Описания обоих этих чудотворцев, несомненно, в чем-то отличаются от описания Иисуса. Например, большинство из их чудес было плодом их молитв Богу, нежели следствием их собственных способностей. Но они также отличаются и друг от друга: например, Иисус и Ханина оба были экзорцистами, тогда как Хони нет. Что более интересно, так это то, что любого, кто назвал бы Иисуса чудотворцем и Сыном Божьим, легко бы поняли: остальных иудейских праведников, как до, так и после Иисуса, описывали точно так же.
Политическая жизнь в Палестине
Благодаря огромному количеству плохих голливудских фильмов на тему Библии (и даже некоторым хорошим) современные люди неправильно понимают период власти Рима над Палестиной. Вы не должны думать, что иудеи, будучи покоренным народом, постоянно оказывали сопротивление римским солдатам, карауля их за каждым углом, напоминая народу Палестины о том, что он угнетен властями иностранной державы. Римляне не держали большого войска в Палестине — для этого просто не было нужды. Римские легионы были дислоцированы на границах и служили для защиты против иностранного вторжения, их отправляли во внутренние регионы только в случае восстания, которое необходимо было подавить. Вот что на самом деле случилось в Палестине, спустя почти 40 лет после смерти Иисуса: в 66 г. н. э. поднялась волна недовольства Римом, вспыхнуло восстание, евреи объявили революцию, и римляне послали войска из Сирии, где те стояли на границе. Они осадили Иерусалим и, после трех с половиной лет кровопролития, в 70 г. н. э., наконец пробили брешь в городской стене, жестоко убили оппозиционеров и разрушили Иерусалимский храм. Это было одним из ужасающих моментов истории Иудеи, и евреи до сих пор почитают память павших в этом сражении. Храм так и не был отстроен заново.
Во времена Иисуса, годами ранее, были случайные вспышки и небольшие восстания, которые римляне легко подавляли. Но большую часть времени римляне не принимали непосредственного участия в жизни Палестины. Человек вроде Иисуса, выросший в сельской местности северной части страны, возможно, никогда и не встречал римского солдата в своей повседневной жизни.
В это время Палестина (западнее реки Иордан) была разделена на три региона. Иудея была на юге и практически находилась на территории Иудеи времен Еврейского Писания; ее столицей был Иерусалим. Севернее от Иудеи была Самария, населенная людьми, которых многие евреи считали (и в какой-то степени презирали) своего рода полукровками, рожденными от союза еврея и нееврея (вспомним нападение Ассирии в VIII в.). Далее на север была Галилея, в основном сельская местность (крупных городов было всего пара штук), населенная евреями, родственниками тех, кто жил в Иудее. Именно в Галилее и родился Иисус; он вырос в маленькой бедной деревушке под Назаретом.
Было два способа, которыми Рим управлял покоренными землями. В некоторых регионах они назначали прокуратором местного аристократа, который был своего рода «подчиненным» римских правителей. Управитель занимался местным самоуправлением и был обязан собирать для Рима налоги. Римляне не навязывали законы Рима всем регионам империи. Местные законы и способы управления вполне годились — до тех пор, пока не было бунтов и налоги поступали в римскую казну. Когда родился Иисус, Палестиной управлял прокуратор Ирод Великий (его враги ставили под сомнение его еврейское происхождение), который был безжалостен к своим подданным, но, с точки зрения римлян, отлично справлялся с поддержанием мира и сбором налогов. Многие евреи были недовольны его жестокой политикой.
Вторым способом управления завоеванными землями было назначение римского аристократа в качестве губернатора. Имперское правительство давало губернаторам значительные полномочия делать все, что они посчитают нужным, чтобы они поддерживали мир и собирали налоги. Римские губернаторы обладали практически безграничной властью в своих провинциях. Они могли решать, жить человеку или умереть. Технически они не подчинялись никаким местным властям, только Риму. В основном они могли делать все что угодно с целью поддержания установленного порядка. Ко времени, когда Иисус достиг совершеннолетия, власть над Галилеей перешла прокуратору Ироду Антипе (сыну Ирода Великого), а Иудея была под управлением римского губернатора Понтия Пилата. Именно Пилат, как мы увидим, был тем, кто приговорил Иисуса к смертной казни по обвинению в подстрекательстве к мятежу против государства.
Культура Палестины
В те времена общим языком, как для Северной Галилеи, так и для Южной Иудеи, был уже не древнееврейский, а арамейский — язык, близкий к древнееврейскому (так же как португальский похож на испанский), но первоначально используемый персами во времена их власти над иудейскими землями. В любом случае на древнееврейском больше не говорили. Все говорили на арамейском, а верхушка общества (люди из окружения Ирода) могли говорить и на греческом. Низшие слои общества греческого, скорее всего, не знали. Нет веских доказательств того, что, например, Иисус говорил на любом другом языке, кроме арамейского.
