ли, а священников и левитов распределили на службу. После чего царь Артаксеркс (уже другой) посылает в Иерусалим левита Ездру для «священной» инспекционной проверки (опять же, своих не нашлось достойных), а также для доставки царских пожертвований для еврейского храма.
Персидский царь дал Ездре весьма широкие полномочия: он имел право по первому требованию получать весьма внушительные суммы денег и продуктов от «сокровищехранителей за рекою», назначать судей и обучать законам «его Бога». Также царь освободил всех служителей храма Иеговы, включая певцов и привратников, от налогов, податей и пошлин. С собой Ездра вёл ещё 1 396 человек, 38 левитов (списки прилагаются) и 220 нефинеев - так назывались рабы-иностранцы, предназначенные для черновой работы в храме.
По приходу в Иудею, Ездра застаёт там полный беспредел «смешалось семя святое с народами иноплеменными». Другими словами, первые переселенцы, включая и левитов, вступали в «преступную» брачную связь с представителями окружающих их народов, в который раз нарушив прямой приказ Иеговы - обособляться от «нечистоты иноплеменных народов» (См. 1 Ездр. 9:12). В трёхдневный срок всех евреев собрали в Иерусалиме. После покаянной молитвы, раздираний одежд и посыпания головы пеплом, народу объявили, каким образом предполагается исправить это преступление перед Богом - всех иноплемённых жён и прижитых с ними детей… отпустить, а проще - выгнать. По причине холодной дождливой погоды и большого количества согрешивших, борьба за чистоту расы растянулась на 3 месяца. «Иноплемённой мерзости» подверглось, в том числе и высшее еврейское духовенство - левиты (список прилагается).
Итак, храм построили, евреев изолировали от остальных народов, чистоту расы соблюли. Теперь для завершения миссии осталось обнести их городской стеной. Об этом рассказывается в «Книге Неемии».
Однажды Царь персиянский, заметив печаль на лице своего виночерпия (!), пристал к тому с вопросами о самочувствии. Выяснилось, что депрессуха вызвана неважнецким состоянием дел на родине - отсутствием ворот и стен в Иерусалиме. Сердобольный царь тут же понял, что нужно развеселить виночерпия и разрешил тому поехать в Иерусалим и возглавить (!) строительство. Внимательный Царь даже снабдил его различными рекомендательными письмами, деньгами и охраной.
Неемия, превратившийся из виночерпия в начальника, возглавил восстановительные работы. Это было нелегко, учитывая всевозможные козни негодных правителей Иудеи, которые подозревали, что евреи после полного восстановления города перестанут платить дань и «возмутятся против царя» (были тому примеры). Кроме того, иудейская знать всячески обдирала простых евреев так, что им приходилось продавать себя в рабство. Новый босс пожурил знать за отсутствие национального самосознания и распорядился вернуть взятые в залог поля, сады и дома, а также проценты по займам (какой всё-таки авторитет был в те времена у наливающих!). Более того, Неемия отказался от своего права, как областеначальника, брать с народа подати. Взамен он просил немного: «Помяни, Боже мой, во благо мне все, что я сделал для народа сего!» (Неем. 5:19). Бывший виночерпий персидского царя тщательно пересчитал репатриантов и распределил их по стране. Приводится список лиц, проживавших в Иерусалиме из колен Иуды и Вениамина, а также, священников, левитов, привратников и др., а также, список городов в которых жили репатрианты, кроме Иерусалима.
Кроме того, Неемия оставил нам много другой «священной» информации - обилие благозвучных еврейских имён - тех, кто чинил Навозные ворота, кто Овечьи, а кто - от какого угла и до какого дома и т.п.; тех, кто подписался под договором о двустороннем сотрудничестве с Иеговой; список первосвященников и левитов, начиная со времён первых переселенцев и до Неемии, а также, скопировал у Ездры список первых переселенцев и приходную ведомость пожертвований на выполнение работ.
В конце концов, стена, окружавшая Иерусалим, была отремонтирована, достроена и освящена, порядок в храме наведён, Моисеев закон снова оглашён ликующему народу, десятины начали исправно собираться и отдаваться левитам, иностранные торговцы, работающие в субботу, были разогнаны…
1. Вавилонский плен, как и египетский, явно выдуман, как аранжировка для внедрения в сознание паствы нужных еврейским идеологам догм. Ведь этот «плен» весьма пошёл евреям на пользу. Как и из Египта, евреи исходили из Вавилона с весьма непустыми руками. В Иерусалим отрядили 42 000 соплеменников с 7 337 рабами, 736 конями, 245 лошаками, 435 верблюдами и 6 720 ослами. Оставшиеся в плену «рабы» отгрузили им 61 000 драхм (более 260 кг) золотом и 5 000 мин (более 2800 кг) серебра и 100 священнических одежд. Кроме того, персидский царь Кир сдал евреям под расписку изъятые вавилонянами храмовые ценности - «всех сосудов, золотых и серебряных» - 5 400 (опись прилагается). Откуда правда взялись золотые изделия, не ясно. Ведь Навуходоносор «изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем» (4 Цар. 24:13). Даже сейчас очень многие мечтали бы о долгой жизни в таком «плену»: с рабами и рабынями, ослами, лошадьми, верблюдами, серебром, золотом и прочими атрибутами «вавилонского рабства». Да вот, только «избранным» подфартило…
2. Слухи о Библии, как об исторической книге, оказались весьма преувеличенными. Хотя прогресс налицо - фоном для очередного параграфа библейского военно-полевого устава служат персидские цари с собственными именами, в отличие от стайки безымянных фараонов, упоминавшихся ранее. Однако, Библия так подробно описывавшая, да ещё и в нескольких экземплярах, деяния мелких еврейских царьков, бандитов и проституток, обошла молчанием, либо вскользь коснулась мощнейших в своё время империй - вавилонской и персидской. Ни к чему видимо верующим в Бога знать, почему это именно персы разрешили евреям переселиться из Вавилона и сколько Артаксерксов и Дариев у них было, да кто и когда правил.
