спорить с Богом? Разве скажет горшок горшечнику: «Зачем ты меня таким
сделал?» Что, разве горшечник не вправе из одной и той же глины
сделать и дорогой сосуд, и простой горшок?
Христос, который превыше всех, благословенный вовеки Бог - возможно иное
понимание: «Христос, который превыше всех. Да будет благословен вовеки
Бог!» . полюбил… возненавидел - см. прим. к Мф ..
. Быт . 9- Быт ., . Быт . . Мал .- . Исх
. . Исх . . Ис .; .
Paul.p6535507.02.2005, 12:54
35 .–. Апостол Павел
А если Бог, желая показать Свой гнев и проявить Свое могущество, долго
терпел «сосуды гнева», которые обречены на уничтожение, для того
именно, чтобы явить все безмерное величие Своей славы по отношению к
«сосудам милости», предназначенным для славы? И эти «сосуды милости» — мы. Нас Он призвал — и не только из евреев, но и из язычников, как
об этом Он говорит в книге Осии:
«Я назову народ, который был не Мой, Моим
и нелюбимую — любимой. И в том самом месте, где Я сказал им: „Вы не Мой народ”, — теперь их назовут сынами Живого Бога». А Исайя восклицает об Израиле: «Даже если число израильтян будет как песок морской, все равно спасен
будет лишь остаток. Свой приговор, решительный и скорый, исполнит над
землей этой Господь». Как предсказал Исайя: «Если бы Господь Саваоф
не оставил нам нескольких потомков,
мы стали бы как Содом и уподобились Гоморре». Итак, что из этого
следует? Что язычники, не добивавшиеся оправдания, получили оправдание, оправдание через веру, в то время как Израиль, добивавшийся оправдания
через Закон, этого не достиг. Почему? Потому что он полагался не на
веру, а на дела. Он споткнулся о «камень преткновения», как написано: «Вот Я кладу на Сионе камень — и о него споткнутся, скалу — из-за нее упадут.
Но тот, кто верит в Него, не будет посрамлен».
10 Братья, мое самое горячее желание — чтобы они были спасены. И об этом
я прошу Бога. Я свидетельствую,
9. «сосуды гнева» - люди, заслужившие Божий гнев и наказание.
9.
Содом и Гоморра*. 9. дела - в некоторых рукописях: «дела Закона». 9.
тот, кто верит - в некоторых рукописях: «всякий, кто верит». io. чтобы
они - в некоторых рукописях: «чтобы Израиль».
9. Ос . 9. Ос . 9.- Ис .- (LXX); Ос . Э. Ис .
(LXX) 9. Ис . (LXX)
Paul.p65 356
07.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
что они жаждут исполнить волю Бога, но у них нет истинного знания.
Поэтому они, не зная, какой путь избрал Бог для оправдания людей, и
стремясь утвердить свой собственный, не подчинились праведной воле Божьей.
Потому что Христос — конец Закона: теперь каждый, кто верит, оправдан
Богом.
Моисей пишет об оправдании через Закон: «Только тот, кто исполнит все
повеления Закона, будет жить». Но вот что говорит Писание об оправдании
за веру: «Не спрашивай себя: кто взойдет на небо?» (это значит: для того, чтобы привести на землю Христа). И не спрашивай себя: «Кто спустится в
бездну?» (это значит: для того, чтобы увести Христа от умерших). Но вот
что говорит Писание: «Рядом с тобой Слово Бога — на устах твоих и в сердце
твоем». Это весть о вере, которую мы проповедуем. Потому что если ты
будешь устами исповедовать, что Иисус — Господь, и сердцем верить, что Бог
поднял Его из мертвых, будешь спасен. Кто верит сердцем — будет
оправдан. Кто исповедует устами — будет спасен.
Писание говорит: «Тот, кто верит в Него, не будет посрамлен». Это
относится как к евреям, так и к язычникам. Господь один у всех, щедрый ко
всем, кто к Нему взывает. Ведь «каждый, кто воззовет к Господу, будет
спасен».
Но как воззовут к Нему те, кто Ему не верит? Как поверят в Того, о ком
не слышали? Как услышат, если нет проповедующего? Как будут
проповедовать, если не посланы на проповедь? Писание говорит: «Как
прекрасно видеть ноги тех, кто несет Радостную Весть!» Но не все
приняли Радостную Весть. Сам Исайя говорит: «Господь, кто поверил тому, что от меня услышал?»
Ю. конец Закона - возможно понимание: «исполнение Закона».
ю.- Во Втор .- речь идет о заповеди, но позже ее стали
отождествлять с
Премудростью Бога. Павел отождествляет Премудрость с Христом (ср.
Кор .). Источник спасения находится не где-то далеко - он в Христе.
ю. Господь*. ю. Весть - в некоторых рукописях: «Весть о мире».
ю.5Лев . io.- Втор .; .- 10. Ис . (LXX) 10. Иоиль
. 10. Ис .; Наум . ю. Ис .
