Ты праведность любишь, порок ненавидишь.
И поэтому Бог Твой, о Боже,
возвысил Тебя над сподвижниками,
елеем восторга помазав Тебя». И еще Он говорит: «Это Ты, о Господь, изначально
заложил основанья земли,
небеса — это тоже дела Твоих рук. Погибнут они — но Ты остаешься.
Они, как плащ, обветшают, Ты свернешь их, подобно одежде, переменишь, как плащ, их — и они переменятся.
Но Ты всегда тот же,
и годам Твоим нет конца!» Разве кому-нибудь из ангелов Он сказал
когда-либо:
«Сиди по правую руку Мою,
пока не повергну Твоих врагов Тебе под ноги»?! Разве все они не более, чем служебные духи, посланные служить тем, кому предстоит получить
спасение?
2 Поэтому нам следует еще крепче держаться того, что мы услышали, не то
нас снесет течением. Ведь если весть, возвещенная некогда через ангелов, была столь непреложна, что любое отступление или ослушание влекло за
собой заслуженную кару, то разве избежим ее мы, если станем
пренебрежительно относиться к тому, что столь велико, — к спасению? Начало
вести о спасении было положено словами самого Господа, и истинность ее
нам подтвердили те, которые Его услышали. К тому же Сам Бог прибавил
Свое свидетельство о нем — знаками, чудесами, многообразными дивными
делами и дарами Святого Духа, которыми Он наделял по собственной воле.
i. служебные духи - ангелы.
2. услышали - здесь в значении: «послушались». 2. весть, возвещенная
некогда через ангелов - Закон Моисея. См. прим. к Деян. ..
1.- Пс .- (.-) I. Пс ().
Hebr-Rev.p6548807.02.2005, 13:15
Письмо евреям .–.
Ведь не ангелам же отдал Бог в подчинение ту будущую вселенную, о
которой мы говорим! Сказал же кто-то ясно где-то в Писании: «Что такое человек,
что Ты помнишь о нем?
Что такое дитя человеческое,
что Ты печешься о нем? Ты на краткое время поставил его ниже ангелов, Ты увенчал его славой и честью, Ты все поверг ему под ноги!» Значит, Бог, подчинив все человеку, не оставил ничего, что не было бы ему
подчинено. Но мы теперь еще не видим, чтобы все подчинялось человеку.
Зато мы видим, как Иисус, бывший короткое время ниже ангелов, для того, чтобы принять, по великой Божьей доброте, смерть ради каждого, ныне
увенчан славой и честью за смертное страдание. Так и должно было быть, чтобы Бог, цель и источник всего бытия, приведший множество сынов в Свою
Славу, сделал Его, Зачинателя их спасения, совершенным через страдания.
Ведь и Тот, кто освящает, и те, кого освящают, все они от одного Отца. Вот
причина, по которой Иисус не стыдится называть их Своими братьями. Он
говорит:
«Я Имя Твое возвещу Моим братьям,
при всем собрании воспою Тебя». И еще Он говорит: «Буду и впредь доверяться Ему».
. на краткое время - на период земной жизни Христа. В еврейском тексте
псалма другой смысл: «не намного». Честью - в некоторых рукописях: «и
поставил Его над делами рук Твоих».
. по великой Божьей доброте - Бог проявил ее по отношению к нам; в
некоторых рукописях: «без или помимо Бога».
. Зачинателя - греческое слово может иметь значения: «предводитель», «глава», «основатель», а также «источник, причина», как в данном случае.
Страдания в этом письме означают «смерть». . от одного Отца -
дословно: «от одного», что может также указывать на общую человеческую
природу Христа и христиан или на общее происхождение от Адама или Авраама.
. Моим братьям - см. Мф .; Мк .; Ин ..
. Евр .2 ; .2. . Кор ., .- Пс .- . Кор .
. Флп .- . Пс . (2.23) -J3 Ис .-; .
Hebr-Rev.p6548907.02.2005, 13:15
49 .–. Письмо
И еще:
«Вот Я и дети, которых дал Мне Бог». А поскольку эти дети одной плоти и
крови, то и Он, подобно им, стал сопричастен человеческой плоти и крови, чтобы Своей смертью лишить силы того, у кого есть власть причинить
смерть, то есть дьявола, и освободить их, потому что из страха смерти
они всю жизнь были в рабстве. Конечно же, Он приходит на помощь не
ангелам — Он приходит на помощь потомкам Авраама. Из этого следует, что
Ему надлежало во всем уподобиться братьям, чтобы стать милосердным и
верным Первосвященником на службе у Бога и принести себя в жертву для
искупления грехов народа. И так как Он сам прошел через испытание
страданиями, то теперь может помочь тем, кто подвергается испытаниям.
3 Поэтому вы, святые братья, сподвижники, призванные Небом, устремите
духовный взор на Иисуса. Он был верен Тому, кто сделал Его Своим
Посланцем и Первосвященником веры, которую мы исповедуем, так же верен, как был и Моисей во всем Божьем доме. Но Иисус был удостоен большей
славы, чем Моисей, — в той же мере, в какой строитель дома получает больше
почета, чем дом. Конечно, каждый дом кем-то строится, но строитель всего
— Бог. Моисей был верен во всем, что касается Божьего дома, как слуга: ему было поручено свидетельствовать о том, что скажет Бог в будущем.