3. Укрепляется впечатление, что библейские писцы, творившие сей документ, очень вольно обращались с текстами, служившими для разбавления и маскировки основных идей Иеговы, левитов и прочих членов этой банды паразитов. Нужные догмы просто и незатейливо обрамлялись первыми подходящими событиями, взятыми из первых попавшихся в руки книг. Всё равно ведь в то время читать никто не мог, кроме левитов. Вот они и веселились вовсю, как могли. Теперь конечно, промашка вышла. Библию издавали и издают бесчисленными тиражами, считая, что её всё равно никто читать не станет. А кто станет, тот ничего не поймёт и подумает, что ещё не созрел для понимания столь высокого творения (мы тоже так считали совсем недавно). Однако, стоит только прочесть хоть несколько страниц, как волосы встают дыбом, а в груди рождается возмущённый рёв…
4. Такой примитивной писаниной библейские умники дурачат миллионы людей! Становится обидно до слёз. И за себя, и за остальных людей. И за многочисленные религиозные войны. И за остановленную эволюцию человечества. И за невинно сожжённых и убиенных, по указке бесноватых священнослужителей. И за спаиваемых и отравляемых русов, украинцев, белорусов, чехов, поляков и остальных гоев (не евреев). И за нашу Землю, что погибает вместе с нами. И за нашу цивилизацию, что вместе с нами доживает последние годы или месяцы…
Картинка 30. «Вторая Ездра» и «Товит». Рыбьи потроха и духи или, как послужить своей стране, властвуя в чужой.
О чём «Вторая книга Ездры»? Да всё о том же, о чём и первая. Слово в слово! Там снова описывается, как евреи «героически» строили храм своему богу, преодолевая козни различных «врагов»; как книжник Ездра приехал в Иерусалим для обучения репатриантов «закону Господнему и заповедям». Для облегчения сего мероприятия евреев заставили изгнать иноплемённых жён и детей, прижитых с ними, под угрозой изъятия имений и отлучения от общины.
Книга состоит из 9 глав, из них 6 - старательно переписаны из «1-й книги Ездры». А глава 1 является копией глав 35 и 36 из «2-й книги Паралипоменон», которые, в свою очередь, являются пересказом глав 22-25 из «4-й Книги царств». В третий раз мы читаем: о том, какую шикарную «поляну» на Пасху накрыл левитам иудейский царь Иосия, а также о завоевании и разрушении Иерусалима вавилонским царём Навуходоносором. Ниже мы приводим соответствие глав из 2-й и 1-й книг Ездры.
Глава 2 - Глава 1, 4:6-23.
Глава 5 - Глава 2 (посемейственный список первых репатриантов тоже в третий раз), Глава 3 и Глава 4:1-5.
Глава 6 - Глава 5 и 6:1-12.
Глава 7 - Глава 6:13-22.
Глава 8 - Глава 7, 8 и 9.
Глава 9 - Глава 10.
Однако появилось и кое-что новенькое. Составителю этого компилятивного шедевра видно не давали покоя лавры виночерпия Неемии, и он решил состряпать другую сказочку про другого слугу персидского царя. Дело было при дворе царя Дария. Как-то трём часовым, охранявшим царёв сон на посту №1, ни с того, ни с сего пришла в голову гениальная мысль - устроить между собой философский диспут, а в качестве арбитра - привлечь царя (!). Они решили: кого из троих качков признают самым мудрым (!), того царь не только осыплет всевозможными дарами, но и назначит премьер-министром и посчитает своим родственником. Крепкие ребята, у которых мозги жили в мышцах и кулаках, выбрали следующую тему для интеллектуального поединка: «Что всего сильнее?». В качестве ответов, один выбрал «вино», другой - «царь», третий - «женщины и истина». Как только самодержец пробудился, охранники тут же вручили ему свои диссертации. Неслыханная мудрость, содержавшаяся в них, произвела на Дария такое сильное впечатление, что он тут же собрал «всех вельмож Персии и Мидии, и сатрапов, и военачальников, и начальников областей и советников». Высокое собрание выслушало речи трёх соискателей и определило победителем того, кто высказался в пользу женщин и истины - еврея Зоровавеля.