семейство твое в ковчег; ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем.
И всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского, также и из птиц небесных (чистых) по семи, мужеского пола и женского, (и из всех птиц нечистых по две, мужского пола и женского,) чтобы сохранить племя для всей земли. Ибо, чрез семь дней, Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю всё существующее, что Я создал, с лица земли. Ной сделал всё, что Господь (Бог) повелел ему.
Быт 7:1–5
Если мы заглянем в мифы, предания и легенды других народов древности, то увидим, что нет практически ни одного народа, ни одной мифологии, ни одной религиозной системы, где бы не было сказано о потопе, где бы не было сказания о том, как была в какой-то момент своей истории затоплена водами вся земля и в течение этого затопления погибло всё человечество. И когда сравниваешь эти рассказы, понимаешь, что, конечно же, за ними стоит исторический факт.
Сегодняшнему человеку, который знаком с естественной историей земли, не трудно догадаться, что этим историческим фактом является память о последнем оледенении и о той гибели людей в ходе последнего оледенения, которая действительно имела место. В конце палеолита обезлюдели огромные пространства, погибла так называемая мустьерская цивилизация. И на землях, где существовали некогда люди типа мустье, уже потом никто больше не жил вплоть до неолита. Что же касается наводнения, которое описывается практически в любом сказании о потопе, то, конечно же, здесь имеются в виду те наводнения, к которым приводило таяние последнего ледника. Многие геологи и историки Земли как планеты считают, что с этим совпал и период сильных дождей, который соответствовал оледенению, но только в более южных широтах, в тех широтах, до которых не дошли льды. Из истории более позднего времени нам известно, что те племена, у которых нет письменности, у которых, казалось бы, нет цивилизации, как, например, жители островов Океании, – всё-таки в памяти своей сохраняют историю столетиями, а иногда даже тысячелетиями, передавая действительно из поколения в поколение в устной форме живую память о том, чтó было. И надо полагать, что именно такая живая память о том, чтó было, – задолго, за несколько тысячелетий до появления первых памятников письменности, до того как культура стала уже помимо человека и помимо живого человеческого организма запоминать, чтó было в прошлом, – послужила источником рассказа о Всемирном потопе. В это время люди всё-таки уже умели помнить историю. Это очень важно понять, об этом очень важно помнить.
Но сегодня нас всё-таки волнует другое: а почему Библия сохраняет этот рассказ, рассказ о Всемирном потопе? И, наверное, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо сравнить сказанное о Всемирном потопе в Священном Писании с аналогичными сказаниями в мифологии Шумера, у вавилонян. Я имею в виду эпос о Гильгамеше, и у греков – сказание о Девкалионе и Пирре: миф о супругах, которые сохранили жизнь, свою и людей вокруг себя, в таком же ковчеге, как тот ковчег, на котором некогда плавал Ной. С довольно большим числом подробностей описывается ковчег и в греческой мифологии. Подробный, правда поздний, пересказ мифа о Девкалионе и Пирре сохранил нам Овидий в своих «Метаморфозах»; можно открыть «Метаморфозы» и прочитать этот текст. С не меньшим числом подробностей описывается, как строится ковчег, сколько на нем палуб, какова его конструкция, в вавилонском эпосе – «Сказании о Гильгамеше». И очень подробно описывается ковчег в Священном Писании, в шестой главе Книги Бытия.
Но возникает вопрос, очень важный и существенный: а что отличает библейский рассказ от того, что мы имеем у греков, от того, что мы имеем в Шумере и Вавилоне? Практически для всех рассказов о потопе у других народов характерно то, что после потопа появляются новые люди, генетически с прежним человечеством не связанные. Эти люди, которые тем или иным путем рождаются на земле вновь после потопа, не являются потомками прежнего человечества. Девкалион и Пирра, скажем, по повелению Зевса бросают камни в землю, и из камней, брошенных ими, вырастают новые люди. Из тех камней, которые бросила Пирра, выросли женщины; из тех камней, которые бросил Девкалион, – мужчины. Эти новые люди к тем, которые погибли, уже не имеют прямого отношения, это какой-то новый человеческий род.