вам и послал с ним еще одного брата. Может, Тит у вас чем-нибудь
поживился? Но разве не одного мы с ним духа, разве ходим не одними
путями?
Вы, наверное, уже давно решили, что мы перед вами оправдываемся. Нет!
Мы говорим в единении с Христом перед Богом: любимые мои, все это для
вашего созидания! Ведь я вот чего боюсь: вдруг, когда я приду, мы с
вами обнаружим, что ни вы, ни я совсем не такие, какими нам хотелось бы
видеть друг друга. Вдруг застану ссоры, ревность, гнев, своекорыстие, наговоры, сплетни, чванство, неурядицы… Когда снова приду к вам, не
ввергнет ли меня Бог из-за вас в бездну унижения? Тогда многих из вас мне
придется оплакивать — тех, кто, согрешив, так и не раскаялся в грехах, что натворил: в безнравственности, разврате и распущенности…
13 Я прихожу к вам в третий раз. «Любое дело рассматривается лишь при
наличии показаний двух или трех свидетелей». Когда я был во второй раз, я предупредил, а теперь, вдали от вас, вторично предупреждаю тех, кто
продолжает грешить, да и всех остальных тоже: в следующий раз пощады не
будет! Вы требуете доказательств, что мои-
12. давно решили - в некоторых рукописях: «снова решили».
13. Втор .; .
Paul.p6541607.02.2005, 12:54
Христианам Коринфа, письмо второе .–.
ми устами говорит Христос. Христос для вас не слаб, Он среди вас являет
Свою силу. И действительно, Его распяли слабым, но Он живет силой Бога.
И мы слабы вместе с Ним, но силой Бога будем жить вместе с Ним для вас.
Задайте себе вопрос: тверды ли вы в вере? Испытайте сами себя! Или вы не
знаете, что в вас Иисус Христос? Знаете, конечно, если только не
провалились на испытании. Я надеюсь, вы узнаете, что мы не провалились!
Но мы молим Бога, чтобы вы не совершили ничего дурного. И вовсе не для
того, чтобы показать себя успешно выдержавшими испытание. Лишь бы вы
делали добро, даже если мы покажемся «неуспевающими»! Мы ведь сильны не
против истины, а за истину! Мы радуемся, когда мы слабы, а вы сильны.
Поэтому мы и молимся о вашем исправлении. Поэтому я и пишу вам
издалека, чтобы, когда я окажусь у вас, мне не пришлось действовать сурово
и применять власть, которую Господь дал мне для созидания, а не для
разрушения.
И на прощание, братья, говорю: радуйтесь, исправляйтесь, исполняйте то, о чем я вас просил, будьте во всем согласны, живите в мире — и Бог, источник любви и мира, будет с вами!
Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Весь народ Божий
приветствует вас.
Милость Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение в Святом Духе да
будут со всеми вами!
ХРИСТИАНАМ ГАЛАТИИ
X От Павла, ставшего апостолом не по решению людей и не благодаря
человеку, но благодаря Иисусу Христу и Богу Отцу, поднявшему Его из
мертвых, и от всех братьев, которые здесь со мной, — церквам Галатии.
13. См. прим. к Рим .. 13. общение в Святом Духе - возможен
перевод: «присутствие среди вас Святого Духа». Некоторые рукописи
завершают письмо словом «Аминь». i. Галатия - см. прим. к Деян ..
Paul.p6541707.02.2005, 12:54
418.–.Апостол Павел
Милость вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа,
отдавшего себя за наши грехи, чтобы освободить нас от власти этого мира, в
котором царит зло, и тем исполнившего волю Бога, нашего Отца. Ему слава
во веки веков. Аминь.
Диву даюсь, что вы так скоро отступились от Того, кто призвал вас по
Своей великой доброте, и решили следовать какой-то иной Радостной Вести.
Нет иной Вести! Есть люди, которые сеют у вас смуту, желая извратить
Весть о Христе. Но если кто-то возвестит вам Весть, отличную от той, что
была возвещена — даже если это буду я сам или ангел с неба, — да будет он
проклят! Я уже говорил раньше и теперь повторяю: всякий, кто возвещает
вам нечто иное, чем то, что вы получили, да будет проклят!
Чего я добиваюсь: одобрения людей или Бога? А может, я хочу угодить
людям? Но если бы я хотел угодить людям, я не был бы слугой Христа.
Я хочу, братья, чтобы вы знали: Радостная Весть, которую я вам
возвестил, не есть нечто человеческое. И получил я ее не от людей, и не
люди меня ей научили, а Иисус Христос, который мне ее открыл.
Вы, конечно, наслышаны о том, как я жил, когда был иудеем. Я беспощадно
преследовал и уничтожал Церковь Божью. Во всем народе мне не было
равных среди моих ровесников в том, что касалось нашей религии, и особенно
ревностно я придерживался отеческих преданий. Но Бог решил, по Своей
великой доброте, избрать меня и предназначить Себе на служение еще до
рождения из чрева матери и, явив мне Своего Сына, велел возвестить о
Нем всем народам. И тогда я ни к кому из людей не обратился за со-
1. Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа - в некоторых рукописях: «Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа».
i. этого мира - см. век*. i. по Своей великой доброте - в некоторых
рукописях: «по великой доброте Христа (или Иисуса Христа)».