Paul.p6535707.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
Итак, вера приходит, когда Весть услышана, а Весть — когда о Христе
проповедуют. Но я спрашиваю: разве они не слышали? Конечно, слышали!
Ведь в Писании говорится: «По всей земле разнесся их голос, до пределов
вселенной дошли их слова». Я снова спрашиваю: неужели Израиль не понял?
Первым ответил Моисей:
«Через народ, который не назвать народом, Я пробужу в вас ревность. Через
бессмысленный народ Я пробужу в вас гнев». А Исайя прямо говорит: «Меня нашли те, кто Меня не искал, Я явил Себя тем, кто не спрашивал обо
Мне». А об Израиле он говорит: «Целый день Я руки простирал к народу
непослушному, мятежному».
11 Я спрашиваю: так неужели Бог отверг Свой народ? Нет! Я сам
израильтянин, потомок Авраама, из племени Вениамина. Не отверг Бог Свой
народ, который Он избрал с самого начала. Разве вы не знаете, что говорит
Писание — там, где Илья жалуется Богу на Израиль: «Господь, пророков
Твоих они убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, и на мою
жизнь покушаются»? И что же ответил ему Бог? — «Я избрал Себе семь тысяч
человек, которые не преклонили колена пред Ваалом». Так и в нынешнее
время сохранился «остаток», избрание которого есть Божий дар. Дар, а не
награда за дела. Иначе дар не был бы даром. Что из этого следует? То, что Израиль не достиг того, к чему стремился. Достигли этого избранные, а
остальные были ослеплены, как об этом говорит Писание: ю. о Христе проповедуют - в некоторых рукописях: «Божью Весть
проповедуют». п. Ваал*. п. не был бы даром - в некоторых рукописях
после этих слов следует: «А если за дела, то это уже не дар, иначе дело
уже не есть дело».
io. Пс . (.) 10. Втор . . ю. Ис . ю. Ис . (LXX) и. Флп . и. Цар 9-1°. Ц и. Цар ii. Втор .; Ис .
Paul.p6535807.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
«Бог наслал на них отупение,
до нынешнего дня не видят их глаза,
а уши не слышат». А Давид говорит: «Пусть их трапеза станет им ловушкой и западней, пусть падут они, пусть получат возмездие. Пусть глаза им покроет тьма, чтобы не видели,
пусть навсегда их согнется спина!» Я спрашиваю: неужели они
споткнулись, чтобы пасть совсем? Нет, конечно! Из-за их падения спасение
пришло к язычникам, чтобы вызвать у Израиля ревность. А если их падение
— благо для мира, если их отступничество — благо для язычников, каким же
станет это благо, когда весь Израиль вернется?! Теперь я обращаюсь к
вам, язычники. Я апостол язычников, я горжусь своим служением и
надеюсь: а вдруг я смогу пробудить ревность к вам в моих соплеменниках и
спасти некоторых из них. Если их отвержение примирило весь мир с
Богом, то что же будет, когда они будут приняты? Жизнь для умерших!
Ведь если часть опары посвящена Богу, то посвящено и все тесто. И если
корень посвящен Богу, то и ветви. А если некоторые из ветвей были
отломаны и ты, дикая маслина, была привита на их место и стала причастна
корню и сокам садовой маслины, то не похваляйся перед ветвями. Чем ты
можешь похвалиться? Ведь не ты опора корню, а корень — тебе. Может, ты
скажешь: «Ветви были отломаны, чтобы привить меня»? Прекрасно! Они
отломаны из-за неверия, а ты на их месте благодаря вере. Но не заносись, а
бойся! Если Бог не пощадил природных ветвей, думаешь, Он пощадит тебя?
Так помни, что Бог и добр, и суров. Суров к отпавшим, к
. Под падением апостол понимает отказ народа Израиля признать своего
Мессию. . Принесение Богу части чего-то (например, урожая) означало, что Ему принадлежит и все остальное. Такой частью Израиля, гарантирующей
обращение к Богу всего народа, могут быть Авраам и «остаток», т. е.
христиане из евреев, включая самого Павла. См. Евр. .-.
. Известно, что для омоложения к старым истощенным маслинам прививали
черенки, взятые с диких оливковых деревьев.
.- Пс .- (.-)
Paul.p6535907.02.2005, 12:54
3 ° .–.Апостол Павел
тебе добр, пока уповаешь на Его доброту. А нет — и тебя срубят. И если
евреи перестанут упорствовать в неверии, будут снова привиты, Бог властен
привить их снова. И если ты, будучи срезан с дикой маслины, вопреки
природе привит к садовой, то тем легче Богу вернуть эти отломанные
природные ветви на их родную маслину. Я хочу, братья, открыть вам одну
тайну, чтобы вы о себе высоко не мнили: ослепление, в котором пребывает
часть Израиля, не навсегда, а до тех пор, пока весь языческий мир не
придет к Богу. И тогда весь Израиль будет спасен, как говорит Писание: «Придет с Сиона Освободитель и удалит прегрешения потомков Иакова. И Я
заключу с ними этот договор, когда уничтожу их грехи». Они не приняли