Глава шестаяСотворение мира в верованиях разных народов
Кто внимательно прочел изложение I и II глав Бытия, тот видел уже, что в библии имеются два рассказа. Эти два рассказа созданы в разное время и даже разными народами; и теперь, когда открыты древневавилонские памятники и люди научились читать клинообразные надписи на этих памятниках, стало совершенно ясно, что евреи переняли эти рассказы о сотворении мира у вавилонян и вписали их уже после вавилонского пленения[10] в книгу Бытия. Оба рассказа совершенно противоречат друг другу, и надо совершенно ослепнуть, надо потерять способность честно думать, надо проникнуться мыслью, что в библии всякая глупость священна, сознательно обманывать или обманываться, чтобы не замечать этой путаницы двух противоречивых рассказов. Теперь доподлинно установлено, что первый рассказ, заключающийся во II главе Бытия, составлен несколько тысяч лет тому назад, в Аккадии, второй (в I главе Бытия) — в Вавилонии, несколько позднее первого. Вот вкратце эти два противоречивых рассказа.
| Первый рассказ библии (элогистский — от слова Элогим — бог или боги). | Второй рассказ библии (ягвистский — Ягве или Ягу — бог евреев). |
|---|---|
| 1. Создателями были Элогим, или Алеим, — «боги» (переведенные в библии словом «бог»). | 1. Создатель: Ягу-Элогим, Ягу богов, главный правитель (переводится в библии словами «господь-бог»). |
| 2. Земля — хаос, покрытый водою. Воды должны быть отделены, прежде чем появится растительность (глава I). | 2. Земля — сухая равнина. Растительность не может существовать, пока не появится дождь (II, 5). |
| 3. Растения созданы в совершенно развитом виде, с семенами и плодами, на земле вообще (I, 12). | 3. Растения в зародыше, ожидающие развития, когда их польет дождь, появляются как будто только в саду Эдема (II, 8–9). |
| 4. Птицы, рыбы, водные животные создаются одним приемом, сухопутные (полевые) животные и гады — другим приемом (I, 21–25). | 4. Птицы и сухопутные животные сотворены одновременно в один прием (II, 19). |
| 5. Птицы создаются из воды (1, 20). | 5. Птицы создаются из земли (II, 19). |
| 6. Деревья созданы до человека (I, 12–27). | 6. Деревья созданы после человека (II, 7–8). |
| 7. Птицы созданы до человека (I, 21). | 7. Птицы созданы после человека (II, 19). |
| 8. Человек создан после зверей (I, 24–31). | 8. Человек создан раньше животных (II, 7–19). |
| 9. Мужчина и женщина вместе (обоеполое существо — гермафродит) создаются одновременно (I, 27). | 9. Женщина создается после мужчины со значительным промежутком между обоими актами творения (II, 7–23). |
| 10. Человек создан по образу богов (I, 26). | 10. Во втором рассказе Адам и Ева только тогда становятся подобными богам, когда вкушают от запретного плода («Вот Адам стал, как один из нас») (III, 22). |
| 11. Человек при создании получает плоды и травы для поддержки существования, в пищу (I, 29). | 11. По второму рассказу он получает только плоды. И только после того как он согрешил и над ним произнесено проклятие, ему приказано питаться полевой травой, как воздаяние за его грехопадение (III, 18). |
| 12. Мужчина и женщина получают господство над всей землей (I, 26). | 12. Только мужчине поручается Эдем (II, 15). |
| 13. Небо и земля созданы в 6 дней (глава I). | 13. Господь-бог (Ягу или Ягве богов) творит небо и землю неопределенное число дней (II, 4). |
| 14. Боги позволяют есть все плоды земли без исключения (I, 29). | 14. Ягу запрещает под страхом смерти есть плоды известного дерева (II, 16, 17). |
| 15. Сад Эдем даже не упоминается (глава I). | 15. Все события происходят в саду Эдема (главы II, III). |
| 16. Боги из хаоса вызвали к жизни различные элементы: «да произрастит земля». И было так (глава I). | 16. Ягу сходит на землю, вылепляет человека из глины, дует в его ноздри, сажает деревья, потом выделывает птиц и зверей и приводит их к Адаму, чтобы видеть, как он их назовет (II, 7–9). |
| 17. Цель этой легенды — как бы оправдать празднование субботы. | 17. Не содержит никаких упоминаний субботы. Целью является, по-видимому, установить учение о грехопадении человека. |
| 18. Первая легенда вся проникнута миропониманием народа, жившего около больших водных пространств. | 18. Вторая легенда создана народом, жившим среди сухих равнин, где только местами встречаются оазисы (орошенные, покрытые растительностью пространства среди пустыни). |
Иной скажет: вот видите, 6 тысяч лет тому назад в Вавилонии записаны же были подобные рассказы. Значит, не одни евреи знали такие рассказы о сотворении мира, а очень многие.
