Благодарю Бога моего — Он сделал это через Иисуса Христа, Господа нашего.
Итак, сам по себе я только разумом служу закону Бога, а своей плотской
природой — закону греха.
8 Итак, тем, кто соединен с Христом Иисусом, теперь не грозит
обвинительный приговор, ведь закон Духа, дающий жизнь в единении с
Христом Иисусом, освободил тебя от закона греха и смерти. То, что было
невозможно для Закона
7. насколько грешен грех - Закон раскрывает истинную природу греха, целью которого является разрыв отношений между Богом и человеком и
который может предложить человеку только смерть. Та же мысль у философа
Эпиктета (..) и поэта Овидия («Метаморфозы», .-).
7. Внутренний человек - то же самое, что «сердце» (ср. Кор .) и «ум»
(ср. Рим .; ср. также Петр . – «сокровенный человек сердца»).
7. иной закон - то же, что «закон греха»; закон моего разума - то же, что «закон Бога» (ст. , ) и «закон Духа» (.).
8. Христом Иисусом - в некоторых рукописях после этих слов следует: «живущим не согласно своей плотской природе, но согласно Духу».
7.- Гал .
Paul.p6535107.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
из-за слабости нашей природы, сделал Бог. Послав Своего собственного
Сына, облеченного в тело, подобное греховному человеческому телу, чтобы
покончить с грехом, Он вынес смертный приговор греху в человеческом теле, чтобы теперь мы могли жить так, как справедливо требует Закон, потому
что мы живем согласно Духу, а не плотской природе.
Кто живет согласно своей плотской природе, живет устремлениями этой
природы; кто живет согласно Духу — устремлениями Духа. Жить
устремлениями собственной природы означает смерть, а устремлениями Духа — жизнь и мир. Итак, человек, живущий устремлениями собственной природы, враждебен Богу: он не подчиняется закону Бога, да и не может ему
подчиниться. Люди, живущие согласно своей природе, не могут понравиться
Богу.
Но вы живете устремлениями не собственной природы, а Духа, если в вас
действительно обитает Дух Бога. А у кого нет Духа Христова, тот не Его.
Но если Христос в вас, то хотя тело ваше и смертно из-за греха, но дух
живет благодаря примирению с Богом. И если Дух Того, кто поднял Христа
из мертвых, живет в вас, Тот, кто поднял Христа из мертвых, оживит и ваши
смертные тела Своим Духом, живущим в вас.
Итак, братья, у нас есть долг, но это не долг перед нашей плотской
природой, не долг жить так, как хочет она. Потому что если вы будете
жить согласно собственной природе, то умрете, а если умертвите Духом
греховные дела тела, будете жить. Кем движет Дух Бога, те сыны Бога.
Дух, который вы получили, это не дух рабства, вынуждающий вас опять жить в
страхе. Нет, вы получили Духа, который сделал вас сынами Бога! Это Он
побуждает вас взывать: «Аб-ба! Отец!» Он сам вместе с нашим духом
свидетельствует о том, что мы дети Бога. А если дети, то наследники — наследники Бога, сонаследники Христу, потому что если мы разделили Его
страдания, то разделим и Его славу.
Я уверен, что нынешние наши страдания — ничто в сравне-
8. чтобы покончить с грехом - возможно иное понимание: «как жертву за
грех». 8. Абба*.
S. Кор . 8. Мк .; Гал .
Paul.p6535207.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
нии с той славой, которая нас ждет. Ведь все мироздание с нетерпением
ждет, когда Бог открыто явит Своих сынов (оно не исполняет своего
предназначения не по собственной вине, а потому что такова была воля
Бога), в надежде на то, что оно, само мироздание, станет свободным от
рабства у гибели и разделит свободу и славу детей Божьих. Ведь мы
знаем, что все мироздание стонет и мучится до сих пор, как при родах. И
не только мироздание, но и мы, уже получившие Духа как начаток новой
жизни, — и мы в душе стонем, дожидаясь того дня, когда Бог примет нас как
Своих сынов и все существо наше сделает свободным. Ведь мы спасены пока
что только в надежде. Если бы наша надежда уже исполнилась, незачем было
бы надеяться. Кто же надеется на то, что уже есть? Но если мы надеемся
на то, чего еще не видим, мы должны надеяться терпеливо и стойко.
Дух тоже приходит к нам на помощь: ведь мы слабы и не знаем, о чем нам
следует молиться. Но сам Дух просит за нас воздыханиями, которые нельзя
выразить словами. И Тот, кому известны даже самые сокровенные наши
помыслы, знает, чего хочет Дух, потому что Дух просит за святой народ
Божий так, как того хочет сам Бог. А мы знаем, что для тех, кто любит
Бога, кто был призван согласно Его замыслам, Он все обращает во благо.
Это те, кого Бог знал еще тогда, когда их не было, и предназначил быть
истинным подобием Своего Сына, чтобы Сын Его стал первенцем среди
множества братьев. Кого Он предназначил, тех и призвал; кого призвал, тех оправдал; кого оправдал, с теми разделил Свою славу.