Христос же верен как Сын, поставленный во главе Божьего дома. А дом Его — это мы, если, конечно, мы полны отваги и твердо держимся своей надежды, которой гордимся.
2. дети одной плоти и крови - люди.
i. приходит на помощь - возможно понимание: «воспринимает [человеческую
природу]». Потомками Авраама назывался народ Израиля (Ис .-). 2. См.
Цар .. з. призванные Небом - дословно: «соучастники небесного
призыва», что означает: они призваны Богом или призваны на Небо, к Богу.
3. Посланцем и Первосвященником - возможен перевод: «Первосвященником, который был послан». Первосвященником веры, которую мы исповедуем -
возможно иное понимание: «которого мы исповедуем Первосвященником». 3.
Божьего дома - народа Божьего (.). 3. надежды - в некоторых рукописях: «надежды до конца».
2. Ин .; Ин .; Откр . 2. Евр . З. Евр .; .; .; .; . 3., Числ .
Hebr-Rev.p6549007.02.2005, 13:15
Письмо евреям .–.
Поэтому, как говорит Святой Дух:
«Сегодня, если голос Его слышите, сердцам своим не дайте стать
строптивыми, как было в дни, когда вы воспротивились, в дни испытания в
пустыне — там, где отцы ваши Меня с пристрастием испытывали, хотя дела
Мои видали сорок лет. Тогда Я возмутился этим поколением и Я сказал: „Они всегда блуждают, Моих путей сердца их не постигли”. И так Я в
гневе клятву дал: „Не вступят они туда, где ждет их отдых Мой!”» Так
смотрите же, братья, пусть ни у кого из вас сердце не будет настолько злым
и неверующим, что вы окажетесь способны отступиться от Живого Бога!
Напротив, изо дня в день ободряйте друг друга, пока еще время зовется
Сегодня, чтобы никто из вас, обманутый грехом, не сделался строптивым!
Мы ведь стали сподвижниками Христа, если, конечно, до конца сохраним ту
твердость, что была у нас с самого начала. Когда Писание говорит: «Сегодня, если голос Его слышите, сердцам своим не дайте стать
строптивыми, как было в дни, когда вы воспротивились», — кто были те, что услышали, но воспротивились? Не все ли те, кого Моисей вывел из
Египта? А кем Бог возмущался сорок лет? Не теми ли, кто согрешил и
устлал своими телами пустыню? А кому Бог поклялся, что они не вступят
в
. вступят… отдых Мой - см. прим. к ..
. Сегодня, вероятно, означает «период времени до возвращения Христа»
(.; ср. .-; .-). . сподвижниками Христа - возможно иное
понимание: «сопричастными Христу». . Первоначально страной «отдыха»
была ханаанская земля, где народ Израиля отдохнул бы от скитаний по
пустыне, но в этом письме переплетены две темы отдыха: Божьего отдыха
после завершения Им всех Своих дел (Быт .) и отдыха Израиля в «земле
обетованной». Здесь выражение «вступить в страну, где ждет отдых» значит
то же, что «войти в жизнь» (Мк .-), «войти в Царство Бога» (Мк ., -; Ин . и др.) и «войти в город» (Откр .).
■ .-/- Пс - ().- .Исх .; Числ .- . Числ .-23
з-т4Евр . . Пс ( ). ; Евр -”8 з-^’^Числ .- . Числ
.; Кор . . Числ .-; Пс ().; Евр .
Hebr-Rev.p6549107.02.2005, 13:15
.–. Письмо евреям
страну, где их ждет Его отдых? Тем, кто не подчинился Ему! И мы видим, что они действительно не смогли войти туда — из-за своего неверия!
4 Итак, раз обещание о входе в то место Его отдыха остается в силе, следует бояться вот чего: как бы не оказалось, что кто-нибудь из вас
упустил такую возможность. Потому что нам точно так же возвестили
Радостную Весть, как и тем. Но тем не пошла на пользу Весть, которую они
услышали, потому что они не соединили ее с верой. Ведь мы, поверившие, входим в то место отдыха, о котором Бог сказал: «И так Я в гневе клятву дал: „Не вступят
они туда, где ждет их отдых Мой”». А ведь дела Бога завершены со времени
сотворения мира. Потому что в одном месте Писания сказано так о седьмом
дне: «И отдохнул Бог в седьмой день от всех Своих дел». В то же время в
отрывке выше сказано: «Не вступят они туда, где ждет их отдых Мой».
Следовательно, кому-то еще предстоит вступить туда. А раз те первые, кому
была возвещена Радостная Весть, не вступили из-за непокорности, то Бог
снова назначил некий день — Сегодня, как Он, спустя столько времени, сказал в том псалме Давида, что приводился выше: «Сегодня, если голос Его слышите,
сердцам своим не дайте стать строптивыми». Ведь если бы Иешуа дал им