История Палестины и история христианства
Религиозные убеждения евреев в Палестине были во многом схожи с убеждениями евреев, живущих в диаспоре. Даже в Палестине (например, в Галилее) были синагоги — так как путешествовать на дальние расстояния каждый раз, как возникнет потребность в молитве, было не очень удобно. Но Иерусалимский храм по-прежнему был центром жизни иудеев в Палестине. Со времен своей перестройки в V в. до н. э., когда иудеи вернулись из Вавилона, Храм увеличился в размерах, стал более величественным и приобрел большую значимость. Царь Ирод Великий был последним из тех, кто внес заметный вклад в обустройство Храма, и, по общим отзывам, во времена Иисуса это было великолепное сооружение (Иисус, возможно, впервые видел его в последнюю неделю Своей жизни; Он жил далеко на севере, в Галилее, и провел там практически всю Свою жизнь). Храмовый комплекс занимал территорию примерно 325 на 500 ярдов (297x457 м), достаточную, чтобы вместить в себя 25 футбольных полей. Его внешние стены были 100 футов (30,5 м) в высоту — примерная высота современного десятиэтажного дома. Храмовые ворота были так огромны, что, согласно одному из древних источников, требовалось 200 человек, чтобы закрыть их вечером. Исходя из всех описаний древности, Храм представлял собой невообразимо прекрасный комплекс, построенный из лучших материалов, которые только можно было купить, включая золото, покрывающее обширные части строений.
Как вы можете себе представить, его сооружение было огромным подвигом. Когда все эти усовершенствования были завершены в 63 г. н. э., 18 тысяч местных рабочих остались безработными. Как я уже упоминал, Храм был разрушен спустя всего семь лет, в ходе Иудейского восстания против римлян.
Храм выполнял те же функции, что и во времена Древнего Израиля. В нем совершались жертвоприношения и проходили богослужения. Благодаря экономической и религиозной значимости Храма его священники были одними из наиболее могущественных людей в Иудее. Первосвященник был местным управителем и главным посредником между иудеями и римскими властями.
Примерно за полтора века до Иисуса, в период Маккавейской войны, начали появляться различные иудейские секты, каждая из которых была основана на разных аспектах иудаизма, зачастую эти секты находились в противостоянии друг другу. Мы знаем об этих сектах из Нового Завета, в котором упоминается три из них, и из рукописей известного еврейского историка I в. Иосифа Флавия. Тем или иным образом все эти секты играют важную роль в истории жизни Иисуса и появлении ранних христианских Евангелий. Это были следующие секты: фарисеи, саддукеи, ессеи и «Четвертая философия».
Для начала я должен отметить, что большинство евреев в Палестине не принадлежали ни к одной из этих групп. Мы знаем об этом по большей части из рукописей Иосифа Флавия, который писал, что крупнейшая секта, фарисеи, насчитывала 6 тысяч членов, а ессеи 4 тысячи. Скорее всего, саддукеев было еще меньше.
(Вспомните, в то время в мире насчитывалось около 4 миллионов евреев.) Однако что для нас более важно, так это не численность этих групп, — так как они были очень влиятельны, несмотря на свою малочисленность, — а их понимание того, что значит быть иудеем, особенно в свете политического кризиса, с которым столкнулся этот народ.
Лучший источник информации о Палестине I в. — человек по имени Иосиф Флавий (37—100 н. э.). Его ценность как историка неоценима: он в действительности жил в Палестине в I в., знал большинство ведущих деятелей того времени и не только был погружен в ту культуру, но и испытал на себе последствия политического и военного кризиса.
Будучи рожденным в семье знатного священника, в сравнительно юном возрасте он был назначен командующим еврейскими войсками в Галилее в начале Иудейской войны против Рима (66 н. э.). Как он позднее написал в своей автобиографии, когда под Йодфатом его войска были окружены римским легионом, вместо капитуляции они предпочли договориться о совместном самоубийстве. Они тянули жребий, чтобы определить, кто кого убьет, после чего останутся двое, которые должны сами совершить самоубийство.
Так случилось, что одним из этих двоих (случайно или нет) оказался Иосиф; но когда все остальные были мертвы, он убедил своего выжившего товарища сдаться римлянам. Когда Иосиф предстал перед римским военачальником Веспасианом, ему в голову пришла удачная идея — «предсказать» Веспасиану императорскую власть. В итоге его «пророчество» сбылось: Нерон покончил с собой, и Веспасиан, при поддержке своих войск, был провозглашен императором.
Он никогда не забывал о том, что Иосиф предсказывал это. Во время войны Веспасиан, а потом и его сын и преемник Тит использовали Иосифа в качестве переводчика, призывая евреев осажденного Иерусалима сдаться. Те отказались и в итоге были уничтожены стремительной атакой в 70 г. н. э., когда стены города были сломаны, Храм разрушен, а оппозиционеры жестоко убиты. Иосиф тогда был доставлен обратно в Рим, освобожден и назначен Веспасианом своего рода придворным историком.