В этом, на самом деле, нет ничего удивительного. Плуг, например, изобретен был людьми в разных концах земного шара, как и многие другие орудия производства, совершенно самостоятельно. Да и не только орудия производства. Одинаковые совершенно идеи, мысли приходят в голову людям иногда одновременно в разных концах земного шара. Некоторые одинаковые нравы, верования, обычаи мы встречаем у народов, живущих вдали один от другого; значит, у них эти верования, обычаи возникали самостоятельно: вера в души умерших предков, почитание предков, поклонение солнцу, жертвоприношения, умыкание невест, убийства стариков и т. д. Что нужно для того, чтобы стали возможны подобные факты? Нужна одинаковость условий жизни, одинаковость способов добывания пищи, одинаковые производственные отношения. Вот почему, когда капитализм врывается в отсталую страну, когда там образуется эксплуатируемый, угнетаемый класс, пролетариат, лишенный средств и орудий производства, вынужденный продавать капиталисту свою рабочую силу, — этот класс проникается быстро способностью усвоить коммунистическое учение. И это — всюду.
Вот почему мы встречаем у разных народов почти одинаковые предания о сотворении мира; при одинаковых условиях жизни сложились и одинаковые верования. А так как народы жили все-таки в несколько различной обстановке, то и предания у многих из них, в общих чертах сходные, расходятся в деталях.
Посмотрим, какие же предания сохранились у разных народов о сотворении мира.
Вот рассказ маори — народа, живущего в Новой Зеландии, имеющего довольно древнюю культуру.
Вначале была тьма — хаос… потом возникли ощущения, потом желания и мысль. Потом возникло движение… и возникли Ранги и Папа — небо и земля. От них произошли боги. В помощь себе Ранги и Папа породили сына божия Коне или Тоне, воздушного бога, «духа святого». Сын божий Тоне создал жену себе Хине, а она родила ему дочь. Ранги и Папа имели еще одного сына, Рехуа, который был воплощением небесного огня, был богом солнца и звезд. Темные пятна на луне объясняются тем, что мужчина и женщина хотели посмотреть на луну, подняты были на нее змеей, и маори видят и теперь эти существа на луне.
Другие племена островитян считают, что острова были выловлены в море каким-нибудь предком-героем. Этого героя они считают богом. Очень распространены рассказы о происхождении мира из яйца морской птицы. Есть рассказ о том, как герой-бог Мауи с Гавайских островов создал солнце и все живущее и принес сам или послал в красном яйце огонь солнца. Он привязал солнце огненными лучами и водит его вокруг земли, он отбил одну ногу у солнца, чтобы оно медленнее двигалось и высушило одежду матери-земли.
В одной старинной рукописи, найденной на островах, говорится о творце мира Таароа:
«В бесконечных пустынных пространствах существовал только Таароа. Не было ни неба, ни земли, ни моря, ни человека. И вот воззвал Таароа свыше и создал образы мира, Таароа стал почвой для корней, подпочвой для скал, Таароа — морской песок, Таароа — далеко вокруг, Таароа светит, как свет; Таароа господствует в небе, Таароа — везде, Таароа — мудрость: он создал страну Гавайскую».
На Маркизских островах жители рассказывают: «После того как Нукагива божественной силой поднялся из бездны, он создал дочь моря, так же как зародыши животных и растений». Близость вулканов и их устрашающее действие заставили островитян придать им особенно важное значение, и они думают, что человек и его главная пища — рыба — были выброшены вулканическим извержением.
У негров существует, у различных племен, много разных преданий, кое в чем сходных. Названия их богов, как Модимо, Рубанга, Ликобе, Укулункулу, Млунго, Калунга, Катонга, Катонда, Норо, Дендик, Муни, Ньякам, Ньямбе и т. д., на негритянских наречиях означают: «предок», «старейший», также «счастье» и «создатель», «творец».
Укулункулу — бог зулусов — сын бога Итонга. Он вышел из хаоса и вызвал оттуда человека, затем деревья, затем всех зверей. Племя ашанти верит, что этот бог под именем Одоманкана поднялся на небо, за ним хотели последовать люди, они стали подниматься на небо, становясь друг другу на плечи, но свалились (Вавилонская башня). Согласно верованиям племени сакалава (на Мадагаскаре), мир был создан двумя богами: все доброе — Занхором, все злое — Ньянгой. Путешественник Ратцель записал предание племени динка, песнь о творении мира:
«В день, когда бог сотворил предметы, сотворил он солнце — и солнце поднялось и опустилось и снова вернулось; создал он луну — и луна взошла и опустилась и снова вернулась; и создал он звезды — и звезды взошли и опустились и снова вернулись; создал он человека — и человек ушел, сошел на землю и не вернулся».
История творения мира по иранской библии — «Авесте»[11].
«Так сказал Аура-Мазда (Ормузд) святому Заратустре:
— Я создал, о, Заратустра, мир там, где ничего не существовало. Если бы я его не создал, мир превратился бы в небытие.