г. Павел был из фарисеев*, а они считали обязательными для исполнения не
только Писание, но и предания отцов.
I. еще до рождения - возможно иное понимание: «с самого рождения».
. всем народам - отличительной особенностью миссии Павла было то, что он
был послан самим Богом возвещать Весть всем народам - т. е. язычникам.
I. Деян .; .-; .- i. Деян . 1.- Деян .-; .-; .-
Paul.p6541807.02.2005, 12:54
Христианам Галатии .–.
ветом, даже не пошел в Иерусалим к тем, которые стали апостолами до
меня, но ушел в Аравию, а потом вернулся обратно в Дамаск.
Только спустя три года я пришел в Иерусалим, чтобы встретиться с
Кифой, и пробыл у него две недели. Что касается других апостолов, то я
никого, кроме Иакова, брата Господа, не видел. Все, что я вам пишу, — чистая правда, в том мне свидетель Бог!
Потом я отправился в Сирию и Киликию. В христианских церквах Иудеи я
никому не был знаком в лицо. Они знали обо мне только одно: «наш бывший
гонитель теперь проповедует веру, которую некогда уничтожал». И
прославляли за меня Бога.
2 Потом, через четырнадцать лет, я снова пришел в Иерусалим с Варнавой, взяв с собой и Тита. А пошел я потому, что так велел мне в откровении
Бог. Во время отдельной встречи с теми, кого считали наиболее
авторитетными, я изложил им содержание Вести, которую проповедую
язычникам, чтобы не оказалось, что я, так сказать, бежал и бегу
i. Аравия - вероятно, имеется в виду Набатейское царство, простиравшееся
от Красного моря на юго-западе до реки Евфрат на северо-востоке. С до н.
э. по г. им управлял Арета IV, получивший власть также над Дамаском
(ср. Кор .), крупным торговым городом с многочисленным еврейским
населением. Согласно Деян .-, апостол начал свою проповедь именно в
Дамаске.
l спустя три года - точно неизвестно, следует ли отсчитывать эти годы с
момента встречи Павла с Господом на дороге в Дамаск или после пребывания
в Аравии. Кифа (точнее Кефа) - арамейское прозвище ап. Петра, означающее
«камень, скала». Ап. Павел всегда называет Петра его арамейским прозвищем
(за исключением .-).
. Возможно иное понимание: «Что касается других апостолов, то я никого
не видел. Но я видел также Иакова». Иаков, брат Господа - см. Мф .; Мк
..
I. Сирия и Киликия - римская провинция, носившая название Сирия-Киликия.
2. через четырнадцать лет - см. прим. к .. Варнава - см. прим. к Деян
.. Тит - см. прим. к Тит ..
2. Об откровениях, данных апостолу, см. Деян .; .-; .-; .; .-; Кор .-. Наиболее авторитетными были, вероятно, Петр, Иоанн, Иаков и другие апостолы. Бежал и бегу - состязания в беге
были очень популярны в древности. Апостол неоднократно сравнивает
христианскую жизнь с забегом, целью которого является получение приза
(см. Гал .; Кор .-; Флп .; Тим .). . Деян .- 2.
Деян .; .
Paul.p6541907.02.2005, 12:54
420.–. Апостол Павел
без надежды на приз. И что же? Даже Тита, моего спутника, грека, никто
не понуждал к обрезанию. Добивались этого лишь некие лжебратья, которые
вкрались к нам, как лазутчики, чтобы разведать о нашей свободе, которая
есть у нас благодаря Христу Иисусу, и вернуть нас в рабство. Но мы ни на
минуту не поддались их давлению, желая сохранить для вас истинный смысл
Радостной Вести.
Что же касается авторитетнейших (кто они такие и кем были, мне
безразлично, ведь Бог беспристрастен), то они, эти авторитетнейшие, не
стали от меня требовать ничего сверх моей Вести. Напротив, они увидели, что мне вверена Богом Радостная Весть для язычников в той же мере, как
Петру — для евреев. Ведь Тот, кто подвиг Петра на апостольское
служение среди евреев, подвиг и меня — на служение среди язычников.
Признав, что мне дан дар апостольства, Иаков, Кифа и Иоанн, эти столпы, протянули мне и Варнаве руку в знак того, что мы делаем общее дело, и
согласились, что мы пойдем к язычникам, а они к евреям. Они просили
нас только об одном: помнить о бедных иерусалимской церкви, что я и делаю
с особым усердием.
Но когда Кифа пришел в Антиохию, я открыто выступил против него: он
повел себя предосудительно. До того, как туда прибыли люди от Иакова, он принимал участие в общих тра-
2. грек - см. прим. к Мк .. Никто не понуждал к обрезанию - по мнению