Что еще к этому прибавить? Если Бог за нас, кто против нас?
— Никто! Ведь Бог не пожалел Своего собственного Сына, а
.- Падение Адама навлекло проклятие на землю (Быт .-) и на весь
сотворенный мир, который Бог подчинил ему.
. начаток*. Примет нас как Своих сынов - в некоторых рукописях эти
слова отсутствуют. . незачем было бы надеяться - в некоторых рукописях: «то зачем ему и надеяться?» . Но сам Дух… - возможно иное понимание: «Но сам Дух приходит на помощь нашим невысказанным (или бессловесным) воздыханиям». . для тех, кто любит Бога… Он все обращает во благо
-возможно иное понимание: «все содействует благу тех, кто любит Бога».
. Быт .-; . . Кор .-
Paul.p6535307.02.2005, 12:54
354.–. Апостол Павел
отдал Его ради нас всех. Дав такой дар, Он и ни в чем остальном не
откажет нам.
Кто сможет обвинить избранников Бога? — Никто! Ведь Бог их оправдал!
Кто их осудит? — Никто! Ведь Христос, который умер, — более того, который
был воскрешен и пребывает по правую руку Бога, — ходатайствует за нас.
Кто сможет стать между нами и любовью Христа? — Страдания, притеснения, преследования, голод, нищета, опасность, меч?.. Писание
говорит:
Из-за Тебя мы все время на грани смерти, мы для них как овцы, которых
ведут под нож.
Но во всем этом мы одержали полную победу благодаря Тому, кто нас
любит. И я убежден, что ничто: ни смерть ни жизнь, ни ангелы ни другие
духовные существа и силы, ни век нынешний ни век грядущий, ни вышний
мир ни бездна — ничто из всего мироздания не сможет стать между нами и
любовью Бога, которую Он явил в Христе Иисусе, Господе нашем!
J Я говорю правду, как и следует христианину, я не лгу и свидетель мне
моя совесть, руководимая Духом Святым. Велика моя печаль, и боль в
сердце беспрестанна! Лучше бы мне самому быть проклятым и отлученным от
Христа ради братьев — моих соплеменников! Они израильтяне: их сделал Бог
Своими сынами, им явил Свою Славу, с ними заключал договоры, им дал Закон, у них и богослужения, у них и обещания от Бога, у них и праот-
8. был воскрешен и пребывает - в некоторых рукописях: «был и воскрешен, и пребывает». 8. любовью Христа - в некоторых рукописях: «любовью Бога».
8. ни другие духовные существа - силы*.
9. их сделал Бог Своими сынами - см. Исх .; Ос .. Явил Свою Славу -
см. Исх .; .; .; .-; Ис .; Евр .; Кор .-.
Договоры - с Авраамом (Быт .-; .-), на горе Синай (Исх .; .-), а также договоры с патриархами и с Давидом. Богослужения - в
походном святилище во время скитаний в пустыне и в иерусалимском Храме.
Обещания - прежде всего обещания, данные Аврааму (Быт .; .-; .-; .-).
9. Праотцы - т. е. родоначальники народа Израиля Авраам, Исаак и Иаков.
8. Пс . (.) 9. Исх .
Paul.p6535407.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
цы, и среди них родился Христос, который превыше всех, благословенный
вовеки Бог! Аминь.
Но это не значит, что Бог не исполнил Своего обещания. Не все
израильтяне — истинный Израиль. И не все потомки Авраама — его дети. Ведь
Бог сказал: «Твоими потомками будут зваться те, кто родится от Исаака»,
то есть не те дети, что родились от плотского союза, — дети Божьи, а
потомками будут считаться те, чье рождение было обещано Богом. Вот это
обещание: «Я снова приду в такое-то время, и у Сарры будет сын».
Но это не все. Так было и с Ревеккой, когда она зачала близнецов от
нашего праотца Исаака. Дети еще не родились и ничего не успели сделать
ни хорошего, ни дурного, но Бог сказал ей: «старший будет слугой у
младшего», чтобы показать тем самым, что выбор Его свободен и зависит
не от заслуг человека, а только от призыва Бога. Как говорится в
Писании: «Иакова Я полюбил, а Исава возненавидел».
Что же из этого следует? Что Бог несправедлив? — Ни в коем случае!
Моисею Бог сказал:
«К кому захочу проявить милосердие, к тому проявлю. Кого захочу пожалеть, того пожалею».
Итак, все зависит не от желания человека и не от его усилий, а от
милости Бога. В Писании Бог говорит фараону: «Я для того возвысил тебя, чтобы через тебя явить Мою силу и Имя Мое сделать известным по всей
земле». Итак, Бог, к кому захочет, будет милостив, а кого захочет, ожесточит.
Ты меня спросишь: «Как Он может в таком случае кого-нибудь винить?
Разве кто в силах противиться Его воле?» Но кто ты, человек, чтобы